“Ложные двери” — физический метафизический порог
На западной стороне всех египетских храмов, святынь и частных гробниц всех эпох древней египетской истории, всегда есть трещина в стене-или то, что обычно описывается как ложная дверь.
Запад является точкой входа вылетающих духом. Это порог между физической земной сферой и мета-физической сферой.
“Ложная дверь” является в основном формой утопленной стены с каменными розетками аналогичные в деталях к обычной двери/окна, которые могут открывать и закрывать. “Ложная дверь” может принимать форму “Мехраб“, ниша в стене, которая может содержать чучело или реликвию.
В божественных храмах ложная дверь находится в самом конце святилища и действует как взаимосвязь между Божественной и человеческой сферами.
Входящие формы человеческого действия и направленный поток заканчивается на ложной двери, и отток божественных благословений начинается и течет внешне к входу храма.
Глядя, например, на массивный храм в Мединет Habu на Западном берегу Луксора — и глядя на его западную стену —
Мы находим — ложная дверь:
Далее на север в Абидосе, мы находим аналогичные ложные двери на его западной стене.
Кроме того, на сотнях гробниц/Мастабас в плато Гизы:
Ложные двери также найдены вдоль западных стен гробниц в Саккара:
Термин “ложная дверь” сам по себе является чем-то неправильным, поскольку, с точки зрения Египта, эти черты были полностью функциональными порталами, с помощью которых дух покойного мог бы оставить или войти во внутреннюю гробницу, чтобы получить представленные им предложения.
Дополнительные функции при ложных дверях в гробницах:
1. Большинство из этих панелей показывают владельцу стоя или сидя позы перед таблицей предложений. Фигура владельца вырезана в лобовом аспекте, выйдя за порог двери. Рельефы умершего в стоячей позе также появляются на косяках ложной двери, таким образом представляя хозяина, выступающего, чтобы получить погребальные предложения.
2. Таблица предложений перед умершим фигура складывается с ломтиками хлеба хлеб и простые тексты перечисление различных продуктов питания и напитков, которые распространяются в диапазоне от основных хлеба и пива говядины и птицы, овощи, одежда, и причастных масел. Алтарь с ломтиками хлеба может быть дополнен другими столами, содержащими предложения или возлияние сосуды.
3. Посетители приносят жертвенных животных и птиц и вырезания жертвенного быка у двери гробницы. В середине находится покойный человек, сидящий под его павильоном (означающий другую сферу) и получающий жертву.
4. за дверью находится главный погребальный вал. Главный вал вел от середины крыши Мастаба к погребальной камере.
Фестивальные встречи у “ложных” дверей
На фестивалях и днях предлагая, когда посетители представили банкет с обычными обрядами, эта великая окрашенная фигура, в акте продвижения, и увиденная светом мерцающих факелов или курительных ламп, вполне могла появиться наделенная жизнью. Это было, как если бы покойный предок сам вышел из стены и таинственно встал перед своими потомками, чтобы претендовать на их дань. Надпись на перемычке повторяет, еще раз, название и звание покойного. Верные портреты его и других членов его семьи фигура в барельеф на дверные столбы. Сцены изображают его сидящего спокойно за столом с деталями праздника тщательно записаны на его стороне, с первого момента, когда вода доведена до него для омовения, что, когда, все кулинарные мастерство исчерпаны, он, но вернуться в свое жилище в состоянии b еатифиед удовлетворение.
По Божьей милости душа (или, скорее, двойники [Ka-s] хлеба, мяса и напитков) перешла в другой мир и там освежила человеческий двойник [Ka]. Однако нет необходимости в том, чтобы предложение имело материальное существование для того, чтобы быть эффективным. Первый желающий, который должен повторять вслух имя и формулы, вписанные на камне, обеспеченном для неизвестного оккупанта, этим средством в одиночку, немедленное владение всеми вещами, которые он перечислил.
[Отрывок из книги ” Древнеегипетская метафизическая архитектура” Мустафы Гадаллы].
