Человек и божественные силы

Человек и божественные силы

 

1. место человека во всеобщем порядке

Как было показано ранее, Вселенная – это в основном иерархия энергий разных уровней плотности. Наши чувства имеют некоторый доступ к самой плотной форме энергии – материи. Иерархия энергий взаимосвязана, и каждый уровень поддерживается уровнем ниже его. Эта иерархия энергий аккуратно установлена ​​в обширной матрице глубоко взаимосвязанных естественных законов. Это и физическое, и метафизическое.

Более быстрые формы энергий – эти невидимые энергии во вселенной – многими называются духами. Духи / энергии организованы в разных порядках плотностей, что связано с разными скоростями молекул. Эти более быстрые (невидимые) энергии населяют определенные области или связаны с определенными природными явлениями. Духи (энергии) существуют в группах семейного типа (то есть связаны друг с другом).

Древние египтяне и Балади полагают, что универсальная энергетическая матрица состоит из взаимопроникающих и интерактивных девяти сфер единства, которые обычно классифицируются как семь небес (метафизические сферы) и две земли (физические сферы).

Два земных царства широко известны как Две Земли. Число 8 – это наше физическое (земное) царство. Последнее царство – номер 9 – там, где существует наша противоположность. [Для получения более подробной информации об этом предмете, прочтите книгу Мустафы Гадаллы «Египетская космология: живая вселенная».]

Согласно египетской философии, хотя все творение имеет духовное происхождение, человек рождается смертным, но содержит в себе семя божественного. Его цель в этой жизни – питать это семя; и его награда, в случае успеха, это вечная жизнь, где он воссоединится со своим божественным источником. Питать растения в почве аналогично питанию духа на Земле, совершая добрые дела.

Человек приходит в мир с высшими божественными способностями, которые являются сутью его спасения, в непробужденном состоянии. Поэтому путь египетской религии – это система практик, направленных на пробуждение этих дремлющих высших способностей. [Для получения более подробной информации об этом предмете, прочтите книгу Мустафы Гадаллы «Египетская космология: живая вселенная».]

2. образ Вселенной

Общепризнанными являются все теологические и философские теории о том, что человеческое существо создано по образцу Бога, т.е. миниатюрной Вселенной, и что для понимания Вселенной нужно понять себя, и наоборот.

Тем не менее, ни одна культура никогда не практиковала вышеупомянутый принцип, как древние египтяне. Центральное их полное понимание Вселенной было осознанием того, что человек был воплощением законов творения. Как таковые, физиологические функции и процессы различных частей тела рассматривались как проявления космических функций.

Древнеегипетские тексты и символы проникнуты полным пониманием того, что человек (в целом и часть) является изображением Вселенной (целиком и частично).

Для древних египтян человек, как миниатюрная Вселенная, представляет созданные образы всего творения. Так как Re (RA) — космический творческий импульс — называется «единОе объединение, которое выходит из его собственных членов», так что человеческое существо (образ творения) является, также, единым Объединенным . Человеческое тело – это единство, состоящее из разных частей, Соединенных вместе. В перечисление Re, части тела божественного человека каждый отождествляется с Нетер/нетерт.

Если человек является вселенной в миниатюре, тогда все составляющие человека повторяются во вселенной в более крупном масштабе. Все тенденции и энергии человека так же сильны и во вселенной в полном объёме. В соответствии с космическими верованиями египтян, каждое действие, совершаемое человеком, связано с таким же явлением во вселенной в крупном масштабе. Сюда включены чихание, моргание, сплёвывание, крик, рыдания, танец, игра, еда, питьё и занятия сексом.

Для древних египтян человек, как вселенная в миниатюре, представляет собой копию мироздания. Поскольку Ра (творческий импульс вселенной) называют

собранный воедино, выходящий из собственных чресел,

это значит, что человек (копия мироздания) также собран воедино. Человеческое тело – единица, состоящая из нескольких объединённых вместе частей. В “Литании Ра” части тела божьего человека ассоциируются с нетер (богом) или нетерт (богиней).

Для древних египтян человек являлся воплощением законов мироздания. Таким образом, физиологические функции и процессы различных частей тела считались проявлениями космических функций. Конечности и органы обладали метафизической функцией в дополнение к физической цели. Все части тела посвящались одному из нетеру (божественных начал), что описывалось в египетских текстах на протяжении всей истории. Помимо «Литании Ра” существуют и другие примеры:

  • Изречение 215 § 148-149 из зала саркофагов пирамиды Униса (созданной из горных пород) в Саккаре идентифицирует части тела (голову, нос, зубы, руки и т.д.) с божественными нетеру (богами, богинями).

        Твоя голова принадлежит Гору
         . . .
       голова – Анубису
       зубы – Сопду
       руки – Хапи и Дуамутефу,
       . . .
      ноги – Амсету и Кебехсенуфу,
        . . .
      Все части твоего тела – близнецы Атума.

  • Папирус Ани, [таблица 32, глава 42]:

«Мои волосы – это Нун, мое лицо – это Ра, мои глаза – Хатор, мои уши – Упуат, мой нос – Та, что с цветком лотоса, мои губы – Анубис, мои зубы – Серкет, мои резцы – Исида, мои руки – Банебджед из Мендеса, моя грудь – Нейт, моя спина – Сет, мой фаллос – Осирис;… мои живот и позвоночник – Сехмет, мои ягодицы – глаз Гора, мои ноги – Нут, мои ступни – Птах;… нет у меня члена, который был бы свободен от того или иного бога. Тот защищает всю мою плоть целиком».

Вышеприведённый текст не оставляет сомнений о божественности каждой части тела:

Не существует члена, лишённого нетера (бога).

Логический (и единственный) способ объяснить что-либо человеку-это человеческие термины и человеческая форма. Как таковой, сложная научная и философская информация была сокращена в древнем Египте до события в человеческих образах и терминах.

3. два небесных суда

Египтяне делали два широких различия в иерархической метафизической структуре семи небесных сфер:

А. На высшем уровне этого небесного ордена существуют три уровня в некоем небесном дворе или совете, которые являются эквивалентами Архангелов и Орденов Ангелов, которые мы находим в других религиозных системах. Они не связаны с человеческой деятельностью на Земле

Б. Египтяне выделили четыре низшие группы, занимающие в положениях небесной иерархии те же позиции, что и в некоторых восточных христианских системах: пророки, апостолы, мученики и многие великие святые. Те, кто жил на Земле в течение того или иного времени, и после своего земного отъезда, они продолжают участвовать в человеческой деятельности на Земле.

Во все периоды египетской истории существовал этот класс существ, некоторые из которых – мужчины, а некоторые – женщины. Они имели много форм и форм и могли появляться на Земле в виде мужчин, женщин, животных, птиц, рептилий, деревьев, растений и т. д. Они были сильнее и умнее людей, но у них были страсти, как у них. Им приписывали обладание некоторыми божественными силами или характеристиками, и все же они могли страдать от болезней и умереть. [Подробнее о взаимодействии между существами / энергиями во вселенной можно найти в книге «Египетская космология: живая вселенная» Мустафы Гадаллы.]

4. три основных небесных помощника

Это божества, которые ошибочно описываются как Малые Боги, Местные Боги и т. д. Они не являются частью нетеру (богов, богинь), как указывалось ранее. Такие боги жили на Земле в течение того или иного времени, и после своего земного отъезда они продолжают участвовать в человеческой деятельности на Земле и обычно делятся на три группы:

I. Семья и близкие родственники

II. Сообщество покровителей – [Местные / региональные покровители]

Характер таких умерших душ как покровителей сообщества [«местных богов»] охватывает широкий диапазон, оправдывая ожидания их потомков в сообществе в целом. Они ведут себя как люди более высокого уровня с такими же страстями и одинаковыми потребностями; но также и с трансцендентной силой. Город является «Домом» «покровителя». У них есть святыни, святые предметы и статуи. Они могут появляться в форме камней, деревьев, животных или людей. Можно предположить, что покровитель особенно великого и могущественного города, как полагают, осуществляет своего рода политическое или сельскохозяйственное покровительство над той частью, которую он получил. Это определяло его растущее влияние на большую область, и он мог стать великим покровителем с более широкой региональной областью. Некоторые святыни показывают, что они являются чисто местными покровителями; многие первоначально названы в честь городов; такие как «он из Омбоса», «он из Эдфу» или «она из Баста» – они на самом деле просто волшебные духи городов.

III. Народные Святые

Вали (народные святые) – это люди, которым удалось пройти по духовному Пути и которые достигли единения с Божественным. Такое объединение позволяет им совершать сверхъестественные действия, влиять и предсказывать будущие события и т. д. В результате они становятся посредниками между земными живыми существами и сверхъестественными небесными сферами. Считается, что после их земных смертей их духовная сила / благословение возрастает и присваивается людям (и особенно местам), связанным с ними и выбранным ими. [Больше информации о таких небесных помощниках и взаимодействиях с ними можно найти в книге «Египетская космология: живая вселенная» и «Египетские мистики: искатели пути»; обе публикации Мустафы Гадаллы.]

[Выдержка из книги Egyptian Divinities: The All Who Are THE ONE, 2nd ed., автор – Мустафа Гадалла]

https://egyptianwisdomcenter.org/product/egyptian-divinities-the-all-who-are-the-one-2nd-edition/