Фестивали циклического обновления

 

Главной темой древнеегипетских текстов является цикличная природа Вселенной и постоянная необходимость в обновлении подобных циклов посредством специальных празднований. Египтяне рассматривали/рассматривают эти пиршества как часть человеческого существования, которая задает жизненный ритм общества и индивидуума. Этот ритм рождается в порядке космической жизни.

На обновление и омоложение жизни космоса, общества и индивидуума влияют обряды. Эти обряды обладали/обладают властью запускать процесс омоложения и возрождения божественной жизни. Если пиршество проводилось не в правильное время и дату, это могло породить чувство вины как у индивидуумов, так и у общества в целом. Таким образом, египетские празднества обладали функцией запуска космологического (религиозного) обновления. Большинство египтян ожидают от участия не только благословений, но также верят, что если проигнорируют пиршество, их постигнет несчастье.

Целью египетских празднований было (и остается) омоложение и обновление космических энергий. Во время многочисленных древнеегипетских религиозных фестивалей участники придерживаются архетипической истины их космического сознания: «Как наверху, так и внизу, а как внизу – так и наверху». Каждый священный праздник воссоздает архетипический священный цикл. Все ранние греческие и римские авторы подтверждали наличие этих древнеегипетских космических параллелей. Например, Плутарх в пятом томе своей «Моралии» (377, 65) писал:

… Они [египтяне] соотносили теологические идеи с сезонными переменами в окружающей атмосфере, либо с выращиванием урожая, посадкой семян и пахотой…

Все элементы и правила, сопутствующие древнеегипетским пиршествам, точно соответствуют порядку современных фестивалей с организованной и детализированной структурой.

Египтяне-Балади продолжают относиться к пиршествам и ритуалам как к кульминации своих религиозных практик, которые очень важны для порядка и гармонии в космосе, а в перспективе – для блага единого и целого.

Все современные пиршества (за исключением связанных с Мохаммедом и его близкими родственниками) – продолжение древнеегипетских празднеств, но уже с исламскими именами. [Подробнее – в книге Мустафы Гадаллы «Египетские мистики: искатели пути»].

 

[Выдержка из книги ЕГИПЕТСКИЕ МИСТИКИ – В ПОИСКАХ ПУТИ, 2-е издание, автор – Мустафа Гадалла]