{"id":1066,"date":"2019-03-01T11:37:18","date_gmt":"2019-03-01T16:37:18","guid":{"rendered":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/una-vision-general-de-la-formacion-egipcia-de-ideogramas\/"},"modified":"2023-02-07T12:49:36","modified_gmt":"2023-02-07T17:49:36","slug":"una-vision-general-de-la-formacion-egipcia-de-ideogramas","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/sv\/una-vision-general-de-la-formacion-egipcia-de-ideogramas\/","title":{"rendered":"Panorama de la formaci\u00f3n egipcia de ideogramas"},"content":{"rendered":"

Panorama de la formaci\u00f3n egipcia de ideogramas<\/strong><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

Los ideogramas jerogl\u00edficos egipcios se forman de acuerdo con las leyes naturales. El car\u00e1cter de la muestra escrita egipcia hereda en esta capacidad natural de recrear procesos.<\/p>\n

Los ideogramas se pueden definir como im\u00e1genes destinadas a representar cosas o pensamientos. Hay dos clases de Ideograms:<\/span><\/strong><\/p>\n

1. im\u00e1genes, o representaciones reales de objetos.<\/strong><\/span>
\nCopiar es simplemente reflejar algo que ya existe, inerte. A trav\u00e9s de la imitaci\u00f3n, ampliamos la naturaleza misma y nos convertimos en naturaleza; o descubrimos en nosotros mismos la parte activa de la naturaleza.<\/p>\n

2. s\u00edmbolos pict\u00f3ricos, que se utilizan para sugerir ideas abstractas<\/strong>.<\/span>
\nLa imitaci\u00f3n a trav\u00e9s de la imaginaci\u00f3n significa crear objetos art\u00edsticos que se establecen junto a los objetos naturales del mundo. El m\u00e9todo de creaci\u00f3n art\u00edstica y la forma del objeto creado son espec\u00edficamente realizaciones humanas de las fuerzas creativas universales presentes en la naturaleza. Es la fuerza de la imaginaci\u00f3n a trav\u00e9s de la cual podemos sentirnos relacionados, con simpat\u00eda, a la mayor fuerza “latente” del cosmos. Al crear nuevos objetos con la ayuda de la imaginaci\u00f3n, el m\u00edstico no abandona la realidad construyendo cosas alien\u00edgenas y no naturales. La imaginaci\u00f3n no altere el mundo, sino que lo mueva de acuerdo con la naturaleza.<\/p>\n

-La riqueza del conocimiento en las formaciones pict\u00f3ricas egipcias<\/strong><\/span><\/p>\n

Un s\u00edmbolo, por definici\u00f3n, no es lo que representa, sino lo que significa; lo que sugiere. Un s\u00edmbolo revela a la mente una realidad distinta a s\u00ed misma. Las palabras transmiten informaci\u00f3n; s\u00edmbolos evocan la comprensi\u00f3n.<\/p>\n

Un s\u00edmbolo elegido representa esa funci\u00f3n o principio en todos los niveles simult\u00e1neamente \u2014 desde la manifestaci\u00f3n f\u00edsica m\u00e1s simple y obvia de esa funci\u00f3n hasta lo m\u00e1s abstracto y metaf\u00edsico. Sin reconocer el simple hecho de la intenci\u00f3n del simbolismo, seguiremos ignorantes de la riqueza del conocimiento y la sabidur\u00eda egipcios.<\/p>\n

Este lenguaje simb\u00f3lico representa una riqueza de datos f\u00edsicos, fisiol\u00f3gicos, psicol\u00f3gicos y espirituales en los s\u00edmbolos\/signos.<\/p>\n

-La representaci\u00f3n del hombre significa el universo<\/strong><\/span><\/p>\n

Muchas frases se est\u00e1n utilizando en todo el mundo que consistentemente afirman que el ser humano se hace a imagen de Dios-es decir, un universo en miniatura-y que entender el universo es entenderse a s\u00ed mismo, y viceversa.<\/p>\n

Sin embargo, ninguna cultura ha practicado nunca estos principios como los antiguos egipcios. El centro de su comprensi\u00f3n completa del universo era el conocimiento de que el hombre fue hecho a imagen de Dios y, como tal, el hombre representaba la imagen de toda la creaci\u00f3n.<\/p>\n

Consistente con tal pensamiento, un ser humano representado representa tanto el universo como un todo, as\u00ed como el ser humano, en la tierra. La diferencia entre los dos ser\u00e1 clara en el contexto del texto.<\/p>\n

-Simbolismo animal<\/strong><\/span><\/p>\n

La cuidadosa observaci\u00f3n de los egipcios y el profundo conocimiento del mundo natural les permitieron identificar ciertos animales con cualidades espec\u00edficas que podr\u00edan simbolizar ciertas funciones y principios divinos de una manera particularmente pura y llamativa.<\/p>\n

Cuando hablamos de lealtad, no hay mejor manera de expresar lealtad que por un perro.<\/p>\n

Cuando hablamos del aspecto protector de la maternidad, no hay mejor manera de expresarlo que con una Leona.<\/p>\n

Esta expresi\u00f3n simb\u00f3lica de entendimiento profundo-espiritual fue presentada en tres formas principales. El primero y el segundo son seres humanos con cabeza animal, o una forma animal pura.<\/p>\n

La tercera forma es lo opuesto al humano de cabeza animal. En este caso, tenemos un p\u00e1jaro de cabeza humana, como el ba, que representa el alma del cuerpo flotando sobre el cuerpo. La representaci\u00f3n del BA, entonces, es el aspecto divino de lo terrestre.<\/p>\n

-Accesorios, emblemas, color, etc.<\/strong><\/span><\/p>\n

En el simbolismo egipcio, el papel exacto del neteru <\/em>(dioses\/diosas) se revela de muchas maneras: por el vestido, tocado, corona, pluma, animal, planta, color, posici\u00f3n, tama\u00f1o, gesto, objeto sagrado (flail, cetro, personal, Ankh), etc. Este lenguaje simb\u00f3lico representa una riqueza de datos f\u00edsicos, fisiol\u00f3gicos, psicol\u00f3gicos y espirituales en los s\u00edmbolos presentados.<\/p>\n

-Formas de acci\u00f3n <\/strong><\/span><\/p>\n

Pr\u00e1cticamente todas las figuras en las paredes de los monumentos egipcios est\u00e1n en forma de perfil, indicativo de acci\u00f3n e interacci\u00f3n entre las diferentes figuras simb\u00f3licas. Una amplia variedad de acciones en las formas son evidentes.<\/p>\n

Uno debe ver estas representaciones en la perspectiva apropiada (\u00bfc\u00f3mo esta serie de representaciones se relacionan entre s\u00ed?), pero primero, \u00bfc\u00f3mo encajan estas representaciones en la imagen general (en el contexto del texto)?<\/p>\n

-Orientaciones de caracteres jerogl\u00edficos<\/strong><\/span><\/p>\n

Los caracteres jerogl\u00edficos pueden escribirse en columnas o en l\u00edneas horizontales, que a veces se leen de izquierda a derecha y, a veces, de derecha a izquierda. No hab\u00eda una regla fija sobre la direcci\u00f3n en la que se deb\u00edan escribir los caracteres, pero las cabezas siempre se orientaban hacia el comienzo de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

La orientaci\u00f3n de los caracteres podr\u00eda verse afectada por una multitud de factores, como el tipo de material escrito, la posici\u00f3n del texto en relaci\u00f3n con figuras u otros textos, o la naturaleza de la inscripci\u00f3n. En algunos casos, los textos fueron deliberadamente escritos al rev\u00e9s. Tambi\u00e9n hay ejemplos de inscripciones que tienen sentido s\u00f3lo cuando se leen de abajo a arriba!<\/p>\n

Los caracteres jerogl\u00edficos se organizan en una corriente de texto jerogl\u00edfico en:<\/strong><\/span><\/p>\n

a<\/strong>. Formas singulares
\nb<\/strong>. Un solo s\u00edmbolo en forma doble o triple para reflejar la dualidad o la pluralidad.
\nc<\/strong>. Una combinaci\u00f3n de dos s\u00edmbolos en una forma, como una pata con un cuchillo para indicar un significado combinado de “sin intrusi\u00f3n”.
\nd<\/strong>. Un cluster\/grupo de im\u00e1genes 2-3 separadas que muestran una conectividad suelta de pensamiento\/concepto espec\u00edfico en una estructura dual o triple.<\/p>\n

En los cap\u00edtulos siguientes se proporcionar\u00e1 informaci\u00f3n m\u00e1s detallada sobre una gran muestra de jerogl\u00edficos egipcios, dividido en cinco grupos, cap\u00edtulos 4 a 8:<\/p>\n

4. im\u00e1genes de animales jerogl\u00edficos
\n5. im\u00e1genes jerogl\u00edficas humanas y animales de cabeza
\n6. partes del cuerpo humano im\u00e1genes jerogl\u00edficas
\n7. naturaleza y figura geom\u00e9trica im\u00e1genes jerogl\u00edficas
\n8. im\u00e1genes jerogl\u00edficas objeto artificial<\/p>\n

 <\/p>\n

[Extracto de <\/span>El jerogl\u00edfico egipcio: lenguaje metaf\u00edsico de Moustafa Gadalla]<\/span>.<\/strong>
\nhttps:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/the-egyptian-hieroglyph-metaphysical-language\/<\/span>
\n<\/strong><\/span><\/p>\n

\"El<\/p>\n

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