Мистические графические изображения
1. Изобразительная символика Нетеру.
Метафорическое и символическое представление изображенных нетеру (богов, богинь) на египетских памятниках и документах единогласно признавалось всеми ранними авторами этой темы, такими как Плутарх, Диодор, Плотин, Климент и др.
Символ по определению – это не то, что он представляет, а то, что он означает, что он предполагает. Символ открывает разуму иную реальность, чем он сам. Слова передают информацию; символы вызывают понимание. Пример, показанный ниже, является идеальным представлением Просветленное Сердце.
Каждый графический символ стоит тысячи слов — он представляет эту функцию или принцип одновременно на всех уровнях — от самого простого и очевидного физического проявления этой функции до самого абстрактного и метафизического. Этот символический язык представляет собой богатство физических, физиологических, психологических и духовных данных в представленных символах.
2. Как египетские изображения отражают метафизические концепции?
Мы покажем здесь четыре основных компонента таких египетских метафизических изображений:
1. Изображение человека означает Вселенную – Земную и Божественную.
2. Животная символика
3. Аксессуары, эмблемы, цвет и т. д.
4. Формы действий
1. Изображение человека означает Вселенную – Земную и Божественную.
Во всем мире используется так много фраз, которые последовательно заявляют, что человек создан по образу Бога (т.е. миниатюрная вселенная); и что понять вселенную — значит понять самого себя, и наоборот.
Тем не менее, ни одна культура никогда не практиковала этот принцип так, как древние египтяне. Центральным элементом их полного понимания Вселенной было знание того, что человек был создан по образу Бога и, следовательно, представлял собой образ всего творения.
В соответствии с таким мышлением изображенный человек представляет как вселенную в целом, так и человека на Земле.
Согласно египетской философии, хотя все творение имеет духовное происхождение, человек рождается смертным, но содержит в себе семя божественного. Его цель в этой жизни — питать это семя, и его наградой, в случае успеха, станет вечная жизнь, где он воссоединится со своим божественным происхождением.
Египетские произведения искусства ясно изображали земного человека и его путь к тому, чтобы в конечном итоге стать единым с Божественным.
Египетская фигурка тщательно отмечает — повязкой, короной, диадемой или суставом — разделительную линию верха черепа земного человека, отделяя таким образом теменную часть черепа. Высота тела измерялась без учета макушки. Иллюстрации показывают земного человека как всегда выше божественных аспектов.
Горизонтальная линия между блоками Абидосского храма внизу ясно показывает нам, что это земной человек — с его короной выше короны стоящих за ним божеств — в процессе саморазвития.
Разница в высоте между двумя мирами отражает глубокое понимание древнеегипетской физиологии и роли человека на Земле.
Удаление этой части человеческого мозга оставляет человека в живых, но без проницательности, а значит, и без личного суждения. Человек находится в растительном состоянии; т.е. жить и действовать только как исполнитель полученного им импульса, без фактического выбора. Это похоже на человека в коме.
Земное существо должно использовать свой мозговой инструмент для выбора своих действий. Эти действия будут согласовываться или противоречить естественной гармонии. Если в течение его земной жизни действия не будут гармоничны с природой, он снова перевоплотится в земное царство, чтобы попытаться в другой раз.
2. Животная символика
Тщательное наблюдение египтян и глубокие знания мира природы позволили им идентифицировать некоторых животных с особыми качествами, которые могли символизировать определенные божественные функции и принципы особенно чистым и ярким образом.
Таким образом, определенные животные были выбраны в качестве символов этого конкретного аспекта божественности.
Этот эффективный способ выражения свойственен всем культурам. Например, на Западе используют такие выражения, как: тихий как мышь, хитрый, как лиса, и т. д.
Когда мы говорим о преданности, нет лучшего способа выразить преданность, чем собака.
Когда мы говорим о защитном аспекте материнства, нет лучшего способа выразить это, чем львица.
Это символическое выражение глубокого духовного понимания было представлено в трёх основных формах. Первый и второй — это люди с головой животного или чистая животная форма, как мы видим ниже на примере собаки Анубиса.
Нетеру (боги/богини) с головами животных или животных являются символическими выражениями глубокого духовного понимания. Когда в Древнем Египте изображается целое животное, оно представляет собой определенную функцию/атрибут в ее самой чистой форме. Когда изображена фигура с головой животного, она передает эту конкретную функцию/атрибут человека. Две формы Анубиса на двух иллюстрациях, показанных здесь, ясно различают эти два аспекта.
Третья форма противоположна человеку с головой животного.
В данном случае мы имеем птицу с человеческой головой, то есть Ба, олицетворяющую душу тела, парящую над телом.
Таким образом, изображение Ба является божественным аспектом земного.
Ба изображается в виде аиста. Аист известен своим инстинктом миграции и возвращения домой, а также известен во всем мире как птица, которая переносит новорожденных младенцев в их новые семьи. Аист возвращается в свое гнездо с неизменной точностью, поэтому перелетная птица — идеальный выбор для изображения души.
3. Аксессуары, эмблемы, цвет и т. д.
В египетском символизме точная роль нетеру (богов/богинь) раскрывается разными способами: через одежду, головной убор, корону, перо, животное, растение, цвет, положение, размер, жест, священный предмет (например, цеп, скипетр). , посох, анк) и т. д. Этот символический язык представляет собой богатство физических, физиологических, психологических и духовных данных в представленных символах.
Головной убор идентифицирует божество и его конкретную функцию или функции. Изображение сиденья ниже идентифицирует Исиду как законный источник власти.
Маат можно узнать по перу истины, закрепленному на ее голове.
В этой книге показано еще несколько примеров.
4. Формы действий
Практически все фигуры на стенах египетских памятников имеют профильную форму, что указывает на действие и взаимодействие между различными символическими фигурами. В формах проявляется большое разнообразие действий.
Изобразительное изображение как в иероглифах, так и в фигуративных образах представлено в оживленных, точных, активных режимах.
Египтяне пропорционировали графические фигуры, а также иероглифы, применяя генеративный динамический дизайн [подробнее см. Древнеегипетская метафизическая архитектура Мустафы Гадаллы.
[Подробную информацию о научной/метафизической реальности живописных изображений см. Египетский иероглиф: метафизический язык Мустафы Гадаллы ]
[Отрывок из книги Мустафы Гадаллы «Египетские божества: Все, кто един», 2-е издание]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/egyptian-divinities-the-all-who-are-the-one-2nd-edition/
