人与神的力量

人与神的力量

 

1. 人在世界秩序中的地位

如前所述, 宇宙基本上是不同密度级的能量层次。 我们的感官可以获得一些最密集的能量形式, 这是物质。 能量的层次是相互关联的, 每个层次都是由它下面的层次来维持的。 这种能量层次被巧妙地设置成一个由深深交织在一起的自然法则组成的巨大矩阵。 它既是物理的, 也是形而上学的。

许多人把更快的能量形式–宇宙中这些看不见的能量–称为灵魂。 精神能量以不同的密度顺序组织, 这与分子的不同速度有关。 这些更快 (看不见的) 能量居住在某些区域或与特定的自然现象相关。 精神 (能量) 存在于家庭类型的群体中 (即相互关联)。

古代和巴拉迪埃及人认为, 宇宙能量矩阵由统一的互渗透和互动九个领域组成, 这些领域通常被归类为七个天堂 (形而上学的领域) 和两个地球 (物理领域)。

这两个尘世领域通常被称为 “两个土地”。 数字8是我们的物质 (尘世) 境界。 最后一个领域–数字9—is 我们的赞美对立面存在的地方。 [有关此主题的更多详细信息, 请阅读埃及宇宙学: 穆斯塔法·加达拉的动画宇宙.

根据埃及哲学, 虽然所有的造物都是属灵的, 但人天生是凡人, 但他自己里面蕴含着神圣的种子。 他今生的目的是滋养这种子;他的奖赏, 如果成功, 就是永生, 在那里他将与他的神源团聚。 土壤中的植物的滋养类似于通过行善滋养地球上的精神。

人类以更高的神圣能力进入这个世界, 这是他的救恩的本质, 处于一种未觉醒的状态。 因此, 埃及宗教的方式是一个旨在唤醒这些处于休眠状态的更高能力的实践体系。 [有关此主题的更多详细信息, 请阅读埃及宇宙学: 穆斯塔法·加达拉的动画宇宙.

 

2. 宇宙的形象

所有神学和哲学流派都普遍认识到, 人是按照上帝的形象–即一个微型宇宙–创造出来的, 理解宇宙就是了解自己, 反之亦然。

然而, 没有任何文化像古埃及人那样实践过上述原则。 他们对宇宙的完全理解的核心是知道人是创造法则的化身。 因此, 身体各个部位的生理功能和过程被视为宇宙功能的表现。

古埃及的文本和符号充满了这样一个完整的理解, 即人 (全部和部分) 是宇宙的形象 (整体和部分)。

对古埃及人来说, 人类作为一个微型宇宙, 代表着所有造物的创造形象。 由于 re (ra)–宇宙的创造性冲动–被称为“一个联合在一起, 谁来自他自己的成员”, 所以人类 (创造的形象) 同样是一个结合在一起。 人体是由连接在一起的不同部分组成的统一。 在 re 的 litani 中, 神的身体部位都被识别为一个。

如果人是宇宙的缩影, 那么人类的所有因素都会在宇宙中得到更大范围的复制。 所有在人类中强大的驱动和力量在整个宇宙中也是强大的。 根据埃及人的宇宙意识, 人类所做的每一个动作都被认为与宇宙中更大的模式有关, 包括打喷嚏、眨眼、随地吐痰、喊话、哭泣、跳舞、玩耍、吃、喝、性感。

对古埃及人来说, 人是创造法则的化身。 因此, 身体各个部位的生理功能和过程被视为宇宙功能的表现。 除了身体上的目的外, 肢体和器官还具有形而上学的功能。 身体的各个部分被圣化了其中一个 “神圣的原则”, 这出现在埃及的记录中, 在其整个恢复的历史中。 除了re 的 litani 之外, 这里还有其他例子:

  • 第215条§148-149, 来自 saqqara 的杜纳斯墓室 (瓦砾金字塔), 它识别身体的各个部位 (头部、鼻子、牙齿、胳膊、腿等), 每个部位都有神圣的 neteru:

你的头是荷鲁斯的头
. . .
你的鼻子是阿努比人
你的牙齿是索普杜
你的手臂是快乐的杜穆特夫,
. . .
你的腿是伊梅斯蒂和克贝塞努夫
. . .
你所有的成员都是阿塔姆的双胞胎。

  • 来自阿尼的纸莎草, [pl. 32, 项目 42]:

我的头发是农, 我的头发是。我的脸是 re;我的眼睛是哈瑟;我的耳朵是韦普瓦维。我的鼻子是主持她的莲花叶的她;我的嘴唇是阿努比斯;我的磨牙是塞基特;我的门牙是伊希斯;我的膀臂是拉姆, 孟德的主。我的乳房是尼思;我的背是赛斯, 我的背是赛斯。我的法鲁斯是奥西里斯;. . .我的肚子和脊椎都是塞赫梅特;我的臀部是荷鲁斯之眼;我的大腿和小腿都是坚果;我的脚是 ptah;. . .我的人没有一个网 (神), 透特是我所有肉体的保护。

上面的文字毫无疑问地看待每个成员的神性: 我的任何成员都没有网 (神)

向人类解释任何事情的逻辑 (也是唯一) 方式是以人类的术语和人类的形式。 因此, 古埃及复杂的科学和哲学信息被简化为人类形象和术语中的事件。

 

3. 两个天庭

埃及人在七个天堂领域的等级形而上学结构中进行了两大的区分, 如下所示:

答: 在这个天序的最高端, 在一种天庭或理事会中存在着三个层次, 它们相当于我们在其他宗教系统中发现的大天使和天使秩序。 这些人没有参与地球上的人类活动

埃及人区分了四个较低的群体, 他们占据着与一些东方基督教系统、先知、使徒、烈士和许多伟大的圣人相同的天体等级地位。 那些在地球上生活了一段时间的人, 在他们离开地球之后, 他们继续参与地球上的人类活动。

在埃及历史的各个时期, 都存在着这类生命, 其中一些是男性, 有些是女性。 它们有多种形式和形状, 可以以男人、女人、动物、鸟类、爬行动物、树木、植物等的形式出现在地球上。 他们比男人更强壮、更聪明, 但他们和男人一样有激情。 他们被认为拥有一些神圣的力量或特征, 然而他们可能会生病和死亡。

[更多关于宇宙中的生物能量相互作用的信息可在《埃及宇宙学: 动画宇宙》中找到。

 

4. 三大主力助手

这些被错误地描述为小神、乡神等。 正如前面所指出的, 他们不是尼特鲁 (神、女神) 的一部分。 这些群体在地球上生活了一段时间, 在地球离开后, 他们继续参与地球上的人类活动, 一般分为三组:

我。 家庭和近亲

第二。 社区赞助人-[祖先本地/地区赞助人]

这些离世灵魂的性格, 如社区资助人 [“当地神”], 范围广泛, 满足了他们的后代在整个社区的期望。

他们的行为就像优越的人, 有着同样的激情和同样的需求;但也有超验的力量 这座城市是 ‘ 守护神 ‘ 的 “家”。

他们有神社、圣物和雕像。 它们可能以石头、树木、动物或人类的形式出现。

可以想象, 一个特别伟大和强大的城镇的守护神应该被认为在政治或农业上对他所获得的那部分进行某种赞助。 这将决定他在更大的地区位置上不断扩大的影响力, 他将成为更广泛地区的伟大守护神。

某些神社显示他们纯粹是当地的顾客;许多最初以城镇命名;例如 “奥姆博斯的他”、”埃德福的他” 或 “巴斯特的她”–他们真的只是城镇的天才。

第三。 民间圣徒

瓦利斯 (民间圣人) 是那些成功地走在精神道路上的人, 他们已经与神的结合。 这样的统一使他们能够表演超自然的行为, 影响和预测未来的事件等。 因此, 它们成为尘世生物与超自然的天堂领域之间的中介。

在他们在尘世死亡后, 他们的精神力量–祝福被认为会在与他们联系和选择的人 (特别是地方) 中增加和进入。 [更多关于这些天上的帮手和与他们的互动可以在埃及宇宙学: 动画宇宙埃及神秘: 探索的方式;穆斯塔法·加达拉的两份出版物.

 

[摘录自摘录  Egyptian Divinities: The All Who Are THE ONE, 2nd edition  写的 莫斯塔伐•葛达拉(Moustafa Gadalla)]

埃及神性: 所有的人是一个, 第二。

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