De diatonische week energiek maken
1. De natuurlijke toonladder
Voordat we verder gaan met meer informatie over de kennis van het Oude Egypte, moeten we enkele eenvoudige termen en grondbeginselen van onze hedendaagse nomenclatuur doornemen.
– Beschouw een string van een gegeven lengte als eenheid. Laat het trillen; het produceert een geluid – hier weergegeven als Делать.
– Stop de snaar in het midden en laat de helft trillen. De geproduceerde trillingsfrequentie is het dubbele van die van de hele snaar, en de toon wordt één octaaf verhoogd [hierin weergegeven als Делать1].
– Tussen de oorspronkelijke noot (geproduceerd uit de hele lengte-Do) en de klank die geproduceerd wordt op het halve punt (zijn octaaf, Делать1) zijn er zes posities waar het oor zes verschillende harmonische klanken interpreteert(Re, Mi, Fa, Sol, La, Si) die zich op ongelijke afstand van elkaar bevinden. De reactie op alle geluiden van natuurlijke tonen wordt gekenmerkt door een onmiskenbaar gevoel van evenwicht.
– De zeven natuurlijke klanken krijgen de letters A, B, C, D, E, F en г, voor de lettergrepen: Ла, Си, До, Ре, Ми, Фа, en Sol.
Het interval tussen elk van deze tonen is als volgt (met Do (C) als uitgangspunt):
Do en Re – (C en D) – hele toon
Re en Mi – (D en E) – hele toon
Mi en Fa – (E en F) – halve toon
Fa en Sol – (F en G) – hele toon
Sol en La – (G en A) – hele toon
La en Si – (A en B) – hele toon
Si en Do – (B enС1) – halve toon
Het onderscheid tussen een hele toon en een halve toon is gemakkelijk te herkennen op een klavier. Het interval tussen Делать (C) en Ре (D) heeft een zwarte toets ertussen en is dus dat van een hele toon, maar tussen Ми (E) en Фа (F) en Си (B) en Делать (C), waar de zwarte toets ontbreekt, is het interval slechts dat van een halve toon.
Zo heeft elke diatonische toonladder twee halve tonen – tussen E (Mi) en Ф (Fa) en Б (Si) en С (Делать).
De diatonische toonladder(A, B, C, D, E, F, G) kan beginnen bij elke natuurlijke klank, bijvoorbeeld С, tot hij zijn octaaf bereikt bij С1 (in een stijgende reeks – stijgend), of tot С1 (in een dalende reeks – dalend).
Er zijn dus zeven soorten diatonische toonladders, in elke richting omhoog en omlaag. Elke toonladder wordt aangeduid met zijn eerste toon, zoals C-schaal, D-schaal, enz. Hieronder volgen enkele voorbeelden.
2. De twee energiecentra
De huidige zwijgende meerderheid van het Egyptische volk (Baladi) correleert specifieke activiteiten van hun dagelijks leven aan bepaalde dagen van de week. Deze activiteiten zijn geconcentreerd in twee brandpunten: de maandagavond (zondagavond) en de vrijdagavond (donderdagavond), met meer nadruk op de vrijdagavond (dit heeft absoluut niets te maken met de islam, wat dan ook). Huwelijksvoltrekkingen zijn alleen toegestaan op deze twee nachten, met voorkeur voor vrijdagavond. Duizenden plaatselijke heiligdommen (niets gerelateerd aan de Islam) worden op beide avonden bezocht, met speciale voorkeur voor de vrijdagavond. Mensen brengen de nacht van vrijdagavond door bij de graven van hun overleden familieleden (in strijd met de islam). Omgang tussen getrouwde stellen is heel bijzonder op vrijdagavond. Allerlei verkeringsactiviteiten komen vaker voor op vrijdagavond. Alle soorten activiteiten (haar knippen, slagerswerk, enz.) volgen hetzelfde patroon.
Sinds het Oude Egypte begon de week op een hoge (muzikale) noot, namelijk de zaterdag. [De gelijkstelling van de zaterdag met Saturnus, de hoogste, wordt aan het eind van dit hoofdstuk verduidelijkt]. Als zodanig ziet de indeling van de week, met de twee speciale aandachtsavonden, er als volgt uit:
De geconcentreerde activiteiten aan beide uiteinden van de week (met twee centra van activiteit – het ene prominenter dan het andere) komen overeen met een elliptische vorm die voldoet aan de eerste planeetwet van Kepler.
Johannes Kepler (1571-1630) herontdekte aan de hand van Egyptische bronnen dat de baan van een planeet/komeet om zijn zon een eivormige baan (ellips) is. Elk planetenstelsel is alleen in evenwicht wanneer de baan van de planeet een eivormig vlak is dat twee brandpunten heeft, met het massamiddelpunt van de zon in een van de brandpunten. Ook de Egyptische tradities volgen hetzelfde patroon. Alle aspecten van hun denken en samenleving kunnen worden beredeneerd aan de hand van de eivormige kenmerken – inclusief muziek.
3. De Egyptische Dorische toonladder
De meest populaire volgorde van de diatonische toonladder in de Egyptische geschiedenis (oud en heden) is de helderste toonladder, namelijk de D-schaal, die gaat:
D—E•F—G—A—B•C—D1
[- staat voor volledig interval, – voor half interval].
Door de aanwezigheid van twee halve intervallen in de diatonische toonladder tussen E-F en B-C is de D-schaal de enige symmetrische toonladder in beide richtingen – stijgend of dalend.
Door de volgorde van de zeven natuurlijke klanken van de D-schaal toe te passen op de zeven dagen van de week, krijgen we:
De symmetrie van de weekdagen heeft de vorm van een ellips met twee brandpunten: zondag-maandag en donderdag-vrijdag. Deze schaal is identiek aan de tradities van de Egyptenaren op het gebied van wekelijkse poolactiviteiten, zoals eerder vermeld.
De oplopende D-schaal is het model voor iemands doelbewuste communicatie met hogere sferen. In een stijgende D-schaal komt het eerste “interval” (halve toon) tussen Э (Mi) en Ф (Fa). Op dit punt is niet al te veel energie nodig, en het octaaf ontwikkelt zich soepel naar Б (Si). De tweede halve toon tussen Б (Si) en С (Do) heeft echter veel meer energie nodig voor de vereiste ontwikkeling dan tussen Э (Mi) en Ф (Fa), omdat de trillingen van het octaaf op dit punt van een aanzienlijk hogere toonhoogte zijn. Dit zijn de redenen voor de lichte Egyptische activiteiten op zondag-maandag en de grotere activiteiten op donderdag-vrijdag.
De dalende D-schaal vertegenwoordigt de communicatie tussen de hogere sferen en ons aardse rijk. In neerwaartse richting ontwikkelt een dalend octaaf zich veel gemakkelijker dan een stijgend octaaf. Bovennatuurlijke krachten hebben minder moeite nodig om met ons op aarde te communiceren. De eerste halve toon komt meteen voor, tussen С (Do) en Б (Si). Er is niet veel energie nodig op dit punt, waar de benodigde energie vaak te vinden is in de С (Do) zelf of in de door de С (Do) opgeroepen zijwaartse trillingen. Het octaaf ontwikkelt zich soepel naar Ф (Fa). De tweede halve toon F-E(Fa-Mi) vereist een aanzienlijk minder sterke schok dan de eerste.
De meest geliefde toonladder in Egypte heet Баяти. Het is een D-schaal en biedt dus de perfecte harmonieuze communicatie tussen boven en beneden – van en naar.
De D-toonladder stond in het oude Griekenland bekend als de Dorische toonladder. We zullen later zien dat Дор-иан een Egyptische term is die in Egypte werd en nog steeds wordt gebruikt.
4. De Egyptische Doriërs
Plato, Aristoteles, Plutarch en andere Griekse notabelen schreven in hun tijd over de slechte status van muziek in hun land. Zij verwezen altijd naar een ouder en superieur muzieksysteem op de Griekse eilanden. Dit oudere systeem was gebaseerd op het Dorische muzieksysteem. Oude Griekse teksten over muziek gebruiken altijd Dorisch als bijvoeglijk naamwoord: Dorische modus, Dorische toonladder, enz.
Herodotus (500 v. Chr.), de Griekse vader van de geschiedenis, verklaarde dat hij uit Halicarnassus kwam, een Dorische stad. Hij heeft het verband tussen de Doriërs en Egypte duidelijk vermeld in De Historiën [Boek Zes, Secties 53-55]:
[53] . . . als men generatie op generatie de afkomst van Danaë, de dochter van Acrisius, nagaat, blijken de leiders van de Doriërs echte Egyptenaren te zijn.
[55] Over dit alles is genoeg gezegd. Anderen hebben uitgelegd hoe en door welke prestaties zij koningen werden over de Doriërs, ondanks het feit dat zij Egyptenaren waren, dus daar ga ik niet op in. Ik zal dingen opnemen die anderen niet hebben opgepikt.
Herodotus, in [55] hierboven, stelde dat een dergelijk feit in zijn tijd (500 v. Chr.) algemeen bekend was en geen uitwerking behoefde.
Andere overeenkomsten tussen de Dor-ianen en de Egyptenaren werden meermaals vermeld door Herodotus, zoals in De Historiën [Boek Twee, Sectie 91].
De Egyptische Dorische invloed breidde zich uit over het hele Middellandse Zeegebied. In Tarentum in Zuid-Italië werd het beroemde Pythagoreïsche centrum opgericht door Pythagoras en zijn volgelingen, nadat hij in de 5e eeuw voor Christus 20 jaar in Egypte had gestudeerd. Het centrum werd hun grote culturele en filosofische hoofdkwartier.
Wat de muziek betreft, deze Dorische/Dorische regio in Zuid-Italië leverde notabelen zoals:
– Philolaus, een bekende gevierde Pythagoras.
– Archytas van Tarentum (ca. 400 BCE).
– Aristoxenos van Tarentum (ca. 320 BCE).
In hun geschriften wordt uitgebreid gebruik gemaakt van het Oud-Egyptische systeem dat hen door Pythagoras werd overgeleverd. Maar door een verlies aan principe zijn hun geschriften versnipperd, foutief en verwarrend.
[Een fragment uit The Enduring Ancient Egyptian Musical System, Theory and Practice: Tweede Editie door Moustafa Gadalla].
https://egyptianwisdomcenter.org/product/the-enduring-ancient-egyptian-musical-system-theory-and-practice-second-edition/
