古埃及基督教圣家

 

埃及对伊希斯和奥西里斯的寓言几乎解释了生活的方方面面。 这个爱情故事与背叛和忠诚、死亡和重生、遗忘和记忆、邪恶和正义、责任和同情、自然力量的显现、姐妹情谊和母亲的意义产生共鸣。儿子, 身体, 灵魂和精神的奥秘。

以下是伊希斯和奥西里斯埃及寓言的缩短版本, 旨在突出埃及基督教的来源。 这个叙述是由古埃及寺庙, 坟墓和纸莎草, 日期为3000年前的基督教, 并如下:

自创的阿图姆生了双胞胎舒和特夫-坚果, 他们又生下了坚果 (天神) 和格布 (土质)。 [更多关于宇宙和人类的创造的细节在后面的章节。

坚果 (精神) 和 geb (物质) 的结合产生了四个后代: 奥西里斯、伊希斯、塞思和 nepthys。

像圣经中的耶稣一样, 奥西里斯以一种结合精神 (坚果) 和物质 (geb) 的凡人形式象征着神圣。

根据古埃及的传统, 奥西里斯来到地球是为了人类的利益, 他的名字是“善与真理的宣言”–同样的是, 是圣经中的耶稣。

埃及的寓言故事说奥西里斯嫁给了伊希斯, 塞斯嫁给了尼弗提斯。 奥西里斯嫁给伊希斯后成为这片土地 (埃及) 的国王。

奥西里斯为人民带来了文明和精神, 使他们能够实现繁荣。 他给了他们一套法律来规范他们的行为, 公正地解决他们的纠纷, 并在精神发展的科学上指导他们。

有了文明的埃及, 他周游世界, 传播同样的指示。 无论奥西里斯走到哪里, 他都给人民带来了和平与学习:

在两位传福音的人 (奥西里斯和耶稣) 之间, 有生动的相似之处。 神圣的儿子从天上下来。 上帝来到地球来引导世界。 两人都曾前往传播这个词。

奥西里斯通过有说服力的讲座、精神赞美诗和音乐, 引导人们接受他的教诲, 而不是用武力。 西西里岛的 diodorus 在书 i [18, 4] 写了:

奥西里斯是爱笑的, 喜欢音乐和舞蹈;同样, 圣经中的耶稣是有说服力的, 并被庆祝为舞蹈之王在圣诞颂歌从中世纪.

当奥西里斯从他的使命回来, 迎接他的皇家盛宴, 他被骗了塞思–邪恶的人–和他的同伙躺在一个临时的棺材里。 邪恶的组织迅速关闭并封住了箱子, 并将其扔到尼罗河里。 赛斯成为新的法老, 因为棺材里装着没有生命的奥斯里斯尸体流入地中海。

耶稣和奥西里斯都被晚餐客人背叛了 (耶稣被犹大背叛了, 奥西里斯被赛斯在他们自己私人举行的宴会上背叛了。 圣经中耶稣的年龄被认为是 23岁, 奥西里斯 28岁–两人都很年轻。

与此同时, 伊希斯在收到奥西里斯命运和失踪的消息后, 悲痛欲绝, 发誓在找到真理的宣言–奥西里斯之前, 她永远不会罢休。

伊希斯到处寻找, 与她遇到的每一个人, 包括孩子们搭讪: 因为据说孩子们已经有占卜的力量了。

孩子们, 具有占卜的力量, 在新约中的圣经耶稣承认。

故事讲的是, 有一天, 在她寻找的时候, 伊希斯要求在一个贫穷妇女家中避难。

这一点标志着埃及教义的最重要特征, 即人们被教导不要认为自己比别人优越, 而是要将自己列为人类中最贫穷、最低、最卑微的人。 这适用于所有人–包括女王伊希斯。

通过为耶稣和他的家庭制造卑微的根, 克里斯蒂安多姆忽略了一个观点, 那就是必须学会谦虚的是有权有势的人。

谦卑象征在基督国王的行动中, 它登上了一个屁股: 它代表了自我和虚假的骄傲。 这确实是古埃及的象征意义。

故事还在继续, 奥西里斯的棺材被海浪扫到了一片异国他乡的海岸线上。 一棵树拔地而起, 在它周围生长, 把奥西里斯的尸体包裹在树干上。 这棵树长得又大又漂亮又香。 [见下面的古埃及寺庙描绘。这棵宏伟的树的消息来到了这片陌生土地的国王面前, 国王命令将这棵树砍倒, 把树干带给他。 他在不知道里面有什么大秘密的情况下, 就把树干当成了家里的一根柱子。

这是对生命之树的引用, 也是对这一切的提及。 这也是对奥西里斯的泰特 (djed) 支柱的提及。

在基督教中, 这成为圣诞树。

伊希斯在梦中发现奥西里斯的尸体在这片陌生的土地上, 所以她立即前往那里。 当她到达时, 她打扮成一个平民, 与女王的女仆交上了朋友, 并在皇宫里找到了一份小王子的护士的工作。

伊希斯, 埃及女王, 实践埃及的教义, 强调实行谦卑的做法, 为他人无一例外地实现与她的爱-神圣的结合。

后来, 伊希斯向女王坦白了自己的身份, 以及她的任务目的。 伊希斯随后要求国王把柱子给她。 国王答应了她的要求, 她深入后备箱, 拿出箱子。

伊希斯回到埃及, 胸部里有奥西里斯没有生命的身体。 她把尸体藏在尼罗河三角洲的沼泽里。 伊希斯利用她的神奇力量 (根据632号、1636年的金字塔文本以及阿比多斯和菲莱的壁画) 将自己变成了一只鸽子。 从他身上汲取奥西里斯的精华, 她怀上了一个孩子–霍鲁斯。 换句话说, 伊希斯被奥西里斯的幽灵浸透了。 [见下面的古埃及寺庙描绘。

>这一行动象征着轮回和精神重生–这是理解埃及人对死后生命的信念的关键。

上面是一个古埃及寺庙描绘显示伊希斯在左边, 因为她的神奇的本质体现在飞鸽吸引奥西里斯的本质是浸渍。 在左边, 一个青蛙头的尼特 (女神), heqet, 象征着生育的力量, 代表着受孕和生育。

>伊希斯对无生命的人的荷鲁斯的概念是最古老的有记录的完美的概念版本。 超自然的概念和荷鲁斯的处女诞生进入了基督教。

伊希斯在埃及模特故事和圣母玛利亚故事中的角色惊人地相似: 因为两人都能在没有男性浸渍的情况下怀孕, 因此, 伊希斯被尊为圣母母亲。

-更多关于古埃及神圣 (处女) 概念的概念-出生在本书的前面。

-更多关于古埃及文化中童贞的理想, 见本书的前面。

当塞斯听说新孩子 (霍鲁斯) 时, 塞斯去杀死新生儿。 听说赛斯要来 伊希斯被告知要带他去尼罗河三角洲沼泽中一个隐蔽的地方 [如下所示的古埃及寺庙描绘]。

这就是希律王在听说圣经耶稣诞生的故事的来源, 开始消灭所有新生的男性。 在新约里, 主的使者对约瑟说: “起来, 带着年幼的孩子和他的母亲, 逃到埃及去。

和伊希斯一样, 圣母玛利亚也被庆祝为 “沼泽女王”。

12月25日, 古埃及节日庆祝荷鲁斯诞生, 类似于基督教的圣诞节。 庆祝活动被称为 “他的摇篮里的孩子日”,在法院和登德拉寺的教堂举行。 [更多信息将在后面的章节中。

故事还在继续, 一天晚上 (伊希斯在隐藏中产下霍鲁斯时), 邪恶的塞斯和他的同伙发现了装有奥西里斯尸体的胸部, 并将他切割成了14块 (数字 1 4 象征着所需的天数 形成满月)。 奥西里斯代表了宇宙中的月球原理, 被称为月亮的奥西里斯。

当伊希斯听说赛斯和他的同伙是如何将奥西里斯切割成不同的碎片, 分散在全国各地时, 她的工作是到处寻找, 收集并把破碎的碎片拼凑起来。

1. 将 “拉丁语” 宗教一词联系在一起或捆绑在一起是 “宗教” 一词的含义, 它是 ‘ 宗教 ‘ 一词的根源.

2. 通过回忆和回忆伊希斯和奥西里斯的故事, 我们心中保留了一个故事, 用约瑟夫·坎贝尔的话说, “在宇宙的现象形式中的神性的永恒性。

霍鲁斯一长大成人, 他就在所谓的 “荒野中的伟大斗争” 中挑战塞斯的王位继承权。

伊希斯在别人的帮助下, 收集了所有的作品…..。除了在尼罗河里被鱼吞没的 ( 表示物质繁殖 ) 。 随后, 她将被肢解的奥西里斯尸体团聚, 并在他人的帮助下, 用亚麻绷带包裹, 并将其木乃伊化。

透特、伊希斯和霍鲁斯在木乃伊面前表演了开口仪式,奥西里斯作为死者的法官和国王 (过去) 复活了, 而霍鲁斯则将取代他作为活人之王 (现在) 的位置。 赛斯仍然是荒野的主。

这代表了地球上精神力量的永恒永恒循环:国王已经死了: (奥西里斯);国王 (荷鲁斯) 万岁.

作为完美的牧者, 奥西里斯通常表现在木乃伊化的胡须人体中, 携带着牧羊人的骗子 (作为人类的牧羊人) 和脆弱体 (象征着将小麦与谷壳分离的能力)。

在第23篇诗篇中遇到了牧羊人的主题;”你的杖、你的杖、都安慰我“”.

在许多方面, 耶稣复活的描述与奥西里斯相似。 和奥西里斯一样, 据说他也是从死里复活的。 古埃及人相信, 早期的基督徒也是如此 (希伯来书, 414), 即 “人是无法拯救的“由一个遥远的全能者, 但只有一个谁分享了人类的痛苦和死亡的经验。

-奥西里斯和耶稣都遭受了痛苦, 并死了。

-奥西里斯和耶稣在死后不久就复活了 他们重新假设尘世的形式, 表现出肯定了正当的行为和超凡脱俗的回报, 之后他们回到了天堂, “拯救了世界”。

-两者都成为了男人和女人寻求不朽保证的救世主。

中世纪关于耶稣的死亡和复活的激情戏剧与埃及国王作为奥西里斯的死亡和复活有着密切的相似之处。

最后, 圣经中关于从埃尔阿萨尔或拉撒路的死复活的故事一直保持着古埃及人对奥西里斯的概念, 在古埃及语言中的名字是“阿萨尔“。 约翰福音中描述的奇迹从来都不是一个历史性的事件。 相反, 它是一个反复出现的、深刻的原型和广泛使用的象征, 象征着上帝复活死者的力量。

 

[摘錄自摘錄    The Ancient Egyptian Roots of Christianity 寫的 莫斯塔伐•葛達拉（Moustafa Gadalla）]