{"id":2277,"date":"2019-03-02T11:21:55","date_gmt":"2019-03-02T16:21:55","guid":{"rendered":"http:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/horus\/"},"modified":"2023-01-08T06:22:48","modified_gmt":"2023-01-08T11:22:48","slug":"horus","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/sv\/horus\/","title":{"rendered":"Horus"},"content":{"rendered":"

Horus [Heru]<\/strong><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

Heru significa el que est\u00e1 arriba<\/em>. Como tal, Horus (Heru) representa el principio divino realizado.<\/p>\n

Heru (Horus) resulta del matrimonio celestial entre Isis y el Esp\u00edritu Santo de Osiris.<\/p>\n

Como modelo de existencia terrenal, Horus est\u00e1 representado en varias formas y aspectos correspondientes a las etapas del proceso de espiritualizaci\u00f3n, y no se limita a ser una Deidad con cabeza de halc\u00f3n.<\/p>\n

Cubriremos los papeles de Horus en las siguientes \u00e1reas:<\/p>\n

1. Horus en la secuencia de la creaci\u00f3n
\n2. Horus como s\u00edmbolo del coraz\u00f3n
\n3. Horus como la quinta estrella
\n4. Horus arena Osiris \u2014 como padre como hijo
\n5. Horus y Isis \u2014 ni\u00f1o y Madonna
\n6. disc\u00edpulos de Horus (hijos)
\n7. Horus y Seth \u2014 la lucha interior
\n8. Horus \u2014 como la Deidad iniciada \u2014 las cinco fases de Horus
\n9. casa de Horus \u2014 Het-Hor (como matriz y Santuario)<\/p>\n

1. Horus en la secuencia de la creaci\u00f3n<\/em><\/span><\/p>\n

La novena estrofa del egipcio antiguo Leiden papiro J350 <\/em>recuerda el gran Ennead, las primeras nueve entidades que salieron de Nun.<\/p>\n

El primero del gran Ennead era ATAM, que lleg\u00f3 a estar fuera de Nun, el oc\u00e9ano c\u00f3smico. ATAM entonces escusp\u00f3 a los gemelos Shu y Tefnut, que a su vez dio a luz a Nut y Geb, cuya uni\u00f3n produjo Osiris, Isis, Seth y Nephthys.<\/p>\n

Los nueve aspectos del gran Ennead emanan de, y son circunscritos alrededor, el absoluto. No son una secuencia, sino una unidad, que interpenetran, interact\u00faan e interbloquean.<\/p>\n

Son el generador de toda la creaci\u00f3n, simbolizada por Horus, quien, seg\u00fan el papiro de Leiden<\/em>, estrofa No. 50, es:<\/p>\n

” … la descendencia de la nueve-veces-unidad de neteru “<\/em><\/strong><\/p>\n

Dado que el ser humano es una r\u00e9plica universal, un ni\u00f1o humano es normalmente concebido, formado y nacido en nueve meses. El n\u00famero 9 marca el final de la gestaci\u00f3n y el final de cada serie de n\u00fameros.<\/p>\n

Horus como n\u00famero 10 es el n\u00famero m\u00e1s alto de la unidad original. A las diez, Horus es uno nuevo. Como tal, \u00e9l representa el regreso a la fuente y por lo tanto se convierte en la Deidad iniciada, como se discutir\u00e1 m\u00e1s adelante aqu\u00ed.<\/p>\n

2. Horus \u2014 el s\u00edmbolo del coraz\u00f3n<\/em><\/span><\/p>\n

En las tradiciones egipcias antiguas, las facultades activas de ATAM \u2014 y as\u00ed el gran Ennead \u2014 eran la inteligencia, que fue identificada con el coraz\u00f3n y representada por Horus, un Neter solar (Dios); y la acci\u00f3n, que se identific\u00f3 con la lengua y representado por Thoth-un Neter lunar (Dios).<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

El neteru solar y lunar tensionan el car\u00e1cter universal. En el Shabaka Stele <\/em>(datado del siglo VIII a.c.; pero una reproducci\u00f3n de un texto de la tercera dinast\u00eda), leemos:<\/p>\n

“Lleg\u00f3 a ser como el coraz\u00f3n (Horus), y lleg\u00f3 a ser como la lengua (Thoth), la forma de ATAM”.<\/em><\/strong><\/p>\n

Uno piensa con el coraz\u00f3n y act\u00faa con la lengua, como se describe en el Shabaka Stele<\/em>:<\/p>\n

“El coraz\u00f3n piensa todo lo que desea, y la lengua entrega todo lo que desea”.<\/em><\/strong><\/p>\n

El significado del coraz\u00f3n y la lengua penetra en los textos egipcios antiguos y posteriormente fue adoptado en el “sufismo”.<\/p>\n

Horus representa la conciencia y la voluntad, y se identifica con el coraz\u00f3n. Thoth representa la liberaci\u00f3n y la manifestaci\u00f3n, y se identifica con la lengua.<\/p>\n

La acci\u00f3n combinada de Horus y Thoth rige las acciones de todos los organismos vivientes, grandes y peque\u00f1os. Cada acci\u00f3n, voluntaria o involuntaria, es el resultado de la causa y el efecto. Como tal, Horus representa la causa y Thoth representa el efecto.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La regla universal de causa y efecto, simbolizada por las funciones del coraz\u00f3n y la lengua, se encuentra en el Shabaka egipcio Stele <\/em>(716-701 a.c.), como sigue:<\/p>\n

“El coraz\u00f3n y la lengua tienen poder sobre todos… los neteru (dioses), todos los hombres, todo el ganado, todas las cosas que se arrastran, y todo lo que vive. El coraz\u00f3n piensa todo lo que desea, y la lengua entrega todo lo que desea “.<\/em><\/strong><\/p>\n

-La dualidad m\u00e1s representada en el antiguo Egipto es la de Horus y Thoth, las deidades solares y lunares.
\n-Horus = coraz\u00f3n y Thoth = lengua<\/p>\n

-Horus = brote cerrado\/conciencia y Thoth = flor abierta\/manifestaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

3. Horus como la quinta estrella<\/em><\/span><\/p>\n

En el antiguo Egipto, el s\u00edmbolo de una estrella se dibuj\u00f3 con cinco puntos. La estrella era el s\u00edmbolo egipcio para el destino y el n\u00famero cinco.<\/p>\n

Las estrellas de cinco puntas son las casas de las almas partieron con \u00e9xito, como se indica en los textos funerarios <\/em>de las unas (conocidos como textos piramidales<\/em>), l\u00ednea 904:<\/p>\n

“ser un alma como una estrella viviente”<\/em><\/strong><\/p>\n

Horus es la personificaci\u00f3n de la meta de todas las ense\u00f1anzas iniciadas, y por lo tanto se asocia con el n\u00famero cinco; porque \u00e9l es el quinto, despu\u00e9s de Isis, Osiris, Seth y Nephthys.<\/p>\n

Horus es tambi\u00e9n el n\u00famero 5 en el tri\u00e1ngulo de \u00e1ngulo recto de 3:4:5, como confirm\u00f3 Plutarch. En Plutarch Moralia, Vol. V <\/em>leemos:<\/p>\n

“Tres [Osiris] es el primer n\u00famero impar perfecto: cuatro es un cuadrado cuyo lado es el n\u00famero par dos [Isis]; Pero cinco [Horus] es de alguna manera como a su padre, y de alguna manera como a su madre, estando compuesto de tres y dos. Y Panta (todo) es un derivado de Pente (cinco), y hablan de contar como “numeraci\u00f3n por cincos”.<\/em><\/strong><\/p>\n

Cinco incorpora los principios de polaridad (II) y la reconciliaci\u00f3n (III). Todos los fen\u00f3menos, sin excepci\u00f3n, son de naturaleza polar, agudos en principio. Por lo tanto, cinco es la clave para entender el universo manifestado, como por Plutarco, sobre el pensamiento egipcio:<\/p>\n

“Y Panta (todo) es un derivado de Pente (cinco).”<\/em><\/strong><\/p>\n

El significado y la funci\u00f3n del n\u00famero cinco en el antiguo Egipto se indica por la forma en que fue escrito. El n\u00famero 5 en el antiguo Egipto fue escrito como 2 (II) por encima de 3 (III), o como una estrella de cinco puntas. En otras palabras, el n\u00famero 5 es el resultado de la relaci\u00f3n entre el n\u00famero 2 y el n\u00famero 3.<\/p>\n

Dos simboliza el poder de la multiplicidad-el recept\u00e1culo hembra, mutable-mientras que tres simboliza el var\u00f3n. Esta era la “m\u00fasica de las esferas”; las armon\u00edas universales jugaban entre estos dos s\u00edmbolos universales masculinos y femeninos de Osiris e Isis, cuyo matrimonio celestial produjo el ni\u00f1o Horus.<\/p>\n

Las estrofas 50 y 500 de los antiguos egipcios ‘ Leiden papiro J350<\/em> (cuya primera palabra Dua <\/em><\/strong>significa al mismo tiempo cinco <\/em>y adorar) consiste en himnos de adoraci\u00f3n que<\/em>exaltan las maravillas de la creaci\u00f3n.<\/p>\n

4. Horus y Osiris \u2014 como padre como hijo<\/em><\/span><\/p>\n

En las ense\u00f1anzas b\u00edblicas, a veces Cristo es referido como el “hijo de Dios” y en otras ocasiones simplemente como Dios. En el Evangelio de Juan, Cristo dice: “Yo y el Padre somos uno<\/em><\/strong>.”<\/p>\n

La historia de las luchas pol\u00edticas y doctrinales dentro de la iglesia durante y despu\u00e9s del siglo IV se ha escrito en gran parte en t\u00e9rminos de las disputas sobre la naturaleza de Dios y de Cristo y la relaci\u00f3n entre ellos.<\/p>\n

Todas las teor\u00edas contradictorias “aparentes” sobre estas naturalezas se pueden explicar en el contexto egipcio antiguo de la relaci\u00f3n entre Osiris \u2014 el padre \u2014 y su hijo divino \u2014 a saber, Horus. En cierto modo, Osiris y Horus fueron complementarios; cada uno de los otros.<\/p>\n

La relaci\u00f3n intercambiable entre el padre y el hijo se ilustra con elocuencia aqu\u00ed, donde Horus est\u00e1 naciendo de Osiris despu\u00e9s de la muerte de Osiris, con el disco solar creciendo con el reci\u00e9n nacido. Este concepto se traduce en la expresi\u00f3n com\u00fan, “El rey est\u00e1 muerto. Viva el rey.<\/em><\/strong>“Como si dij\u00e9ramos,”Osiris est\u00e1 muerto. Larga vida a Horus.<\/em><\/strong>”<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Los egipcios cre\u00edan en la divinidad antropom\u00f3rfica, o Horus, (Cristo) ideal, cuya vida en este mundo y el mundo m\u00e1s all\u00e1 era t\u00edpica de la vida ideal del hombre. Las principales personidiaciones de esta divinidad fueron Osiris y su hijo, Horus (Cristo). Tampoco, sin embargo, nunca fue considerada como hist\u00f3rica.<\/p>\n

Osiris representa al hombre mortal llevando dentro de s\u00ed la capacidad y el poder de la salvaci\u00f3n espiritual. La esperanza de cada egipcio era\/es la resurrecci\u00f3n en un cuerpo transformado y la inmortalidad que s\u00f3lo pod\u00eda realizarse a trav\u00e9s de la muerte y resurrecci\u00f3n de Osiris dentro de cada persona. Osiris simboliza el subconsciente \u2014 la capacidad de actuar, de hacer; mientras que Horus simboliza la conciencia: la voluntad y el potencial de actuar; que hacer.<\/p>\n

5. Horus y Isis \u2014 ni\u00f1o y Madonna<\/em><\/span><\/p>\n

Ahora que hablamos de la relaci\u00f3n padre-hijo, seguimos hablando de la relaci\u00f3n entre el hijo y su Virgen Madre Isis.<\/p>\n

El papel de Isis en la historia modelo egipcia y la historia de la Virgen Mar\u00eda son sorprendentemente similares; para ambos fueron capaces de concebir sin impregnaci\u00f3n masculina. Horus fue concebido y nacido despu\u00e9s de la muerte del marido de Isis y, como tal, fue venerada como la madre virgen.<\/p>\n

M\u00e1s informaci\u00f3n se encuentra debajo de Isis en el siguiente cap\u00edtulo de este libro y en el libro ra\u00edces egipcias antiguas del cristianismo <\/em>por Moustafa Gadalla.<\/p>\n

6. disc\u00edpulos de Horus (hijos)<\/em><\/span><\/p>\n

Al igual que el Jes\u00fas b\u00edblico, Horus siempre fue seguido o acompa\u00f1ado por disc\u00edpulos.<\/p>\n

Los cuatro disc\u00edpulos (com\u00fanmente y err\u00f3neamente traducidos como “hijos”) de Heru (Horus) son:<\/p>\n

Duamutef (Tuamutef) \u2014 chacal, cabeza de perro.
\nAmset (Imset, Imsety) \u2014 cabeza humana.
\nfeliz \u2014 cabeza de Baboon.
\nKebsennuf (Qebsennuf) \u2014 cabeza de halc\u00f3n.<\/p>\n

A veces se representan en toda forma humana, siguiendo a Horus detr\u00e1s del p\u00e1jaro de origen, Bennu.<\/p>\n

En las escenas funerarias, los cuatro disc\u00edpulos (hijos) son representados como peque\u00f1as figuras momiformes de pie sobre un loto abierto.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Los cuatro disc\u00edpulos (hijos) de Horus est\u00e1n a cargo de la protecci\u00f3n y el adelanto de las v\u00edsceras contenidas en los frascos can\u00f3picos del difunto. Cada disc\u00edpulo era \u00e9l mismo bajo la protecci\u00f3n de un netert (diosa), y cada uno fue asociado a uno de los puntos cardinales, como sigue:<\/p>\n

Cabeza \u2014 forma \u2014 Netert \u2014 de tarro de cabeza \u2014 direcci\u00f3n<\/strong>
\nDuamutef \u2014 chacal, perro \u2014 Neith \u2014 est\u00f3mago \u2014 norte
\nKebsennuf \u2014 Hawk \u2014 Selkis \u2014 intestinos \u2014 sur
\nfeliz \u2014 babuino \u2014 Nephthys \u2014 pulmones \u2014 este
\nAmset \u2014 hombre \u2014 Isis \u2014 h\u00edgado \u2014 oeste<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

M\u00e1s acerca de la significaci\u00f3n metaf\u00edsica de las partes del cuerpo contenidas en los frascos se encuentran en el siguiente cap\u00edtulo de este libro, bajo la lista netert (diosas).<\/p>\n

7. Horus y Seth \u2014 la lucha interior<\/em><\/span><\/p>\n

En la historia del modelo aleg\u00f3rico egipcio, hay una serie de batallas entre Horus y Seth. Esto ilustra c\u00f3mo la vida es una b\u00fasqueda continua de lo divino dentro de nosotros mismos, como simboliza Horus y Seth.<\/p>\n

La lucha interior arquet\u00edpica en el modelo egipcio est\u00e1 simbolizada en la lucha entre Horus y Seth. Es la lucha arquet\u00edpica entre las fuerzas opuestas. Horus, en este contexto, es el hombre divino, nacido de la naturaleza, que debe hacer la batalla contra Seth, su propio pariente, representando el poder de la oposici\u00f3n y no el mal en el sentido estrecho.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Seth representa el concepto de la oposici\u00f3n en todos los aspectos de la vida (f\u00edsica y metaf\u00f3ricamente).<\/p>\n

Debemos aprender y evolucionar continuamente, como Heru (Horus), cuyo nombre significa el que est\u00e1 arriba<\/em><\/strong>. En otras palabras, debemos esforzarnos por alcanzar una mayor y m\u00e1s alta.<\/p>\n

Aprendemos y actuamos por afirmaci\u00f3n del Horus en cada uno de nosotros, y negando al Seth dentro de nosotros. Los obst\u00e1culos dentro de cada uno de nosotros, representados por Seth, deben ser controlados y\/o superados. Tales obst\u00e1culos son el ego, la pereza, la confianza excesiva, la arrogancia, la evasividad, la indiferencia, etc.<\/p>\n

En el modelo egipcio, Seth representa el desierto y los aspectos extra\u00f1os dentro de cada uno de nosotros. Es por lo tanto que en los templos, las tumbas y los textos egipcios antiguos, los vicios humanos se representan como extranjeros (el cuerpo enfermo est\u00e1 enfermo porque es\/fue invadido por los g\u00e9rmenes extranjeros). Los extranjeros son representados como subdued \u2014 brazos apretados\/atados detr\u00e1s de sus espaldas \u2014 para retratar el autocontrol interno.<\/p>\n

El ejemplo m\u00e1s v\u00edvido de autocontrol es la representaci\u00f3n com\u00fan del fara\u00f3n (el hombre perfeccionado) en las paredes exteriores de los templos egipcios antiguos, somestiendo\/controlando a los enemigos extranjeros \u2014 los enemigos (impurezas) dentro.<\/p>\n

Horus es victorioso.<\/p>\n

8. Horus \u2014 como la Deidad iniciada<\/em><\/span><\/p>\n

Heru (Horus), en el antiguo idioma egipcio, significa el que est\u00e1 arriba<\/em><\/strong>. Como tal, Heru (Horus) representa el principio divino realizado. Heru (Horus) es la personificaci\u00f3n de la meta de todas las ense\u00f1anzas iniciadas, y siempre se representa acompa\u00f1ando el alma realizada a la fuente.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

En la alegor\u00eda egipcia antigua, Heru (Horus) trajo a Ositis a la vida. En el d\u00eda del juicio, Horus muestra el camino a Osiris. Act\u00faa como mediador entre el difunto y Osiris. Todos los egipcios quer\u00edan\/quer\u00edan que Horus los trajera (muertos) a la vida.<\/p>\n

Del mismo modo, en el cristianismo el motivo cristiano estaba basado en la necesidad de un mediador-un hijo de Dios-como un pastor Todopoderoso y un Salvador engendrado que viv\u00eda entre el hombre com\u00fan.<\/p>\n

El camino de Horus\/Cristo Horus declara, en el libro egipcio de salir adelante por la luz <\/em>(incorrectamente conocido como el <\/em> libro egipcio de los muertos<\/em>) [c. 78]:<\/p>\n

“Yo soy Horus en la gloria”;<\/em><\/strong>
\n“Yo soy el Se\u00f1or de la luz”;<\/em><\/strong>
\n“Yo soy el victorioso.<\/em><\/strong>
\n. . Soy el heredero del tiempo infinito “;<\/em><\/strong>
\n“Yo soy el que conoce los caminos del cielo.”<\/em><\/strong><\/p>\n

Los versos de Egipto antiguo se hicieron eco m\u00e1s tarde en las palabras de Jes\u00fas: “yo soy la luz del mundo<\/em><\/strong>“, y de nuevo, “yo soy <\/em><\/strong> el camino, la verdad y la vida”.<\/em><\/strong><\/p>\n

Nuestra progresi\u00f3n es simbolizada por Horus. Uno de sus “t\u00edtulos” es el Se\u00f1or de la escalera<\/em><\/strong>.<\/p>\n

Como modelo de existencia terrenal, Heru (Horus) est\u00e1 representado en varias formas y aspectos que se corresponden con las etapas en el proceso de espiritualizaci\u00f3n.<\/p>\n

Las cinco formas m\u00e1s comunes de Horus son:<\/p>\n

1. Hor-SA-Auset<\/strong>, que significa Horus, hijo de Isis (horsiesis o harsiesis).<\/p>\n

A menudo se le muestra como un ni\u00f1o siendo amamantado por ISIS, que es id\u00e9ntico a la posterior representaci\u00f3n cristiana de la Madonna y su hijo.<\/p>\n

En la vida de una persona, esta es la edad de la dependencia total.<\/p>\n

2. Heru-p-Khart\/Hor-PA-Khred<\/strong>, que significa Heru el ni\u00f1o. Los Harpocrates<\/strong>.<\/p>\n

A menudo se le muestra con su dedo \u00edndice en la boca, lo que simboliza la toma de conocimiento.<\/p>\n

Esta es la edad del aprendizaje, con una mente inquisitiva.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

3. Horus Behdety o Apolo<\/strong> es Heru, que vengado la muerte de su padre y vol\u00f3 hasta el cielo en forma de un disco alado.<\/p>\n

Esto representa la etapa en nuestras vidas de trabajar y luchar para alcanzar reinos espirituales m\u00e1s altos de modo que uno pueda volar al cielo, victorioso.<\/p>\n

Las representaciones de Horus Behdety se encuentran en la mayor\u00eda de las estructuras egipcias antiguas, pero m\u00e1s prominentemente en el templo de Edfu.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

4. Heru-Your<\/strong>, que significa Heru (Horus) el anciano o Heru el grande o Haroeris\/harueris<\/strong>.<\/p>\n

Heru-Your (Haroeris)<\/strong> se representa generalmente como una divinidad masculina cabeza de Halc\u00f3n que lleva la doble corona. Esto representa la etapa de alcanzar la edad de la sabidur\u00eda; y de ah\u00ed el t\u00edtulo, Heru el viejo.<\/p>\n

Heru-Your (Horus) el anciano es representado en numerosos templos egipcios antiguos, pero m\u00e1s prominente en Kom Ombo.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

5. Hor. akhti\/Horachti<\/strong>, que significa Horus on\/of the Horizon \u2014 una forma de un nuevo sol matutino. Harmachis es su representaci\u00f3n griega.<\/p>\n

Hor. Akhti <\/strong>significa la renovaci\u00f3n\/nuevo comienzo; un nuevo d\u00eda. Esto se manifestar\u00e1 en la forma de RA-Hor. Akhti<\/strong>.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

V\u00e9ase tambi\u00e9n re-Hor-Akhti, en este cap\u00edtulo.<\/p>\n

9. casa de Horus \u2014 Het-Hor<\/em><\/span><\/p>\n

Het-Hor <\/strong>es com\u00fanmente traducido por los egipt\u00f3logos occidentales como “casa de Horus<\/em><\/strong>“. La primera parte \u2014Het<\/em><\/strong>, traducido como “casa”, tiene un significado m\u00e1s grande que una casa simple. En realidad significa el \u00fatero como una matriz dentro de la cual algo origina, toma forma, y se convierte en plena madurez.<\/p>\n

Horus representa el principio divino realizado \u2014 y Horus es reconocido por varios nombres\/atributos a medida que se desarrolla desde la infancia hasta la madurez dentro del vientre c\u00f3smico.<\/p>\n

El destino final es la unificaci\u00f3n con el creador como re. En este punto, el alma realizada se convierte en re-Hor-akhti. Es por lo tanto que Het-Hor se llama la se\u00f1ora del oeste, residencia de Horus \u2014 como re-Hor-achti.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

El alma realizada alcanza el objetivo final representado como Halc\u00f3n en verde, el color de rejuvenecimiento\/renovaci\u00f3n.<\/p>\n

Salve al glorioso.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

M\u00e1s sobre Hathor (Het-Hor) en el siguiente cap\u00edtulo de este libro.<\/p>\n

 <\/p>\n

[Un extracto traducido de Egyptian Divinities : The All Who Are The ONE ,2nd edition por Moustafa Gadalla]<\/strong><\/span><\/p>\n

\n

https:\/\/egyptianwisdomcenter.org\/product\/egyptian-divinities-the-all-who-are-the-one-2nd-edition\/<\/span><\/a>
\n<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

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