创建过程的数值学

1.一切皆数——数秘主义

古埃及人拥有一套有条理的科学体系观察现实世界。现代科学的基础是将所有事物都视为死的（无生命的）。在我们的科学研究中，现代物理公式几乎始终排除整个统计分析中的生命现象。对于古代埃及人和巴拉迪埃及人来说，宇宙不论从整体还是部分看都是有生命的。

在充满生命力的古埃及世界里，数字并不仅仅是指数量，而是被认为是对自然的能量形成法则的具体定义。埃及人称这些能量法则为尼特鲁（神、女神）。

对于埃及人来说，数字不仅仅是奇偶之分，它们是分男女的。宇宙的每个部分都曾经是/现在仍是分男性或女性的。没有中性（物）。不像英语里，某个事物可以是他、她或者它；在埃及只有他或她。

埃及人的数秘主义知识表现在生活的各个方面。埃及拥有这一知识的证据不可辩驳。有例为证：

1 – 古代埃及的有生命的数字概念在普鲁塔克（Plutarch）的《道德论集（Moralia）》第五卷中有有力的说明，就是在描述3：4：5三角形时：

从而得知，对边可以比喻为男性，底边是女性，斜边是两者的子女；奥塞里斯可以视为根源，伊西斯如同容器，荷鲁斯是完美的成果。三（奥塞里斯）这个数字是第一个完整的奇数，四是二（伊西斯）这个偶数的平方；五（荷鲁斯）这个数字有时像它的父亲，有时则像它的母亲，因为五是由三和二相加而成。要知道panta（全部）这个字的语源来自pente即“五”之意，他们提到计算数目就会说“五个一数”。

五的平方是二十五。

这些数字的活力及其相互作用表明，他们是有男有女、有主动和被动、有垂直和水平等等之分的。

2 – 普鲁塔克指出，对于埃及人来说，一不是一个（奇）数，三是第一个完美的奇数。对于埃及人来说，一不是一个数字，而是数的根本法则的原素，其他所有数字都是由它而生的。一代表结合（同一体）：一种如未极化能量般的绝对。一既不是奇数也不是偶数，而却又二者皆是，因为把它与奇数相加得偶数，反之亦然。所以它结合了奇偶的对立以及宇宙中的其他所有对立。同一体是一种完美、永恒、未分化的意识。

3 – 被称为《莱因德（所谓的“数学”）纸莎草书》（公元前1848年-前1801年）的古埃及纸莎草书的标题写着，

探究自然和知道所有存在的事物、每个奥秘、每个秘密的規則。

意思很清楚——古埃及人相信并为数字规则及其相互作用（所谓的数学）确定规则，是“一切存在”的基础。

4 – 古埃及计算方法与自然过程以及形而上的过程有着直接关系。甚至是埃及纸莎草书中使用的语言也在突出这种活力、有生命力的互动感觉。我们可以在被称为《莱因德（所谓的“数学”）纸莎草书》的古埃及纸莎草书项目编号38中看到这样的例子，

我三次进去海克特（容器，体积单位），我的七分之一加给我，我恢复到完全满足。

5 –《莱顿纸莎草书》J350中著名的古埃及赞美诗证实，埃及至少从旧王国时期（公元前2575年-前2150年）就出现了数字象征主义。《莱顿纸莎草书》包罗范围广，描述古代创造故事的主要方面。纸莎草书中的计算体系确定了创造的法则/方面，并将其与象征数字匹配。

这份埃及纸莎草书包括27“节”，编号从1至9，然后是十位的从10至90，再往后是从100到900的百位数；只有21节被保留下来。每一节第一个字都是相关数字的一种韵律。

《莱顿纸莎草书》的一些部分将在接下来的章节中与数字神秘主义/评价结合起来一并讨论。不过，完整的分析可见于莫斯塔伐•葛达拉的《古埃及创造周期的字母顺序（The Ancient Egyptian Alphabetical Letters of Creation Cycle）》。

6 – 埃及最大的神殿古名是Apet-sut（阿派–苏），也就是现在所称的卡纳克神殿，古名的意思是“神殿的计算者”，神殿的名字说出了神殿的内涵。神殿始建于中王国（公元前1971年），在后来的1,500年里又陆续扩建。这座神殿的设计和计算与创造的数字象征学是一致的。

埃及的数字象征概念被后来受过埃及教育的毕达哥拉斯（约公元前580年-前500年）流传到西方。众所周知，毕达哥拉斯在埃及学习了约20年。

毕达哥拉斯和他的直接追随者没有留下自己的写作。不过，西方学术界却把大量的成就归功于他和所谓的毕达哥拉斯学派。相当于西方学术界给他们开了个空白支票。

毕达哥拉斯和他的追随者认为数字是神圣的概念，是创造宇宙无限多样性的上帝所拥有的想法，在宇宙无限性中有着美好的秩序，是一种数字的模式。

同样的原理原则在比毕达哥拉斯早13个世纪的时候就已出现在埃及纸莎草书的标头上，即著名的《莱因德纸莎草书（Rhind Papyrus ）》，它提及，

探究自然和知道所有存在的事物、每个奥秘、每个秘密的规则。

在以后的章节中将简要讲述一些数字及其象征意义。

2. 道法自然——创世循环井然有序

创造是对太古状态的所有混沌（未分化的能量/物质和意识）加以整理（给出定义/秩序化）。古埃及所有的创世记载都通过定义清晰、界定明确的阶段展现出这一点。埃及人形容创造的第一阶段是从努（Nu/Ny/Nun）到阿坦（Atam）/阿图（Atum）/阿腾（Atem）——中子汤。

遍览古埃及文献，我们都能发现一种存在状态如何发展或者如何进入下一个存在状态。我们总能发现任何两个连续的状态都彼此互为影像。这不仅在科学上是正确的，而且它还是有序、自然和富有诗意的。埃及人以擅长用诗的形式写这类科学和哲学主题而闻名。

数字符合自然的安排，因为大多数自然界的万事万物是由创造者以顺序创造的。数字既非抽象，也非实体本身。数字是用来创造和维持宇宙的作用和法则的名称。

3. 宇宙数字二——伊西斯、女性法则

我们已经看到，有序的创造——以阿坦、完整的一的形式——自前创世混沌状态下的努——虚无中产生。

我们还发现一种存在状态如何发展或者如何进入下一种存在状态。我们总能发现任何两个连续的状态都彼此互为影像。努和阿坦彼此互为影像，如数字0和1——0是无、没有，而1表示所有。

从完整的一的同一体之光中发展出来的第一个事物就是能动理性力量，他通过重复从一中造出二。

这个神圣的能动理性思想是第一个“事物”，它的存在可能继续作为第一——阿坦的行为、后代和形象。从思想和身体上构思的能力自然由女性法则——伊西斯——作为阿坦同体的女性一面所代表。这在普鲁塔克的著作《道德论集》第五卷中得到明确证实，其中写道，

“… …出于理性之神发挥的力量，祂使得自己产生转变，能够容纳所有形体和风格的各种式样。”

伊西斯就是这种神圣思维或神圣智慧或神圣主义法则，开始多元或复杂性或多重性的存在。

宇宙之魂——完整的一——和创造之母之间的关系以音乐术语描述时最具体。阿坦——完整的一——与他的女性形象（伊西斯）之间的关系就像一个音符声音和它的八度音符之间的关系。把一定长度的弦当作为同一体。振动它；它会发出声音。在其中间点截止琴弦，振动它。所产生的振动频率是整个琴弦振动频率的两倍，音调高了一个八度。琴弦长度除以2；每秒钟的振动次数就乘以2：一半1：2），形成镜像对立（2：1），2/1。这种谐波关系正代表阿坦和伊西斯。

伊西斯的数字是二，象征着多样性的力量、女性善变、容器、水平，代表一切的基础。

在古埃及思想中，伊西斯作为数字二是第一法则的形象——神圣的智慧。

智力与完整的一阿坦的关系，就像从太阳中发出的日光。古埃及文献将伊西斯描述为神圣的阳光，因为她被称为

– 宇宙之主的女儿。
– 女性的瑞。
– 天上之光的赐予者与瑞。

然后，伊西斯是完整的一所发出的能量。作为宇宙中的女性法则，只有她才能孕育和释放创造的宇宙。

换句话说，伊西斯反映宇宙创造的原动力，普遍被称为瑞（Re）。因此，当谈到瑞时，古埃及文献是这样说的：

“你是伊西斯的身体。”

意思是，瑞作为创造的能量还以宇宙女性法则伊西斯的不同面目出现。因此，伊西斯被认为是：

– 女性的瑞
– 时间开端女神
– 所有存在的原型
– 最伟大的尼特鲁（意即神圣的力量）
– 所有尼特鲁的女王

伊西斯在古埃及文献中被认为是神 – 母亲。

亲爱的伊西斯是我们的神-母亲。她——女性法则——是创造宇宙的矩阵。Matrix（矩阵）就来自母亲mater-x一词。

在智慧层面上，第一个思想是制定有序的计划。古埃及人强调，创造过程的有序而和谐的性质，因为玛亚特（Maat）代表神圣秩序和和谐。玛亚特是女性法则——伊西斯——的面向之一。`

所以古埃及纸莎草书即著名的《布莱纳-莱因德纸莎草书》向我们解释了这个计划是什么。

“我在心中思考着，出现了无数神圣生命的形象的存有，作为孩子的形象和孩子的孩子的形象。”

开始创造的第一步就是构想出从一到多（神圣存在）的概念。神 – 母亲伊西斯在她的爱心中构思了形而上或智慧的计划。这既有表现力又富有诗意，因为心脏被认为是智力认知、意识和道义勇气的象征。所以伊西斯也被认为是强大的心脏。

神圣母亲伊西斯作为孕育宇宙源头，她也构思创造计划，然后释放其中部分——是她的孩子和他们的孩子。这是何等的表现力啊！

古埃及文献强调有序的创造顺序，基本上是必要的发出、行进或放射的系统，却同时抱持必要的愿望或回归本源。所有形式和阶段的存在都从神性流出，而且都努力返回并停留在那里。

4. 宇宙数字三——奥塞里斯，男性法则

现在创造计划已经被神的理性构想，下一个合理步骤就是赋予其生命。因此，伊西斯——神的想法产生了一个促使想法实现的力量。创造计划的生命或活力是从万有灵魂或万物的宇宙灵魂产生的。在古埃及，宇宙灵魂是由奥塞里斯代表的，是创造序列中的第三个，而且数字三是通过他传递的。奥塞里斯是第二本质、智慧法则的永恒发散和形象。

创造的每个阶段都倾向于产生一个自身形象；它还倾向于再接入下一个最高级别，其本身就是一个影子或低一级的表现——对于伊西斯来说，是第一法则的形象，她的影子是奥塞里斯。多有启迪意义！

在有序的创造序列中，就是女性法则伊西斯构想计划后赋予生命。因此，伊西斯被称为：

– 伊西斯，生命的授予者
– 伊西斯，生命的女神
– 伊西斯，生命的给予者
– 伊西斯，尼特鲁的居民

5. 宇宙的三位一体和二元性

正如我们所看到的，创造和赋予生命需要三个组成部分。因此，创造的原型包含三位一体创造者的三个要素，简单概括为：

第一个就是一或第一个存在者——埃及人称之为阿坦。完整的一——一即万物。

第二个是称为伊西斯的女性法则，包含了神圣思想，或第一思想者和思想，形而上和物质的孕育之地—— 子宫、房间、整个宇宙。

第三个是男性、有活力的、活泼的、动态的能量法则，被称为奥塞里斯，亦以宇宙之魂而为人熟知。

古埃及人认识到三位一体在创造过程中的重大意义。因此，古埃及文献将三位一体作为一个同一体，用一个代词来表示——三是二，二是一。

三位一体是神性，是神圣的。这是神性发出的能量表现。在古埃及纸莎草书即著名的《布莱纳–莱因德纸莎草书》中明确地表达出这一点：

“我先于我所造出的二位祖先，

因为我比我所造出的这两位祖先还优先，

因为我的名字先于他们的名字，

因为我在这二位祖先之前先造了他们的名字… …”

埃及文献为我们揭示出，同一体，有了自身意识，创造出极化的能量：两个新的元素，其中每一个都共享着一个和另一个的性质。换句话说，女性法则和男性法则分享彼此。

从智慧层面上，女性法则既被动又主动，因为伊西斯以被动方式构想出计划，然后她赋予计划以生命，从而反映出她的积极方面，是她被动面的延伸，也就是说智力和世界灵魂处在主动和被动智力关系中。

智慧始终如一，处于静止状态的活力。这是一个女性属性。朝着它运动和绕着它运动的是灵魂，从智慧到灵魂行进，使灵魂有智慧，而不是在智慧与灵魂之间造出另一种性质。

而在灵魂层面上，伊西斯是被动的灵魂，而奥塞里斯则是活跃的灵魂。

我们不止一次发现，创造的顺序是基于一个阶段，它既是自然进程又是下一个阶段的形象——反之亦然。从主动-被动到被动-主动是创造的连锁反应（可以这么说）。

时间被呈现为灵魂的“生命”，与永恒是对立，永恒是智慧的存在方式。然而，灵魂是跨越各个现实层面的实体，我们偶尔会发现，至少灵魂的最高级表象与智慧大致相仿。

灵魂与智慧的关系就像月光与日光的关系。就像当月亮在阳光照射下变成满月时，它的光在模仿太阳光，同样的道理，当灵魂受到智慧的渗透倾注时，它的品德变得完美，它的行为模仿智慧的行为。当它的品德至臻完美时，它就会知道它的本质或者它自身以及它的物质现实。

神圣思想和神圣灵魂合力使创造自然世界成为可能。作为兼具神圣与智慧的法则，伊西斯有两个行为——一个是一的向上沉思，一个是向下‘生产’万灵的行为。同样，万灵也有两个行为：它同时沉思智慧法则并在自己的完美圆满之中‘产生’自然本性和有生殖力的灵魂，它的作用是按照神圣思想模式产生或塑造下层的物质宇宙，‘构想’在神圣思想中。万灵是运动的动因，也是形式、物质或感知的宇宙的动因，而宇宙是灵魂的行为和散发、形象和‘影子’。

随着女性和男性能量的合力，创造计划就可以造就生命了。

6. 宇宙数字五——荷鲁斯，现象

二象征多重的力量——女性、可变的容器，而三象征男性。这就是天体音乐——奥塞里斯和伊西斯这两个宇宙原始的男性和女性象征之间发出宇宙和声，他们的神圣结合生下了荷鲁斯（数字5）。

所有现象无一例外在性质上都具极性，而原则上是三重的。因此，五是了解有形宇宙的关键，普鲁塔克在埃及背景下给出了解释，

… …（全部）这个字的语源来自pente即“五”之意… …

古埃及对数字五的传释意义和作用，从它的写法上已说的很清楚了。古埃及数字五写成三（│││）上面加上二(││)，有时写成一颗五角星。换句话说，五（儿子-荷鲁斯）是二（母亲 – 伊西斯）与三（父亲 – 奥塞里斯）之间关系的结果。

7. 创造序列数2、3、5… … 和数列

伊西斯、奥塞里斯、荷鲁斯创造的数字序列为2、3、5… …

这是一个递进数列，从古埃及体系中的两个基本数字（即2和3）开始。然后将它们的和加上前一个数字，以此类推，每个数字都是前两个数字的和。得到的数列是：

2
3
5 (3+2)
8 (5+3)
13 (8+5)
21 (13+8)
34 (21+13)
55 (34+21)
89, 144, 233, 377, 610, . . .

和数列在自然界随处可见。一颗向日葵花种子的数目、各种花的花瓣、松果的排列、鹦鹉螺壳的生长等等… …都遵照这样的级数模式。

（有关和数列及其在古埃及最少4500年历史中的运用，请参阅莫斯塔伐•葛达拉的《古埃及形而上的建筑（The Ancient Egyptian Metaphysical Architecture）》）

[摘录自埃及宇宙学 —充满活力的宇宙 – 第三版写的莫斯塔伐•葛达拉（Moustafa Gadalla）]

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