創建過程的數值學

1.一切皆數——數秘主義

古埃及人擁有一套有條理的科學體系觀察現實世界。現代科學的基礎是將所有事物都視為死的（無生命的）。在我們的科學研究中，現代物理公式幾乎始終排除整個統計分析中的生命現象。對於古代埃及人和巴拉迪埃及人來說，宇宙不論從整體還是部分看都是有生命的。

在充滿生命力的古埃及世界裏，數字並不僅僅是指數量，而是被認為是對自然的能量形成法則的具體定義。埃及人稱這些能量法則為尼特魯（神、女神）。

對於埃及人來說，數字不僅僅是奇偶之分，它們是分男女的。宇宙的每個部分都曾經是/現在仍是分男性或女性的。沒有中性（物）。不像英語裏，某個事物可以是他、她或者它；在埃及只有他或她。

埃及人的數秘主義知識表現在生活的各個方面。埃及擁有這一知識的證據不可辯駁。有例為證：

1 – 古代埃及的有生命的數字概念在普魯塔克（Plutarch）的《道德論集（Moralia）》第五卷中有有力的說明，就是在描述3：4：5三角形時：

從而得知，對邊可以比喻為男性，底邊是女性，斜邊是兩者的子女；奧塞里斯可以視為根源，伊西斯如同容器，荷魯斯是完美的成果。三（奧塞里斯）這個數字是第一個完整的奇數，四是二（伊西斯）這個偶數的平方；五（荷魯斯）這個數字有時像它的父親，有時則像它的母親，因為五是由三和二相加而成。要知道panta（全部）這個字的語源來自pente即“五”之意，他們提到計算數目就會說“五個一數”。

五的平方是二十五。

這些數字的活力及其相互作用表明，他們是有男有女、有主動和被動、有垂直和水準等等之分的。

2 – 普魯塔克指出，對於埃及人來說，一不是一個（奇）數，三是第一個完美的奇數。對於埃及人來說，一不是一個數字，而是數的根本法則的原素，其他所有數字都是由它而生的。一代表結合（同一體）：一種如未極化能量般的絕對。一既不是奇數也不是偶數，而卻又二者皆是，因為把它與奇數相加得偶數，反之亦然。所以它結合了奇偶的對立以及宇宙中的其他所有對立。同一體是一種完美、永恒、未分化的意識。

3 – 被稱為《萊因德（所謂的“數學”）紙莎草書》（公元前1848年-前1801年）的古埃及紙莎草書的標題寫著，

探究自然和知道所有存在的事物、每個奧秘、每個秘密的規則。

意思很清楚——古埃及人相信並為數字規則及其相互作用（所謂的數學）確定規則，是“一切存在”的基礎。

4 – 古埃及計算方法與自然過程以及形而上的過程有著直接關係。甚至是埃及紙莎草書中使用的語言也在突出這種活力、有生命力的互動感覺。我們可以在被稱為《萊因德（所謂的“數學”）紙莎草書》的古埃及紙莎草書項目編號38中看到這樣的例子，

我三次進去海克特（容器，體積單位），我的七分之一加給我，我恢復到完全滿足。

5 –《萊頓紙莎草書》J350中著名的古埃及讚美詩證實，埃及至少從舊王國時期（公元前2575年-前2150年）就出現了數字象征主義。《萊頓紙莎草書》包羅範圍廣泛，描述古代創造故事的主要方面。紙莎草書中的計算體系確定了創造的法則/方面，並將其與象徵數字匹配。

這份埃及紙莎草書包括27“節”，編號從1至9，然後是十位的從10至90，再往後是從100到900的百位數；只有21節被保留下來。每一節第一個字都是相關數字的一種韻律。

《萊頓紙莎草書》的一些部分將在接下來的章節中與數字神秘主義/評價結合起來一併討論。不過，完整的分析可見於莫斯塔伐•葛達拉的《古埃及創造週期的字母順序（The Ancient Egyptian Alphabetical Letters of Creation Cycle）》。

6 – 埃及最大的神殿古名是Apet-sut（阿派–蘇），也就是現在所稱的卡納克神殿，古名的意思是“神殿的計算者”，神殿的名字說出了神殿的內涵。神殿始建於中王國（公元前1971年），在後來的1,500年裏又陸續擴建。這座神殿的設計和計算與創造的數字象征學是一致的。

埃及的數字象征概念被後來受過埃及教育的畢達哥拉斯（約公元前580年-前500年）流傳到西方。眾所周知，畢達哥拉斯在埃及學習了約20年。

畢達哥拉斯和他的直接追隨者沒有留下自己的寫作。不過，西方學術界卻把大量的成就歸功於他和所謂的畢達哥拉斯學派。相當於西方學術界給他們開了個空白支票。

畢達哥拉斯和他的追隨者認為數字是神聖的概念，是創造宇宙無限多樣性的上帝所擁有的想法，在宇宙無限性中有著美好的秩序，是一種數位的模式。

同樣的原理原則在比畢達哥拉斯早13個世紀的時候就已出現在埃及紙莎草書的標題上，即著名的《萊因德紙莎草書（Rhind Papyrus ）》，它提及，

探究自然和知道所有存在的事物、每個奧秘、每個秘密的規則。

在以後的章節中將簡要講述一些數字及其象徵意義。

2.道法自然——創世迴圈井然有序

創造是對太古狀態的所有混沌（未分化的能量/物質和意識）加以整理（給出定義/秩序化）。古埃及所有的創世記載都通過定義清晰、界定明確的階段展現出這一點。埃及人形容創造的第一階段是從努（Nu/Ny/Nun）到阿坦（Atam）/阿圖（Atum）/阿騰（Atem）——中子湯。

遍覽古埃及文獻，我們都能發現一種存在狀態如何發展或者如何進入下一個存在狀態。我們總能發現任何兩個連續的狀態都彼此互為影像。這不僅在科學上是正確的，而且它還是有序、自然和富有詩意的。埃及人以擅長用詩的形式寫這類科學和哲學主題而聞名。

數字符合自然的安排，因為大多數自然界的萬事萬物是由創造者以順序創造的。數字既非抽象，也非實體本身。數字是用來創造和維持宇宙的作用和法則的名稱。

3. 宇宙數字二——伊西斯、女性法則

我們已經看到，有序的創造——以阿坦、完整的一的形式——自前創世混沌狀態下的努——虛無中產生。

我們還發現一種存在狀態如何發展或者如何進入下一種存在狀態。我們總能發現任何兩個連續的狀態都彼此互為影像。努和阿坦彼此互為影像，如數字0和1——0是無、沒有，而1表示所有。

從完整的一的同一體之光中發展出來的第一個事物就是能動理性力量，他通過重複從一中造出二。

這個神聖的能動理性思想是第一個“事物”，它的存在可能繼續作為第一——阿坦的行為、後代和形象。從思想和身體上構思的能力自然由女性法則——伊西斯——作為阿坦同體的女性一面所代表。這在普魯塔克的著作《道德論集》第五卷中得到明確證實，其中寫道，

“… …出於理性之神發揮的力量，祂使得自己產生轉變，能夠容納所有形體和風格的各種式樣。”

伊西斯就是這種神聖思維或神聖智慧或神聖主義法則，開始多元或複雜性或多重性的存在。

宇宙之魂——完整的一——和創造之母之間的關係以音樂術語描述時最具體。阿坦——完整的一——與他的女性形象（伊西斯）之間的關係就像一個音符聲音和它的八度音符之間的關係。把一定長度的弦當作為同一體。振動它；它會發出聲音。在其中間點截止琴弦，振動它。所產生的振動頻率是整個琴弦振動頻率的兩倍，音調高了一個八度。琴弦長度除以2；每秒鐘的振動次數就乘以2：一半1：2），形成鏡像對立（2：1），2/1。這種諧波關係正代表阿坦和伊西斯。

伊西斯的數字是二，象征著多樣性的力量、女性善變、容器、水平，代表一切的基礎。

在古埃及思想中，伊西斯作為數字二是第一法則的形象——神聖的智慧。

智力與完整的一阿坦的關系，就像從太陽中發出的日光。古埃及文獻將伊西斯描述為神聖的陽光，因為她被稱為

– 宇宙之主的女兒。
– 女性的瑞。
– 天上之光的賜予者與瑞。

然後，伊西斯是完整的一所發出的能量。作為宇宙中的女性法則，只有她才能孕育和釋放創造的宇宙。

換句話說，伊西斯反映宇宙創造的原動力，普遍被稱為瑞（Re）。因此，當談到瑞時，古埃及文獻是這樣說的：

“祢是伊西斯的身體。”

意思是，瑞作為創造的能量還以宇宙女性法則伊西斯的不同面目出現。因此，伊西斯被認為是：

– 女性的瑞
– 時間開端女神
– 所有存在的原型
– 最偉大的尼特魯（意即神聖的力量）
– 所有尼特魯的女王

伊西斯在古埃及文獻中被認為是神 – 母親。

親愛的伊西斯是我們的神-母親。她——女性法則——是創造宇宙的矩陣。Matrix（矩陣）就來自母親mater-x一詞。

在智慧層面上，第一個思想是制定有序的計劃。古埃及人強調，創造過程的有序而和諧的性質，因為瑪亞特（Maat）代表神聖秩序和和諧。瑪亞特是女性法則——伊西斯——的面向之一。`

所以古埃及紙莎草書即著名的《布萊納-萊因德紙莎草書》向我們解釋了這個計劃是甚麽。

“我在心中思考著，出現了無數神聖生命的形象的存有，作為孩子的形象和孩子的孩子的形象。”

開始創造的第一步就是構想出從一到多（神聖存在）的概念。神 – 母親伊西斯在她的愛心中構思了形而上或智慧的計劃。這既有表現力又富有詩意，因為心髒被認為是智力認知、意識和道義勇氣的象征。所以伊西斯也被認為是強大的心臟。

神聖母親伊西斯作為孕育宇宙源頭，她也構思創造計劃，然後釋放其中部分——是她的孩子和他們的孩子。這是何等的表現力啊！

古埃及文獻強調有序的創造順序，基本上是必要的發出、行進或放射的系統，卻同時抱持必要的願望或回歸本源。所有形式和階段的存在都從神性流出，而且都努力返回並停留在那里。

4. 宇宙數字三——奧塞里斯，男性法則

現在創造計劃已經被神的理性構想，下一個合理步驟就是賦予其生命。因此，伊西斯——神的想法產生了一個促使想法實現的力量。創造計劃的生命或活力是從萬有靈魂或萬物的宇宙靈魂產生的。在古埃及，宇宙靈魂是由奧塞里斯代表的，是創造序列中的第三個，而且數字三是通過他傳遞的。奧塞里斯是第二本質、智慧法則的永恒發散和形象。

創造的每個階段都傾向於產生一個自身形象；它還傾向於再接入下一個最高級別，其本身就是一個影子或低一級的表現——對於伊西斯來說，是第一法則的形象，她的影子是奧塞里斯。多有啟迪意義！

在有序的創造序列中，就是女性法則伊西斯構想計劃後賦予生命。因此，伊西斯被稱為：

– 伊西斯，生命的授予者
– 伊西斯，生命的女神
– 伊西斯，生命的給予者
– 伊西斯，尼特魯的居民

5. 宇宙的三位一體和二元性

正如我們所看到的，創造和賦予生命需要三個組成部分。因此，創造的原型包含三位一體創造者的三個要素，簡單概括為：

第一個就是一或第一個存在者——埃及人稱之為阿坦。完整的一——一即萬物。

第二個是稱為伊西斯的女性法則，包含了神聖思想，或第一思想者和思想，形而上和物質的孕育之地—— 子宮、房間、整個宇宙。

第三個是男性、有活力的、活潑的、動態的能量法則，被稱為奧塞裡斯奧塞里斯，亦以宇宙之魂而為人熟知。

古埃及人認識到三位一體在創造過程中的重大意義。因此，古埃及文獻將三位一體作為一個同一體，用一個代詞來表示——三是二，二是一。

三位一體是神性，是神聖的。這是神性發出的能量表現。在古埃及紙莎草書即著名的《布萊納–萊因德紙莎草書》中明確地表達出這一點：

“我先於我所造出的二位祖先，

因為我比我所造出的這兩位祖先還優先，

因為我的名字先於他們的名字，

因為我在這二位祖先之前先造了他們的名字… …”

埃及文獻為我們揭示出，同一體，有了自身意識，創造出極化的能量：兩個新的元素，其中每一個都共用著一個和另一個的性質。換句話說，女性法則和男性法則分享彼此。

從智慧層面上，女性法則既被動又主動，因為伊西斯以被動方式構想出計劃，然後她賦予計劃以生命，從而反映出她的積極方面，是她被動面的延伸，也就是說智力和世界靈魂處在主動和被動智力關係中。

智慧始終如一，處於靜止狀態的活力。這是一個女性屬性。朝著它運動和繞著它運動的是靈魂，從智慧到靈魂行進，使靈魂有智慧，而不是在智慧與靈魂之間造出另一種性質。

而在靈魂層面上，伊西斯是被動的靈魂，而奧塞里斯則是活躍的靈魂。

我們不止一次發現，創造的順序是基於一個階段，它既是自然進程又是下一個階段的形象——反之亦然。從主動-被動到被動-主動是創造的連鎖反應（可以這麽說）。

時間被呈現為靈魂的“生命”，與永恒是對立的，永恒是智慧的存在方式。然而，靈魂是跨越各個現實層面的實體，我們偶爾會發現，至少靈魂的最高級表象與智慧大致相仿。

靈魂與智慧的關係就像月光與日光的關係。就像當月亮在陽光照射下變成滿月時，它的光在模仿太陽光，同樣的道理，當靈魂受到智慧的滲透傾注時，它的品德變得完美，它的行為模仿智慧的行為。當它的品德至臻完美時，它就會知道它的本質或者它自身以及它的物質現實。

神聖思想和神聖靈魂合力使創造自然世界成為可能。作為兼具神聖與智慧的法則，伊西斯有兩個行為——一個是一的向上沈思，一個是向下‘生產’萬靈的行為。同樣，萬靈也有兩個行為：它同時沈思智慧法則並在自己的完美圓滿之中‘產生’自然本性和有生殖力的靈魂，它的作用是按照神聖思想模式產生或塑造下層的物質宇宙，‘構想’在神聖思想中。萬靈是運動的動因，也是形式、物質或感知的宇宙的動因，而宇宙是靈魂的行為和散發、形象和‘影子’。

隨著女性和男性能量的合力，創造計劃就可以造就生命了。

6. 宇宙數字五——荷魯斯，現象

二象征多重的力量——女性、可變的容器，而三象征男性。這就是天體音樂——奧塞里斯和伊西斯這兩個宇宙原始的男性和女性象徵之間發出宇宙和聲，他們的神聖結合生下了荷魯斯（數字5）。

所有現象無一例外在性質上都具極性，而原則上是三重的。因此，五是瞭解有形宇宙的關鍵，普魯塔克在埃及背景下給出了解釋，

… …（全部）這個字的語源來自pente即“五”之意… …

古埃及對數字五的傳釋意義和作用，從它的寫法上已說的很清楚了。古埃及數字五寫成三（│││）上面加上二(││)，有時寫成一顆五角星。換句話說，五（兒子-荷魯斯）是二（母親 – 伊西斯）與三（父親 – 奧塞里斯）之間關係的結果。

7. 創造序列數2、3、5… … 和數列

伊西斯、奧塞里斯、荷魯斯創造的數字序列為2、3、5… …

這是一個遞進數列，從古埃及體系中的兩個基本數字（即2和3）開始。然後將它們的和加上前一個數字，以此類推，每個數字都是前兩個數字的和。得到的數列是：

2
3
5 (3+2)
8 (5+3)
13 (8+5)
21 (13+8)
34 (21+13)
55 (34+21)
89, 144, 233, 377, 610, . . .

和數列在自然界隨處可見。一顆向日葵花種子的數目、各種花的花瓣、松果的排列、鸚鵡螺殼的生長等等……都遵照這樣的級數模式。

（有關和數列及其在古埃及最少4500年歷史中的運用，請參閱莫斯塔伐•葛達拉的《古埃及形而上的建築（The Ancient Egyptian Metaphysical Architecture）》）

[摘錄自埃及宇宙學——充滿活力的宇宙,第三版寫的莫斯塔伐•葛達拉（Moustafa Gadalla）]

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