“阿拉伯语”: 被盗的埃及语言

 

伊斯兰势力在公元7世纪的崛起和意外的全面成功, 促使人们需要写《古兰经》。 在他们的部队突然崛起和成功之后, 穆斯林阿拉伯人争先恐后地印刷《古兰经》。 他们利用了阿拉伯北部常用的古埃及草书风格, 并试图从中形成一种独立的语言。

(可兰经) 阿拉伯语试图通过将 abgd 字母的顺序重新排列为 a、b、t、th 等, 从而使他们看起来与古埃及的来源不同, 这给他们带来了更多的问题。 其他闪米特语, 如希伯来语, 保持相同的 abgd 字母表的顺序。

这过去是、现在也是一种可悲的尝试, 通过赋予他们一种 “新” 的语言, 将某种形式的身份赋予新的 “宗教”。 除了字母形式的一些变化和增加大量的点, 它仍然是古埃及语言的每一个和所有的问候。 与目前的字母形式相比, 更多的分析是古埃及的字母形式, 可以在本书第12章和第23章中找到。 这个扭曲的阿拉伯文字幸存下来, 并继续生存, 只是因为它是《古兰经》和为穆斯林祈祷的唯一允许语言。 “阿拉伯语” 的命运与伊斯兰教的命运有关。

尽管有这样的尝试, 英国埃及学家艾伦·嘉丁纳在他的书《埃及语法》第3页中指出:

“古埃及人的整个声乐系统确实可以被证明已经达到了一个类似希伯来语或现代阿拉伯语的阶段“

至于语言的其他支柱, 如语法、语法等, 它仍然与古埃及语言完全一样。

英国埃及学家艾伦·嘉丁纳在他的著作《埃及语法》第2页中说:

“埃及语 不仅与闪米特语（希伯来语、 阿拉伯, 阿拉米奇巴比伦等), 但也对东非语言 (加拉, 索马里等) 和北非柏柏尔成语。它与后一个群体的联系, 共同被称为哈密特家族, 是一个非常棘手的问题, 但与闪米特语的关系可以相当准确地界定。 在一般结构中, 相似性非常大;埃及人具有闪米特语的主要特点, 因为它的词干由辅音的组合组成, 作为规则三的数量, 这在理论上至少是不可改变的。 语法拐点和意义的微小变化主要是通过在内部元音上敲起来的方式来设计的, 尽管附加的结尾也被用于同样的目的.

“阿拉伯语” 完全符合本书第15章详细介绍的古老古埃及语言的所有语言特征。包括 (但不限于) 古埃及原型相互关联的词汇、语法和语法, 如动词的意义、动词根、动词词干、动词类和结构、动词的共轭方案和埃及原型词源–词源和词形–通过使用中间元音和前缀、前缀和后缀等, 从一个三个字母的词根 (这意味着一个特定的一般概念) 衍生成许多模式;除了音节的类型和结构以及同步词顺序和句子类型。

就像古埃及的著作一样, 所谓的 “阿拉伯语” 使用了两个主要的文字, 其中有几个书法变体, 继续被广泛用于各种目的:

1. 易于阅读—称为 “bassri”, 清晰易读—因此, “bassri” 的意思是 “视力”, 形式圆润。 这种风格与任何特定的城市/地理位置无关。

2. 易于书写—称为 “kufii”, 意思是 “手”, 这也与任何特定的城市/地理位置无关。 它是用角度形式书写的。

伊斯兰教中没有宗教上的区别, 因为它使用了表达式来书写宗教事务。 然而, 一些早期的著作是以不时髦的风格创作的。

所有学者都同意这两种风格中最古老的标本也就不足为奇了[Bassri and Kufi]在“新阿拉伯语”中有两本公元 700 年的埃及护照和一封同样写于埃及、日期为公元 670 年的私人信件。

说埃及人说和写 “阿拉伯语” 是完全错误和不合逻辑的。 情况正好相反—“阿拉伯人” 早就 “被收养”, 并继续说和写埃及语。

 

[An excerpt from Ancient Egyptian Universal Writing Modes by Moustafa Gadalla]

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