古埃及基督教节日
1. 最后的晚餐
早些时候, 当我们介绍伊希斯和奥西里斯的寓言时, 我们提到了赛里斯是如何被赛斯邀请参加盛宴的, 在这个盛宴上, 赛斯和他的同伙骗奥西里斯躺在一个临时的棺材里, 关闭并封住了箱子, 然后把它扔到了尼罗河里。 赛斯成为新法老, 因为装有无生命的奥西里斯尸体的棺材流入地中海。 这样一个 (象征性的) 事件的日期是由普卢塔克, 在他的 莫拉利亚, 卷。 V (356),
…而那些在剧情中的人跑到上面, 砰地一声关上盖子, 盖上用钉子从外面固定下来。
… They say also that the date on which this deed was done was the 17th day of Athor [11月27日]当太阳穿过蝎子的时候
plutarch 报道的 17个hatoor/athor 事件 (11月27日) 包含了圣经中耶稣的最后晚餐的所有元素, 即阴谋、盛宴、朋友和背叛。
光束 损失奥西里斯现在在庆祝 阿布·塞芬(参考奥西里斯的两个标志–骗子和铁柱) 在埃及的节日在同一天, 并具有相同的传统, 即一个大的盛宴, 然后是40天的比喻死亡周期禁食和其他纪律手段。
《最后的晚餐》结束28天后, 是12月25日更新后的国王的重生。
最后的晚餐是埃皮法尼 (1月6日) 后40天。
2. 降临和圣诞节
奥西里斯的生命, 作为月亮的象征 [见第13章], 是与 28天 (4周) 的周期。 这一点后来在基督教降临节也得到了响应, 在拉丁语中, 它是广告, 意思是要来. The Catholic Encyclopedia admits that: “降临是一个拥抱4个星期日的时期。 第一个星期日最早可能在 11月27日, 然后降临节有28天。” As noted above, 27 November is the date of the symbolic Last Supper, Death, and Loss of Osiris.
奥西里斯28天的周期及其与再生原理的关系在小麦复活的著名场景中得到了很好的描绘, 这一场景描绘了奥西里斯从他的棺材里长出的28根小麦秸秆。
教会的一年从西方教会的降临开始。 According to the Catholic Encyclopedia, “the faithful are admonished, during this time:
·为自己做好准备, 庆祝上帝作为爱的化身神来到这个世界的周年纪念日,
·因此, 使他们的灵魂适合在圣餐和通过恩典救赎者的住所,
·从而为他在死亡和世界末日的最后一次担任法官做好准备。
以上元素均属古埃及语。 Such traditions were observed during (and in fact were based on) the annual jubilee of the Ancient Egyptian King, known as the Sed (or Heb-Sed) Festival, which was always held during the month of Kee-hek (Khoiakh, i.e. December) every year. 这个节日可以追溯到远古时代, 并在整个古埃及历史上继续庆祝。
这次一年一度的活动的目的是恢复国王超自然力量的复兴。 旨在给国王带来新的生命力的更新仪式, 即 (比喻) 死亡和执政国王的 (比喻) 重生。 在古埃及传统中, 这种永久权力的概念 (在新旧之间) 在本书的前面雄辩地说明和展示了霍鲁斯在奥西里斯去世后从奥西里斯出生的描述。 这让这句话更有意义:国王已经死了–国王万岁.
在古埃及传统中, 新国王的复兴生日是在11月27日之后的28天象征性地到来的–这是象征性的最后的晚餐和奥西里斯的死亡–即12月25日。 基督教历法庆祝新国王 (即耶稣) 诞生 (重生) 的同一天, 他在《圣经》中被称为国王。 The 28-day cycle signifies the Advent (both in Ancient Egyptian and Christian traditions) of the King.
在前一页的天主教百科全书中提到的所有元素都与他们的埃及起源一致, 即奥西里斯化身为荷鲁斯, 奥西里斯是死者的法官。
由于绝对缺乏历史和考古证据来支持耶稣的圣经叙述, 教会的父亲们转向埃及, 从一个被认为是亚历山大克莱门特的名单中挑选一些日期。 清单列出了几个日期: 25个帕川 (5月20日) 和24个或25个制药 (4月19日或 20日)。 然而, 克莱门特表示, 在托比的15或 11次 (1月10日或 6日) 庆祝了埃皮法尼 (可能还有耶稣诞生)。 1月6日被证明是地中海盆地各教会为他的 “生日” 而采用的日期。 12月25日是后来的, 是根据儒略历, 即比1月6日晚13天。 [见《埃及神秘主义者: 探索道路》附录 e 中13-day 差异的解释, 由 moustafa gadalla。
3. 国王元旦 (1月1日)
如前所述, 典型的埃及节日持续一周。 因此, 埃及国王的更新日, 12月25日 (儒略历) 有其高潮的八度 (8天后) 1月1日-元旦为振兴国王。 22日 在一年一度的欢庆活动中, 在一年一度的欢庆活动中, 举行了一次特别仪式, 在仪式上, 奥西里斯的肖像领导了一次仪式, 同时在34艘用365支蜡烛点燃的小船上拍摄了34张神灵图片。表示常规年份中的天数)。
公元前48年, 当朱利叶斯·凯撒来到埃及时, 他委托天文学家索西根斯 (来自亚历山大) 将日历引入罗马帝国。 这导致了每年365天的儒略历和每个飞跃年366天的儒略历。 罗马 (朱利安) 的历法实际上是为国王量身定做的。 一年中的第一天是埃及国王在一年一度的复兴大庆–赫布-赛节–结束时的加冕日。
4. 埃皮法尼 (1月6日)
埃及最后的晚餐 (11月27日) 和 osiris 的死亡之后40天的周期是1月6日的 Epiphany, 后来在基督教活动日历中为同一目标通过了这一周期。
与古埃及传统一样, 东方教会的埃皮法尼的初衷是让一个人即将受洗–洗礼圣礼。 如前所述, 洗礼代表具象的死亡和重生。 重生周期通常需要 40天 (11月27日至 1月6日)。 在周期结束时, 人们在尼罗河中洗澡 (洗礼), 斋戒被打破。 快乐的日子又来了。
巴拉迪埃及人 (被迫成为穆斯林) 继续庆祝这一时刻, 因为这是古埃及的传统, 后来被基督徒所采用。
5. 租赁
大会表示复活节圣周前的40天禁食。 你必须 (比喻) 死为了 (比喻) 重生。 伦特代表重生前的比喻死亡 (禁食、自律等)。
登过和复活节约会基督教, 如下文所述。 在复活节守夜仪式上, 伦特是为庄严的洗礼仪式做最后准备的时候。 洗礼仪式是在古埃及寺庙的神圣湖泊和尼罗河本身进行的。
6. 复活节
众所周知, 基督教复活节不是一个历史事件, 而是基督教节之前的节日。 韦伯斯特的字典将复活节描述为 “异教徒春节的名字, 几乎与教会的帕查尔节日重合”。 所谓的 “异教徒” 节日是埃及复活节。 在埃及 (以及后来的基督教) 日历中, 复活节是教会年大部分的中心–从塞普塔格西马到五旬节后的最后一个星期日, 扬升、五旬节、科珀斯克里斯蒂和所有其他可移动的节日–因为他们和复活节的约会有关
纪念复活节是基督教信仰建立的基石。 然而, 使徒父亲没有提到它, 因为它是一个现有的犹太节日的延续–即逾越节–反过来又是一个采用古埃及春节。
古埃及的记录表明, 埃及春节已经存在了五千多年。 这样的节日的目的是在春天更新自然, 那时生命再次回到世界。
正如前面所说, 奥西里斯代表了宇宙的周期性, 创造生命的原则来自于明显的死亡。 因此, 奥西里斯被认定为春天是很自然的–当时他被认为已经从死里复活了。
五千多年前, 古埃及人通过了一个国定假日, 这个节日是在一个为期8天的节日结束时举行的。 根据埃及的寓言, 奥西里斯死了, 被埋葬, 然后消失在第五天-星期五前夕。 他们称那一天为“失去奥西里斯“。 三天后, 即周日, 奥西里斯作为死者的法官 (国王) 复活。
与埃及奥西里斯的情况一样, 基督教复活节反映了基督教的信念, 即基督死了, 被埋葬, 然后在星期五失踪;在他死后的第三天, 周日复活了 这是基督教历法中最幸福的一天。
复活节庆祝活动, 像所有的埃及节日, 持续一个八周 (在基督教日历上称为圣周, 从棕榈星期日持续到复活节星期日)。 古埃及圣周之后是复活节星期一–在埃及被称为sham en neseem. 这是自古埃及时代以来唯一不间断地度过的全国性法定假日。
7. 扬升日
在古埃及传统中, 死者的灵魂需要40天的时间才能完全离开身体并升天。 因此, 木乃伊 (身体脱水) 期持续了40天。 同样, 基督教历法在复活节后的第40天纪念扬升日, 庆祝 “耶稣在复活后的第40天, 身体上上升到天堂“。
8. 埃及五旬节
埃及的使徒 (先知)年度节日在复活节后50天举行。 同样, 在基督教历法中, 信徒们庆祝复活节后50天才举行的五旬节。 五旬节庆祝 “圣灵在使徒身上的后裔”。
这个节日是古埃及人的。 五旬节是khamaseen (意思是 the 50) 的时期, 当时炎热和红色的沙尘暴和风频繁发生。 这项一年一度的活动从耶稣受难日 (复活节 [光明] 星期六) 之后的第二天开始, 在五旬节 (或白城日)–50天的间隔–停止。
这个五旬节派事件与古埃及关于伊希斯和奥西里斯的寓言有关。 在奥西里斯被推翻后, 5 0天的时间代表了塞斯的压迫统治。 赛斯代表了红色和干燥、火热、干旱的恶劣天气。 从本质上讲, 赛斯代表了红色的、热腾腾的尘埃云--哈马辛。
寓言继续说, 霍鲁斯长大成人后, 他就向塞斯挑战王位的权利。 经过几次战斗, 他们去了12尼特鲁 (神, 女神) 的委员会, 以确定谁应该统治。 委员会决定, 奥西里斯-霍鲁斯应该夺回埃及的王位, 赛斯应该统治沙漠/荒地。 在天气方面, 委员会的这一决定结束了50天的恶劣天气 ( khamaseen)。 由先知委员会的审判日期被宣布为白为止 (白日), 这意味着50个红日已经结束;现在一切都很清楚了
9. 霍鲁斯基督的变形
奥西里斯升天后, 伊希斯开始哭泣。 古埃及的11日的前夕, 巴欧-奈 (6月18日) 被称为 “莱莱-努克塔”(或泪滴之夜), 因为它是为了纪念第一个落在尼罗河中的落差, 开始一年一度的尼罗河洪水季节。
8月6日, 伊希斯的第一滴泪珠 (6月17日), 古埃及人以复活的荷鲁斯的形式庆祝奥西里斯的再现。 这是由普卢塔克在他的 莫拉利亚卷 V ($3, $3, 52b):
在奥西里斯的圣歌中, 他们召唤隐藏在太阳怀抱中的他;在月的第三十日, 埃皮皮 [8月6日] 他们庆祝荷鲁斯的眼睛的生日, 当时月亮和太阳是一条完全直线的地方, 因为他们不仅把月亮, 而且把太阳当成荷鲁斯的眼睛和光。
这与后来的基督徒声称的耶稣的变形是相同的, 由东正教会在8月6日庆祝。 这个节日是为了纪念“耶稣对彼得、詹姆斯和约翰的神性启示“。
古埃及的这一传统仍在延续, 在尼罗河西岸东岸的德苏克镇的 el-desouki 的嘴里进行了伪装。 el-desouki 被亲切地称为abuel-e-nane (两只眼睛), 就像两只眼睛的老人霍鲁斯一样。
这个一年一度的埃及节日是公认的最好的魔法 (占卜) 行为在埃及, 这对应于后来的基督教庆祝活动, 其主题是 “启示 (耶稣) 神性”。
10. 梅里亚夫人 (圣母升天)
8月 1 5日是许多国家的国庆节, 纪念圣母玛利亚去世后升天。 就在奥古斯特 day—15, 埃及人自古以来就在纪念一个非常相似的节日, 这个节日与古埃及圣母母亲 (象征性) 死亡有关, 被称为尼罗河新娘。
在古埃及的背景下,尼罗河新娘是伊希斯, 圣母, 尼罗河是她的灵魂伴侣, 奥西里斯。 8月15日, 古埃及节纪念埃塞俄比亚50天雨季的结束, 这场雨季每年都会造成尼罗河泛滥。
埃及人把一年一度的洪水季节的开始与伊希斯联系在一起, 伊希斯开始为她的灵魂伴侣奥西里斯哭泣, 在他去世 4 0天后登上天堂。 埃及人把伊希斯的第一滴泪珠与尼罗河崛起的开始联系在一起。 伊希斯继续哭泣, 希望没有生命的奥西里斯再次崛起。 哭泣的寡妇, 对埃及人来说,成了悲伤的夫人。
这个埃及流行的民间故事最引人注目的部分之一是这两个符号与埃及洪水季节的关系。 这里的美在于, 伊希斯希望奥西里斯 (象征着水) 从昏迷中崛起, 尼罗河的水因此因她的哭泣而上升。
因此, 伊希斯每年都会从她的眼泪中再生奥西里斯。 她的眼泪是血红色的, 是洪水的颜色, 因为这种水是埃塞俄比亚雨季的结果, 雨季侵蚀了埃塞俄比亚高地的淤泥, 沿着青尼罗河和其他支流将其带向埃及。 所以, 伊希斯的眼泪代表了洪水季节水的这种红色。 从本质上讲, 伊希斯是在哭一条河–可以说。 基督教的信实者遵循同样的古埃及传统, 他们的介绍玛丽雕像与血腥的泪珠从她的眼睛。
在这个受欢迎的埃及寓言中, 伊希斯在8月中旬左右结束了对灵魂伴侣奥西里斯的哭泣, 这意味着伊希斯哭了她所有的眼泪。 正是在这个时候, 埃及人 (无论是古代的还是现代的) 举办了一个节日, 标志着伊希斯的最后一滴泪, 这将造成洪水水位的高峰。 正是在这次庆祝活动中, 埃及人把伊希斯的肖像扔到水中, 象征着伊希斯被自己的眼泪淹没–尼罗河本身。
除了政府的官方庆祝活动外,巴拉迪埃及人每年还举办一个名为sitena meriam 的节日 (意思是:我们的梅里亚夫人)。 这不是一个 “基督教节日”。 这个节日持续典型的埃及五周 (8天)。 从8月15日开始, 到 16日 (8月22日) 结束。
11. 伊希斯 (玛丽) 生日
古埃及人跟随索特特年年, 为期365.25636。 除了每年0.00636天的调整 (见我们的书附录 e 中的细节,埃及神秘主义者: 探索道路的人], 古埃及人将这一年分为12个相等的月, 每个 30天, 并增加了 5个 (加上每 4年1次)天。 这些额外的天数目前从9月6日开始。 在典型的埃及故事形式中, 五个尼特鲁(神) 在这五天中的每一天都诞生了–奥西里斯、伊希斯、塞思、霍鲁斯-贝格蒂 (阿波罗) 和哈索。
圣母玛利亚的诞生是在9月8日的前夕在教堂庆祝, 这是伊希斯的 “生日” 作为在 5个 “额外的日子” 出生的5个神中的第二个。
伊希斯 (玛丽) 生日40天后是埃及构想 (种植) 年度节。
播种40天后, 埃及人庆祝庆祝最后的晚餐和失去奥西里斯的事件。
而有序的周期观测还在继续, 以保持下面 (地球上) 和上面 (在天堂) 之间的同步。
[ 摘录自摘录 The Ancient Egyptian Roots of Christianity 写的 莫斯塔伐•葛达拉（Moustafa Gadalla）]
——————————————————————————————————————–
购书网点：
A – 有声读物可在 kobo.com 等处获得。
B – Smashwords.com 提供 PDF 格式
C – Epub 格式可在 Kobo.com、Apple 的 https://books.apple.com/…/moustafa-gadalla/id578894528 和 Smashwords.com 获得
D – Mobi 格式可在 Amazon.com 和 Smashwords.com 上获得