Энергия диатонической недели
1. Естественная музыкальная гамма
Прежде чем мы перейдем к дополнительной информации о древнеегипетских знаниях, нам следует рассмотреть некоторые простые термины и основы нашей современной номенклатуры.
• Считайте строку заданной длины за единицу. Настройте его на вибрацию; он производит звук, показанный здесь как Делать.
• Остановите струну в средней точке и заставьте ее половину вибрировать. Частота производимых вибраций вдвое превышает частоту колебаний всей струны, а тон повышается на одну октаву [показано здесь как Делать1].
• Между исходной нотой (произведённой на всю длину — До) и звуком, произведённым в полуточке (его октава, Делать1) существует шесть позиций, в которых слух интерпретирует шесть разных гармоничных звуков (Ре, Ми, Фа, Соль, Ла, Си), расположенные на неравных расстояниях друг от друга. Реакция на все звуки естественных тонов характеризуется безошибочным чувством равновесия.
• Семь естественных звуков обозначены буквами А, Б, В, Г, Е, Ф, и г, по слогам: Ла, Си, До, Ре, Ми, Фаи Сол.
Интервал между каждым из этих тонов следующий (используя Do (C) в качестве отправной точки):
До и Ре — (C и D) — целый тон
Ре и Ми — (Д и Е) — целый тон
Ми и Фа — (Е и Фа) — полутон
Фа и Соль — (Ф и Соль) — целый тон
Соль и Ла — (G и A) — целый тон
Ла и Си — (А и В) — целый тон
Си и До — (B и C1) — полутон
Различие между целым тоном и полутоном легко распознать на клавиатуре. Интервал между Делать (С) и Ре (D) имеет между собой черную клавишу и, следовательно, является клавишей весь тон, но между Ми (Е) и Фа (Ф) и Си (Группа Делать (C) там, где черная клавиша отсутствует, интервал составляет только полутон.
Таким образом, каждая диатоническая гамма имеет два полутона — между E (Ми) и Ф (Фа) и Б (Си) и С (Делать).
Диатоническая гамма (А, Б, В, Г, Е, Ж, Г) может начинаться с любого естественного звука, скажем С, пока не достигнет своей октавы в С1 (в восходящем ряду — по возрастанию), или к С1 (в понижающей серии – нисходящая).
Таким образом, существует семь типов диатонических гамм в каждом направлении — вверх и вниз. Каждая гамма обозначается своим первым тоном, например, шкала C, шкала D и т. д. Некоторые примеры показаны ниже.
2. Два энергетических центра.
Нынешнее молчаливое большинство египетского народа (балади) соотносит конкретные действия своей повседневной жизни с определенными днями недели. Эти действия сосредоточены в двух основных периодах: кануне понедельника (вечером воскресенья) и кануне пятницы (вечером четверга), с большим упором на канун пятницы (это не имеет абсолютно никакого отношения к исламу). Церемонии бракосочетания разрешены только в эти две ночи, предпочтительно в канун пятницы. Тысячи местных святынь (ничего не связанных с исламом) посещаются в оба кануна, отдавая особое предпочтение кануну пятницы. Ночь в канун пятницы люди проводят у могил своих усопших родственников (вопреки исламу). Половой акт между супружескими парами в канун пятницы особенный. В канун пятницы более распространены всевозможные ухаживания. Все виды деятельности (стрижка волос, мясная работа и т. д.) происходят по одной и той же схеме.
Со времен Древнего Египта неделя начиналась на высокой (музыкальной) ноте, а именно в субботу. [Приравнивание субботы к Сатурну, самому высокому, будет разъяснено в конце этой главы.] Таким образом, план недели с двумя особыми фокальными канунами выглядит следующим образом:
Концентрированная деятельность в оба конца недели (с двумя центрами активности — один более заметным, чем другой) соответствует эллиптической форме, соответствующей первому планетарному закону Кеплера.
Иоганн Кеплер (1571-1630) заново открыл — на основе египетских источников — что орбита планеты/кометы вокруг своего Солнца представляет собой траекторию яйцеобразной формы (эллипс). Каждая планетная система сбалансирована только тогда, когда орбита планеты представляет собой яйцеобразную плоскость с двумя фокусами, при этом центр масс Солнца находится в одном из фокусов. Точно так же египетские традиции следуют той же схеме. Все аспекты их мышления и общества можно объяснить яйцеобразными характеристиками, включая музыку.
3. Египетская шкала Дориана.
Самая популярная последовательность диатонической гаммы на протяжении всей истории Египта (древней и современной) - это самая яркая гамма, а именно D-гамма, которая выглядит так:
D—E•F—G—A—B•C—D1
[— обозначает полный интервал, • обозначает половину интервала]
Из-за наличия двух полуинтервалов в диатонической гамме между Э – Ф и ДО Н.Э, D-шкала — единственная симметричная шкала в обоих направлениях — восходящем или нисходящем.
Применяя последовательность семи естественных звуков шкалы D к семи дням недели, мы получаем:
Нельзя не отметить симметрию дней недели, которая также имеет форму эллипса с двумя фокусами: воскресенье-понедельник и четверг-пятница. Эта шкала идентична египетским традициям еженедельной полярной деятельности, как говорилось ранее.
Восходящая шкала D является моделью сознательного общения с высшими сферами. В восходящей D-гамме первый «интервал» (полутон) находится между Э (Ми) и Ф (Фа). В этот момент требуется не так уж много энергии, и октава плавно развивается до Б (Си). Однако второй полутон между Б (Си) и С (До) нуждается в гораздо более сильной энергии для своего необходимого развития, чем между Э (Ми) и Ф (Фа), потому что вибрации октавы в этой точке имеют значительно более высокий тон. Это причины легкой активности египтян в воскресенье-понедельник и большей активности в четверг-пятницу.
Нисходящая D-шкала представляет собой связь между высшими сферами и нашим земным царством. В нисходящем направлении нисходящая октава развивается гораздо легче, чем восходящая. Сверхъестественным силам требуется меньше усилий для общения с нами на земле. Первый полутон возникает сразу, между С (Делай) и Б (Си). На этом этапе требуется не так много энергии, поскольку необходимая энергия часто находится либо в С (Делай) сам или в боковых вибрациях, вызываемых С (Делать). Октава плавно развивается до Ф (Фа). Второй полутон Ф – Э (Фа-Ми) требует значительно менее сильного толчка, чем первый.
Самая популярная шкала в Египте называется Баяти. Это D-шкала, обеспечивающая идеальную гармоничную связь между верхним и нижним – туда и обратно.
Шкала D была известна в Древней Греции как Дориан масштаб/режим. Позже мы обнаружим, что Дор-иан — египетский термин, который использовался и продолжает использоваться в Египте.
4. Египетские дорийцы
Платон, Аристотель, Плутарх и другие известные греческие деятели в свое время писали о плохом состоянии музыки в их стране. Они всегда ссылались на более старую и более совершенную музыкальную систему греческих островов. Эта старая система была основана на дорийской музыкальной системе. В древнегреческих текстах о музыке дор-иан всегда используется как прилагательное: дорийский лад, дорийский строй и т. д.
Геродот (500 г. до н. э.), греческий отец истории, утверждал, что он происходил из Галикарнаса, дорийского города. Он ясно изложил связь между дорийцами и Египтом в Истории [Книга шестая, разделы 53-55]:
[53] . . . Если бы проследить, поколение за поколением, род Данаи, дочери Акрисия, то вожди дорийцев оказались бы настоящими египтянами.
[55] Обо всем этом сказано достаточно. Другие объяснили, как и благодаря каким достижениям они стали королями дорийцев, несмотря на то, что были египтянами, поэтому я не буду вдаваться в подробности. Я буду записывать то, что другие не уловили.
Геродот в [55] выше заявил, что такой факт был общеизвестен в его время (500 г. до н. э.) и не нуждался в разъяснении.
На другие сходства между дорийцами и египтянами Геродот несколько раз ссылался, например, в Истории [Книга вторая, раздел 91].
Влияние египетского Дориана распространилось по всему Средиземноморскому бассейну. В Таренте на юге Италии знаменитый центр Пифагора был основан Пифагором и его последователями после того, как он провел 20 лет, обучаясь в Египте в V веке до нашей эры. Центр стал их великим культурным и философским центром.
Что касается музыки, то в этом дорическом/дорийском регионе на юге Италии были такие выдающиеся личности, как:
• Филолай, известный пифагореец.
• Архит Тарентский (ок. 400 г. до н. э.).
• Аристоксен из Тарента (ок. 320 г. до н. э.).
Их сочинения показывают широкое использование древнеегипетской системы, переданной им Пифагором. Но из-за утраты принципа их сочинения фрагментарны, ошибочны и запутанны.
[Отрывок из Непреходящая древнеегипетская музыкальная система, теория и практика: второе издание Мустафы Гадаллы]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/the-enduring-ancient-egyptian-musical-system-theory-and-practice-second-edition/
