人類–宇宙複製品 [9 元件]

1.一即萬有

如果人是宇宙的縮影，那麼人身上所有要素在宇宙中都有放大尺寸的複製版。在人身上的所有有力的動力和力量，放到大宇宙中也是如此。按照埃及人的宇宙認知，人的一舉一動被認為都與宇宙中的大格局有關，包括打噴嚏、眨眼睛、吐口水、喊叫、哭泣、跳舞、遊戲、吃飯、喝東西和性交等。

對於古埃及人來說，人是微縮的宇宙，代表所有造物的被造形象。因為瑞——宇宙的創造衝動——被稱為，

“一即萬有，萬有即一”

所以人類（創造的形象）與之類似，是一即萬有。人體是由結合在一起的不同部位組成的一體。在《瑞的連禱文》中，神聖的人的身體部位每個對應一個尼特（神）或尼特德（女神）。

對於古埃及人來說，人是創造法則的體現。所以，身體中不同部分的生理機能和作用被視為是宇宙機能的顯化。四肢和器官除了它們具體的實際功能外，還具有形而上的作用。身體的各部分是奉獻給尼特魯（神聖法則）的，這在有跡可查的埃及歷史記錄中有體現。除了《瑞的連禱文》以外，這裡再舉幾個例子：

來自塞加拉的烏納斯墓葬（碎石金字塔）石棺中的話語215 § 148-149明確指出，身體的每個部位（頭、鼻子、牙齒、胳膊、腿等）都與神聖的尼特魯（神、女神）相對應。

頭是荷魯斯
… …
鼻子是阿努比斯
牙齒是索普杜（Sopdu）
胳膊是哈皮（Happy）和多姆泰夫（Dua-mutef）
… …
腿是伊姆塞提（Imesty）和凱布山納夫（Kebeh-senuf）
… …
所有部位都是阿坦的雙胞胎。

《阿尼紙莎草書》（pl. 32, item 42）：

我的頭髮是努；我的臉是瑞；我的眼睛是哈托爾；我的耳朵是烏普奧特（Wep-wawet）；我的鼻子是荷葉上的舍（She）；我的嘴唇是阿努比斯；我的臼齒是塞勒凱特（Selket）；我的門牙是伊西斯；我的手臂是蒙德斯（Mendes）之主Ram（公羊）；我的胸部是奈斯（Neith）；我的後背是塞特；我的陰莖是奧塞里斯；… …我的腹部和脊柱是賽克美特（Sekhmet）；我的屁股是荷魯斯的眼睛；我的大腿和我的小腿是努特；我的腳是普塔；… …我的每一部位無一不是一位尼特（神），而且托特是整個肉體的保護。

上面的文字明白無誤地揭示了對每個部分的神性：

我的每一部位無一不是一位尼特（神）。

2.身體部位的形而上/物質作用

利用人體器官/部位來描述無形的精神方面是全人類的本能。古埃及文字和符號中就彌漫著這種完整的認識，認為人（整體和部分）是宇宙（整體和部分）的形象。

下面舉幾個例子說明古埃及關於人體部位的無形/有形作用的認識：

心臟

心臟被認為是智慧、意識和勇氣的象徵。荷鲁斯代表心臟。

舌頭

舌頭是人體最強而有力的肌肉。說一個人言而有信說的就是他通過舌頭發出的指令必得到執行。托特代表舌頭。

互為補充，正如沙巴卡石碑（西元前716年-前701年）所述，從第三王朝複製而來的：

心想它之所想，而舌頭實現它之所想。

（關於心臟和舌頭的作用，本書有更多描述）

脊柱和腹部

在現代社會，腹部和脊柱是勇氣的有形象征。這個概念深植於古埃及文化中。在《阿尼紙莎草書》（pl.32 第42項）中，我們可以看到，

我的腹部和脊柱是賽克美特（Sekhmet）

賽克美特是一個長著雌獅頭部的尼特德（女神）。雌獅是最勇敢的動物。

（關於人體其它部位的無形作用，本書有更多描述）

3.人的九要素

我們同時存在於許多不同的層次上，從最物質層面到最高精神層面。其實，從某種意義上說，物質和精神之間沒有區別，只不過是位於一個譜系兩端之間的層次階段而已。

據信，人從一出生就擁有物質的肉身（哈特）和非物質的雙重性（卡），卡居於體內，與巴（Ba）息息相關，巴居於心臟，似乎與有形身體的影子有關。庫或精神-靈魂居住在身體的某處，庫的性質是不可改變、不朽和不死的。

不過，所有這些都密不可分，其中任何一個的健康都關係到所有；而且早在烏納斯（俗稱“金字塔”）文中，它們牢牢結合在一起。每一個都有自己的特點和力量；而各個成份之間存在著雙邊和三邊關係。

在古埃及宇宙學中，人由以下九個部分組成：

1. 生命力——稱為塞肯（Sekhem）
2. 一個（秘密的）名字——稱為Ren
3. 精神-靈魂——稱為庫（Khu）
4. 影子——稱為凱比特（Khaibet）
5. 心-靈（乙太體）——稱為巴（Ba）
6. 雙重/形像——稱為卡（Ka）
7. 心臟（意識）——稱為阿布（Ab）
8. 精神/肉體——稱為沙胡（Sahu）
9. 天然的身體——稱為哈特（Khat）

1. 賽肯

塞肯代表著人的生命力。

瑞被稱為偉大的塞肯。

塞肯總是與巴和庫相提並論。

塞肯與庫有關（相聯繫）。

2. 稱為 Ren

Ren作為人的（秘密）名字，被認為存在於天上，而在烏納斯（“金字塔”）文中，我們被告知Ren是

他的名字，與他的卡居住在一起。

3. 精神–靈魂“庫（Khu）”

庫是更高層次的靈性元素，它是閃耀、發光的成份。庫還居於天上，與尼特魯（神、女神）居住在一起。每位庫等同於所謂的守護天使。

提起庫總是與巴和凱比特（靈魂與影子）以及巴和卡（靈魂與雙重）聯繫起來，但是很顯然它與卡、巴和凱比特有相當的區別，儘管從某些方面看它有些特點與人的這些非物質存在有相似之處。

4. 凱比特

凱比特是影子或陰影——遮住光線。這一存在本質似乎是用於將低層的卡聚焦於或與它們所有的肉體欲望結合起來。凱比特似乎與我們的鬼魂的概念相對應——通常在墓地出現。

巴拉迪埃及人認為每個人都有影子——單獨分開的存在——不論生死都跟隨著他，而且還跟隨著他走入墳墓。

有意思的是，埃及詞彙‘Khai’意思是同伴/兄弟。

5. 巴——心–靈（乙太體）

上述第3點成份是庫即精神靈魂，而第5點成份代表的是心臟靈魂。

下面我們會發現心臟阿布（巴倒過來拼寫）作為第7個成份。必須牢記的是，心臟一詞並不是指人的肉體器官，而是指人的意識。

所以，巴作為心臟-靈魂代表人的生命力的全部，包括肉體和精神上的能力。所以，巴被描繪成長著人頭的鳥。

貝努（Benu）鳥代表的是巴在宇宙中的全部概念。

在反映拉和奧塞里斯/ 奧斯-拉（Aus-Ra）的二元角色的創造迴圈中，貝努鳥被用來指代拉的巴（Ba of Ra）和奧塞里斯/ 奧斯-拉的巴——圍繞一切的巴。

概而論之，巴代表的是：

– 外在顯現
– 力量/生命力的體現

力量的表現或者表現出的力量無法獨立（於肉體）存在；所以，人類的巴必須與身體保持接觸。

6. 卡或雙重（星體）

卡就是力量，可以確定和讓個人具有有活力的精神即巴。

卡是吸引力或磁力的綜合體，其結果就是我們今天所稱的人格：無處不在的“我”居於身體中但並非肉體。（甚至如全癱或一些麻醉狀態下當身體官能完全失去時，“我”會依然存在。）

卡是一個綜合體

1. 肉體的卡與身體的欲望有關；

2. 神聖的卡聽到神明的召喚；及

3. 中間的卡，承上啟下提供動力給那些逐漸取得對肉體的卡的控制和服務於神聖的卡。

卡這一概念的根本在於這樣的信念，即堅信意識的、積極的生命不是身體的功能，而是來自激活肉身的更高級力量，故而其實是生命之舟。生命力是卡。沒有它就不會有有意識的生命。它的存在只靠效果體現。

當肉身出生時，一個抽象的個體或說精神上的存在也隨之出現，它完全是不受肉身約束並且與肉身不同，但是它的居處是肉身，它的行為就是引領、指導和守候，並且一直住在肉身中直到身體死亡。沒有這一精神生命，就不會有健康的孩子出生。埃及人在勾畫它時，總是把它描繪得和它所屬的身體一樣。換句話說，他們認為它是“雙重的”。它的埃及名字是卡。

雙重的卡是它的巴的雙重/形像。

7. 心臟（阿布）

阿布是心，對應意識。（反過來寫等於代表心-靈的Ba）

荷魯斯被稱為“心之居民”、“心之主”、“心臟的殺手”。

8. 沙胡

沙胡被定義為精神-身體——形而上的（精神）身體。

古埃及人從未指望有形的肉身會再次升起；相反，文獻清楚地指出“靈魂在天堂，身體在地球”。埃及人相信某種身體從死亡復活，並繼續存在於來世。

精神之軀能夠通過為之舉行的禮儀和儀式從有形的肉身上升起。

在出殯埋葬的那一天，通過適當的禱告和儀式，有形之身體有力量變成沙胡——形而上（精神的）軀體——醒來。

精神之軀 = 恒久不腐。

古埃及文獻寫道：

我像植物一樣繁盛/發芽

我的肉身茁壮

成為沙胡的身體有與靈魂結合並與之交流的能力。它可以上升並與尼特魯（神、女神）住在一起——在他們的沙胡內。

沙胡以躺在棺柩上的木乃伊面目示人——表示恒久不腐的靈性軀體。

看來“沙胡”一詞意味著“自由的”、“高貴的”、“主要的”，在這種情況下，它似乎被用來作為那個為之舉辦了宗教儀式的身體的名稱，從有形的肉身獲得自由，並獲得了恒久不腐的力量。

因此，葬禮和獻祭就有了至關重要的意義，使精神之軀從有形的肉身中彈出，而且卡在身體死亡後繼續存在。

通過禱告、儀式的力量，身體可以變成沙胡——像兩姐妹（伊西斯和尼弗齊斯）喚醒（沙胡）奧塞里斯一樣。

由於有形的身體成了卡和靈魂的藏身之地，所以精神之軀被認為為靈魂提供了庇護所，因為確定無疑地說，“靈魂進入他們的沙胡”。而精神之軀具有在天堂和地上到處遊走的能力。

9. 哈特

哈特被定義為有形/自然的身體——可腐朽的。

哈特——意思是可腐朽的——倒過來寫是Akh——發光、不腐朽的。

哈特是會腐朽的，但也可以指木乃伊屍體。

以上是從神聖之源開始按降冪排列的九個成分。

從地上向上移動穿越各層級，是一個穿過這些不同“外殼”的過程，並穿越不同界域移動到靈魂能夠到達的最高點，然後再次下降重生。

[摘錄自埃及宇宙學——充滿活力的宇宙,第三版寫的莫斯塔伐•葛達拉（Moustafa Gadalla）]