Изобразительные и алфавитные виды письма
Все ранние греческие и римские авторы утверждали, что в основном существовали две формы древнеегипетской письменности: иероглифы (графические изображения) и алфавитная форма. Западная академия произвольно разделяет древнеегипетский алфавитный тип на две формы – иератическую и демотическую. [Читайте об оценке таких необоснованных утверждений в книге “Древнеегипетских универсальные виды письма” Мустафы Гадаллы.]
Следует подчеркнуть, что ни один классический автор, включая Климента Александрийского (в Строматах, книга V, глава IV), никогда не указывал, что египетская алфавитная форма письма была «скорописной» или «вырожденной» формой древнеегипетской живописной иероглифики , И все же, бесстыдно, некоторые «ученые» ссылались на писание Климента Александрийского, чтобы настаивать на том, что из египетских иероглифов возникло более скорописное письмо, известное нам как иератическое, и из иератического снова возник очень быстрый сценарий, иногда называемый энхориальным или демотическим.
Однако многие честные ученые подтвердили историческую правду о том, что графические произведения представляют собой серию изображений, передающих концептуальные значения, а не отдельные звуковые ценности, такие как британский египтолог В.М. Флиндерс Питри, который написал в своей книге «Формирование алфавитов» [стр. 6]:
«Вопрос о том, были ли [алфавитные] знаки получены из более живописных иероглифов или были независимой системой, так мало наблюдался авторами, что этот вопрос решался более одного раза без какого-либо рассмотрения различных вовлечённых деталей».
В 12-й династии (2000-1780 до н.э.) около 700 знаков использовались более или менее постоянно. Существует практически неограниченное количество этих природных символов. Поскольку расшифровка метафизических древнеегипетских иероглифов выходит за рамки возможностей западной академии, они назвали ее примитивной формой письма!
Академические египтологи беспечно выбрали 24 знака из сотен иероглифов и назвали их «алфавитом». Затем они давали различные «функции» другим сотням знаков, называя их «слоговыми», «детерминативными» и т. д. Они составляли правила по мере их продвижения, и конечным результатом был хаос. Легко увидеть борьбу научных кругов за понимание древнеегипетских иероглифических (метафизических) текстов.
Иллюстрированный знак НЕ имеет ОТДЕЛЬНОГО значения звука. Только отдельная буква алфавита имеет соответствующий особый звук – это имело место в ПОЛНОСТЬЮ неродственном алфавитном языке древних египтян, известных как «иератические» и «демотические» писания – очень отчетливая и независимая форма, не имеющая ничего общего с египетским иероглифическая форма космических коммуникаций. Узнайте больше об алфавитном языке древних египтян в «Древнеегипетских универсальных видах письма» Мустафы Гадаллы.
Метафизический язык египетского иероглифа согласуется с тем фактом, что действительно существуют вещи, которые нельзя выразить словами. Они проявляют себя. Это то, что мистично. Столкнувшись с этими мистическими «вещами», реальность, которая разрешает речь и слова, обречена иметь дело только с внешностью. Реальность – будь то логическая форма или формы жизни – остается упрямо вне речи. Это ограничивает то, что мы говорим, но отказывается говорить. Если мы не признаем существование трансцендентной реальности вне речи, мы становимся солипсистами без каких-либо оснований говорить. Итак, разговор зависит от молчания. Мы можем говорить только вместе, предоставив основания для нашего разговора уважительным молчанием.
[Выдержка из книги Метафизический язык египетских иероглифов, автор – Мустафа Гадалла]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/the-egyptian-hieroglyph-metaphysical-language/
