“假门”–物理形而上学的阈值

 

在古埃及历史上所有时代的所有埃及寺庙、神社和私人陵墓的西侧, 总是有一道裂缝在墙上–或者通常被描述为假门。

西方是离开的灵魂的入口。 它是物质地球领域和元物理领域之间的门槛。

“假门” 基本上是一种凹式的墙体, 有石插座, 细节上类似于一个能够打开和关闭的普通门/窗户。 “假门” 可以采取 ‘mehrab‘ 的形式, 这是墙上的一个小众, 可能含有肖像或遗物。

在神圣的寺庙中, 假门被发现在圣所的最后面, 并作为神圣和人类领域之间的接口。

即将到来的人类行动形式和方向流动在假门结束, 神圣的祝福的流出开始, 并向外流向寺庙的入口。

例如, 在卢克索西岸的梅迪内哈布的巨大寺庙里寻找–看着它的西墙–

 

我们发现–假门:

 

再往北的阿比多斯, 我们在它的西墙上发现了一个类似的假门。

 

同样, 在吉萨高原上的数百座坟墓/马斯塔:

 

在 saqqara 的西部墓穴墙上也发现了假的门:

 

“假门” 一词本身就有点用词不当, 因为从埃及人的角度来看, 这些特征是功能齐全的门户, 死者的精神可以通过这些门户离开或进入内部坟墓, 接受送给他们的祭品。

墓穴中假门的互补特征:

1. 这些面板大多显示业主在产品桌前站立或坐着姿势。 主人的身影刻在正面, 走出了门的门槛。 死者站着摆姿势的浮雕也出现在假门的门框上, 从而代表业主出来接受葬礼的供品。

 

2. 死者面前的一张供品桌堆满了切片面包和简单的文字, 列举了从主食面包和啤酒到牛肉和家禽、蔬菜、衣服和沙油的各种食品和饮料。 祭坛及其几片面包, 可以用其他装有祭品或祭祀容器的桌子来补充。

3. 游客带着祭祀的动物和鸟类, 在墓门口砍下祭祀的公牛。 中间是死去的人, 坐在他的亭子下 (象征着一个不同的领域), 并接受牺牲。

4. 门后面是主埋轴。 主轴从马斯塔巴屋顶中央通向墓室。

 

“假” 门的节日会议

在节日和献祭的日子里, 当游客们以习惯的仪式来呈现宴会时, 这个伟大的彩绘身影, 在前进的行为中, 在闪烁的火炬或冒烟的灯光下看到, 很可能显得很有生命。 就好像死去的祖先自己走出了墙, 神秘地站在他的后代面前, 要求他们的敬意。 门框上的铭文再次重复了死者的姓名和军衔。 他和他的其他家庭人物的忠实肖像在门柱上的浮雕。 场景描绘了他平静地坐在一张桌子旁, 在他身边精心记录了盛宴的细节, 从第一次给他浇水的那一刻到, 当所有的烹饪技巧都用完了, 他只能回到他的住处满足的满意度。

在神的恩宠下, 灵魂 (或者更确切地说, 面包、肉和饮料的双打 [ka ‘ s]) 进入了另一个世界, 并在那里刷新了人类的双重 [ka]。 但是, 为了有效, 发行应该有物质上的存在, 这是没有必要的。 第一个来的人, 应该大声重复刻在石头上的名字和公式, 为未知的住户固定, 仅通过这种手段, 立即拥有他列举的所有东西。

 

[摘录自摘录 The Ancient Egyptian Metaphysical Architecture 写的 莫斯塔伐•葛达拉（Moustafa Gadalla）]