Адвент и Рождество в Древнем Египте
40 дней после захоронения семян в мать-землю, Isis/он встретил свою кончину. В типичной древней египетской форме история, Плутарх пишет в своем Moralia, том. V (356, 13) о том, как был приглашен сет на пир, где Сет и его сообщники обманули его в закладке в импровизированный гроб. Плутарх продолжается с:
“. . . и те, кто были в участке побежал к нему и захлопнул крышку, которую они крепятся гвоздями извне, а также с помощью расплавленного свинца. Затем они несли грудь к реке и послал ее на своем пути к морю через Танисским рот. А потому египтяне даже по сей день называют этот рот ненавистным и отвратительный. Такова традиция. Они говорят также, что датой, на которую был сделан этот акт, был 17-й день АТОР [27 ноября]когда Солнце пройдет через Скорпиона”.
События 17 Хатур/АТОР (27 ноября), как сообщает Плутарх, имеют все элементы библейской тайной вечери Иисуса; т.е. заговор, праздник, друзья, и предательство. Тем не менее, для древних египтян, есть другие значения к истории. Плутарх, в Moralia, том. V (366, 39D), пишет:
“История о закрытии в грудь, как представляется, означает ничего, кроме исчезновения и исчезновения воды. . . в то время, когда. . . Нил отступает к своему низкому уровню, и земля становится обнаженной. По мере того, как ночи растут дольше, тьма увеличивается, и потенция света ослабевает и покорил. . .”
Антагонистические отношения между ним и Сет-как это относится к условиям окружающей среды-упоминается Плутарх, Moralia, том. V (364, 33B), как таковой:
“. . . Египтяне просто дать имя, чтобы весь источник и факультет творческой влаги, считая, что это является причиной поколения и вещества жизни производства семян; и имя сета они дают всем, что сухой, огненный, и засушливых, в целом, и антагонистические влаги…
. . . Коварные интриги и захват сета, то есть сила засухи, которая получает контроль и рассеивает влагу, которая является источником Нила и его рост. . .”
В то же время и с теми же традициями в Абу-Сефеин Маулед празднуется утрата самодовольных. т.е. большой Пир, за которым следует 40-дневный цикл образной смерти путем поста и других дисциплинарных средств.
=> 28 дней после Тайной вечери – это рождение/возрождение обновленного царя 25 декабря.
=> Через 40 дней после Тайной вечери наступает Богоявление.
Жизнь, являющаяся символом Луны, связана с циклом 28 дней (4 недели). Это повторилось позже в христианском Адвенте, который, в ‘ Латин’, ад-венио, смысл приехать. Католическая энциклопедия признает, что: “Адвент – это период, охватывающий 4 воскресенья. Первое воскресенье может быть уже 27 ноября, а затем Адвент имеет 28 дней.«Как отмечалось выше, 27 ноября – это дата символической тайной вечери, смерти и утраты.
28-дневный цикл и его связь с принципом регенерации красиво изображены на знаменитой сцене Воскресения пшеницы, на которой изображены “с 28 стеблями пшеницы, растущими из его гроба.
Церковный год начинается с Адвента в западных церквях. Согласно Католической энциклопедии, “верные предупреждаются, в течение этого времени:
- Чтобы подготовить себя достойным, чтобы отпраздновать годовщину Господа вступления в мир, как воплощенНый Бог любви,
- Таким образом, чтобы их души установки обители для Искупителя, грядущего в Святом приЧастии и через благодать, и
- Таким образом, чтобы сделать себя готовым к его окончательного прихода в качестве судьи, в смерти и в конце мира“.
Все вышеперечисленные элементы древнего египетского происхождения. Такие традиции наблюдались во время (и на самом деле были основаны на) ежегодный юбилей древнего египетского короля, известный как SED (или Евр-SED) фестиваль, который всегда был проведен в течение месяца ки-Hek (Кхоиакх, т.е. Декабрь) каждый год. Этот фестиваль датируется незапамятных времен, и по-прежнему празднуется по всей древней египетской истории.
Целью этого ежегодного события было обновление/омоложение сверхъестественных сил [reigning] короля. Ритуалы обновления, направленные на то, чтобы принести новую жизненную силу королю; т.е. (образная) смерть и (образное) возрождение правящего короля.
В древних египетских традициях, омоложение/день рождения нового/обновленного короля символически наступает через 28 дней после 27 ноября, символическая Тайная вечеря и смерть ; т.е. 25 декабря. Христианский календарь празднует в тот же день, как рождение (Возрождение) нового короля, а именно Иисуса, который упоминается как король на протяжении всей Библии. 28-дневный цикл символизирует Адвент (как в древних египетских, так и в христианских традициях) короля.
Все элементы, упомянутые в Католической энциклопедии, упомянутые выше, согласны с их египетским происхождением, в результате чего он воплощается как гора и он стал судьей мертвых.
Из-за абсолютного отсутствия исторических и археологических доказательств, подтверждающих библейские повествования о рождении, жизни и смерти Иисуса, и для того, чтобы христианская Церковь установила дату рождения какого-то рода, они обратились в Египет. Практически все церкви выбрали свои даты из древнего египетского списка, который был приписан Клименту Александрии. Список размещает несколько дат: 25 Пачон (20 мая), 24 или 25 Фармуси (19 или 20 апреля). Климент, однако, указал, что крещение (и с ним, вероятно, Рождество) отмечалось 15 или 11 Тоби (10 или 6 января). 6 января, как оказалось, является датой, принятой для его “день рождения” по всей различных церквей в средиземноморском бассейне. 25 декабря пришел позже. и был основан на юлианский календарь, который на 13 дней позади 6 января.
[Отрывок из книги “Древний Египет: Корни христианства, 2-е издание, Мустафа Гадалла]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/--/
