Восхождение по небесной лестнице – жизнь после Земли

Восхождение по небесной лестнице…

Жизнь после земли

1. переселение души

Озабоченность египтян — почти одержимость — идеями рождения и перерождения была фундаментальным элементом их погребальных верований: возрождение было одним из этапов существования в загробной жизни. В египетских текстах ясно сказано, что “душа – на небесах, тело – на земле”. [Pepi I Tomb]; т.е. они никогда не ожидали, что физическое тело воскреснет.

Первая известная ссылка на “второе рождение” встречается в CLXXXII-^ой главе книги о грядущем свете, в которой рассматривается как:

…он [Osiris], рождающий мужчин и женщин во второй раз.

“Египтяне”, по словам Геродота, “были первыми, кто поддерживал, что душа человека бессмертна”. Доктрина переселения упоминается также Плутарх, Платоном и другими древними писателями как общая вера среди египтян, и она была принята Пифагора и его наставник Ферекиду, а также другими философами Греции.

2. Оценка эффективности

В книге инструкций, Египетский король посоветовал своему сыну, принцу, достичь наивысших качеств, потому что после его смерти, он увидит всю свою жизнь в одно мгновение, и его выступление на земле будет рассмотрено и оценено судьями. Еще в период 6-ой династии мы находим идею, что небеса зарезервированы для тех, кто выполнил свой долг перед человеком и божественными силами, находясь на земле. Никакие исключения не были сделаны для короля или кого-либо еще.

Например, фараон унас (2323 до Н.Э.), прежде чем он был готов летать с земли на небеса, не было позволено начать, если Нетеру (которые собирались помочь ему) были удовлетворены, чтобы реальность его моральной ценности. Они потребовали, чтобы ни один человек не произнес слово против него на земле, и что ни одна жалоба не должна была быть сделана против него на небесах перед Нетеру (богами). Соответственно, в тексте унас мы читаем:

Унас не говорил против на земле перед мужчинами,
он не был обвинен в грехе на небесах перед нетеру (боги, богини).

Как отмечалось ранее, древние египтяне выражали свои метафизические убеждения в форме истории, как Священная драма или таинственная пьеса. Ниже приводятся символические представления египтян о процессе игры тайны Судного дня:

1. душа покойного ведет в зал суда двойного-ма-ат. Она является двойной, потому что весы баланс только тогда, когда есть равенство противоположных сил. Символ MA-at-это Перо страуса, представляющее суждение или истину. Ее Перо обычно монтируется на весы.

2. он, как открывалка пути, направляет покойного в весы и весит сердце.

1. MA-at, 2. в 3. AMAM (Аммит), 4. Тота,

5. умерший, 6. Гора, 7. про, 8.42 судей/оценщиков

Сердце, как метафора совести, взвешивается против пера истины, чтобы определить судьбу умершего.

3. сидящий в зале юстиции председательствует. Жюри состоит из 42 судей/оценщиков. Каждый судья имеет конкретную юрисдикцию в отношении конкретного греха или вины. Каждый носит перо истины на голове.

4. дух умершего отрицает совершение каждого греха/вины перед назначенным судьей, читая 42 отрицательные приЗнания. Эти отрицательные исповеди приходят от главы СХХV книги приходить вперед светом (общ известный как Книга мертвых).

Назначенный член жюри/судья объявит о своем согласии, провозгласив Маа-Херу (Истина голоса/действия).

Вот перевод 42 негативных конфессий. Некоторые из них могут показаться повторяющимся, но это вызвано неспособностью перевести точные намерения и смысл языка оригинала.

1. я не сделал беззакония.
2. Я не грабили с насилием.
3. Я не украл.
4. Я не совершил никакого убийства; Я не причинил вреда.
5. Я не обманул предложения.
6. Я не уменьшил обязательства.
7. Я не грабил Нетеру.
8. Я не говорил ложь.
9. Я не произнес злых слов.
10. Я не причинил боли.
11. Я не совершал прелюбодеяния.
12. Я не вызвал пролитие слез.
13. Я не имел дело предательски.
14. Я не нарушал.
15. Я не действовал прикрывают ложь правдоподобием.
16. Я не заложил впустую пахотную землю.
17. я не был подслушивания.
18. Я не установить мои губы в движении (против любого человека).
19. Я не был зол и гнев, за исключением справедливого дела.
20. Я не обделал жену ни с кем.
21. Я не был человеком гнева.
22. Я не загрязняет себя.
23. Я не причинил террора.
24. Я не горел яростью.
25. Я не остановил свои уши против слов права и истины. (Ма-ат)
26. Я не работал горе.
27. Я не действовал с наглостью.
28. Я не возбудил беспорядки.
29. Я не судил поспешно.
30. Я не стремился к различиям.
31. я не умножаю слова чрезвычайно.
32. Я не сделал ни вреда, ни плохого.
33. Я не проклял короля. (т.е. нарушение законов)
34. Я не загрязненных воды.
35. Я не говорил пренебрежительно.
36. Я никогда не проклял Нетеру.
37. Я не украл.
38. Я не обманул предложения Нетеру.
39. Я не грабили предложения благословенных мертвецов.
40. Я не Спер какую еду младенца.
41. Я не согрешил против Нетер моего родного города.
42. Я не убивал со злым умыслом скота Нетер.

5. Тота, Нетеру (боги, богини), записывает вердикт, как он весит сердце против пера истины. Результатом является либо:

а. Если кастрюли не сбалансированы, это означает, что этот человек жил просто как материя. В результате, AMAM (Аммит) съел бы это сердце. AMAM-Protean помесь.

Несовершенная душа вновь родится (перевоплощена) в новом физическом транспортном средстве (теле), чтобы дать душе возможность для дальнейшего развития на земле. Этот цикл жизни/смерти/обновления продолжается до тех пор, пока душа не улучшится, выполнив 42 Отрицательные исповеди, во время его жизни на земле.

в. Если две сковороды идеально сбалансированы, Осирис выносит благоприятный приговор и дает окончательный
Маа-Херу
(Истина голоса).

Совершенная душа будет проходить через процесс трансформации и последующего перерождения. Результат его/ее оценки определит, какой Небесный уровень (2-6) человек достигнет.

3. тексты преобразований

Объект одного и всех древних египетских преобразований (погребальных) текстов был тем же, а именно, для приобретения воскресения и бессмертия лиц, от имени которых они были написаны и читал. Сопроводительные тексты к умершим разнообразны по содержанию и стилю. Никаких преобразований (“погребальных”) текстов каких-либо двух лиц никогда не было одинаковым. Эти тексты были адаптированы в соответствии с индивидуальными путями. Мы находим такую же индивидуальность текстов в так называемых «магических» папирусов. В египетских текстах подробно описаны этапы процесса трансформации от земного существования человека к различным метафизическим сферам.

Все эти темы обрабатываются с изобилием деталей в книге приходить вперед по свету (per-EM-hru), ошибочно переведены и широко известный как Египетская Книга мертвых. Он состоит из более 100 глав различной длины, которые тесно связаны с унас трансформации (погребальные) тексты на Саккара. Эта книга должна быть найдена, в ее полной форме, только на папирусе свитки, которые были обернуты в мумии завалки умершего и похоронен с ним.

Другие трансформации (так называемые погребальные и религиозные) сочинения также тесно связаны с вышеупомянутыми унас трансформации погребальные (пирамида) тексты. Каждый текст/сочинительство исследует такую же основную тему жизни/смерти/перерождения-т.е., преобразование души в зоне Дуат после смерти-от по-разному угла. Поскольку ни один из двух человек не похож ни на один, никакие тексты преобразований не похожи друг на друга. Эти композиции известны как: книга о том, что находится в Дуат (или подземного мира), Книга ворот, книга пещер, длинный перечень РА, Книга акра, Книга дня, и Книга ночи.

4. Вступление в новое царство

В результате оценки производительности, вылетающие духи идут в различные миры в зависимости от каждого уровня достижения во время их земного существования.

Тексты преобразований в движении, процесс, с помощью которого новая душа прогрессирует из одного царства в другой. S/он должен отвечать другим требованиям и быть принятым, прежде чем продолжить. Чтобы быть допущенным к новому царству, обитатели каждого царства должны найти новичка, квалифицированного и достойного присоединения или прохождения через эту сферу. Права жильцов в духовном мире такие же, как и в земном. [See details in an earlier chapter of this book.]

Новичку необходимо как принятие, так и помощь каждого жителя Королевства, так как он поднимается выше и выше. Таким образом, в гробнице унас (Пирамида щебня) в Саккара, мы обнаружили, что жители высших Realms-народ света-найдено унас (~ 2323 до Н.Э.), чтобы быть достойным, и, таким образом, принимают и помогают ему подниматься и жить среди них:

Высказывание 336

Народ света родила свидетеля для него;
Град душ неба взял его.
Они позволили унас подняться на Re.

Высказывание 377

Ваш запах приходит к унас, вы Нетеру
(боги, богини)
,

запах унас приходит к вам, вы Нетеру.
Пусть унас будет с вами, вы Нетеру,
можете ли вы быть вместе с унас, вы Нетеру.
Май унас жить с вами, вы Нетеру,
можете ли вы жить вместе с унас, вы Нетеру

5. Слава

В древних египетских текстах осознанная душа достигает славы и присоединяется к божественному происхождению.

После долгой серии авантюрных путешествий воскрешенная душа, оправданная и регенерированная, достигнет места в свите Нетеру (богов, богинь) — космических сил — и в конечном итоге примет участие в непрерывном раунде деятельности, позволяющем Вселенной продолжение существования.

В древних египетских текстах осознанная душа достигает славы и присоединяется к божественному происхождению. Кроме того, Библия говорит нам, что Иисус, как говорят, достигли славы только после его смерти и Воскресения:

… Бог, который поднял его из мертвых и дал ему славу… [Я Питер, 1:21]

Слава – это сияющая красота великолепия и величия — небеса или блаженство Небес, — которое достигается наивысшим достижением. Слава представлена в художественном произведении как ореол или круг света. В древнем Египте, Нетер (Бог) Re представляет свет и изображается как круг.

Взаимосвязь между циклом смерти и воскресения находит свое отражение в египетском виде “имени” осаром, который состоит из двух слогов-AUS-RA. Первый слог названия (AUS-RA) произносится AUS или OS, что означает “сила, мощь, сила”. Имя Нетер (Бог) означает нечто вроде силы Re. Это значение описывает истинную сущность Нетер (Бога).

В цикле AUS-RA, осаром () отождествляется с Луной, светом ночных зон мертвых. Осаром Свет является отражением РА (Re), в одном из его проявлений, как солнце.

Осаром умер (аналогично отъезду Луны, ближе к концу лунного месяца) и воскрес на третий день после этого. Третий день – это начало новой луны, т.е. Возобновленная осаром. Это напоминает Празднование Пасхи, где, как осаром, библейский Иисус умер в пятницу и воскрес третий день (воскресенье), как новая жизнь.

Осаром Пишется иероглифами с символом трона и глаза, сочетая в себе понятия легитимности и божественности.

РА (Re) ассоциируется с глифом глаза. Самым отличительным египетским символом является глаз, который играет много сложных и тонких ролей. Глаз – это часть тела, способная воспринимать свет, и поэтому является символом духовной способности.

РА (Re) — это космический принцип энергии, который движется к смерти, и осаром () представляет процесс перерождения. Таким образом, условия жизни и смерти становятся взаимозаменяемыми: жизнь означает медленное умирание; смерть означает воскресение в новую жизнь. Мертвый человек в смерти отождествляется с осаром, но он придет к жизни agai, и будет идентифицирован с РА.

Египетское сочинительство описывает что оно:

становится звездой золота и присоединяется к компании Re, и паруса с ним через небо в своей лодке миллионы лет.

Отрывки из Египетская космология: Одушевленная Вселенная, третье издание, Мустафа Гадалла
https://egyptianwisdomcenter.org/product/-/