埃及字母寫作風格

1. 西方對埃及字母腳本的虔誠分類

如前所述, 儘管有種種事實, 西方學術界還是編造了一個故事, 講述了 “hieratic” 的劇本是如何從表意字元的圖案符號中退化的, “人口” 的劇本是已經退化的 “hieratic” 的進一步退化 “腳本！然後, 他們發明了埃及的基督徒採用 “希臘文” 字母表的故事, 並添加了一些額外的字母從最墮落的 “人口” 版本, 以便他們可以使用它為他們的宗教著作! 沒有任何佐證事實。整個曲折的方案是雙重的:

1. 否認埃及是字母表的起源。

2. 將歐洲國家作為 “母音” 真實字母的來源。

以下是西方學術界對古埃及字母寫作風格的人為描繪:

我。錯誤地稱為 “hieratic” 腳本 被西方學者聲稱是埃及語言草書寫作的一種獨特形式。西方學者進一步聲稱, 這種 “獨特” 的風格被牧師廣泛用於文學或宗教文本以及商業和個人檔。

這是絕對錯誤和誤導, 因為 “hieratic” 的意思是神聖的/宗教,它是一個矛盾的說法, 稱一個腳本 “hieratic”, 沒有神聖的/宗教的平凡目的! 西方學術界將埃及最平凡的著作歸類為 “表意字元”;比如在陶器和石頭上發現的叫鴕鳥, 還有船隻上的標籤!!!

然而, 瓶子上的標籤並沒有什麼神聖的!

即使是鴕鳥的籌碼 (如下所示) 也有被西方學院錯誤地稱為 “hieratic” 的銘文! 在這種鴕鳥上發現的主題是平凡的 [非 hieratic/aikiat], 例如:

-工作記錄、工作備忘錄、檢查報告。
-工人、口糧和用品清單。
-建築工地訪客的記錄。
-採石探險隊的花名冊
-每天記錄已完成的工作。
-抄寫員和上級視察的注意事項。
-在建築工地上雇用的熟練和無技能工人的名冊。

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第二。真書 被西方學者宣稱是埃及語言草書寫作的一種獨特形式。西方學院進一步宣稱, 這種 “獨特” 的風格被用於日常生活, 適用于古埃及人。西方學者聲稱, 這是一種非常草書的速記快速寫作, 充滿了連字, 縮寫和其他正字法的特點。因此, 這些學院聲稱, 人口記錄以法律、行政和商業材料、文學作品、科學甚至 “宗教文本” 為主, 這些材料都是用更多的書法寫的。

如果學院聲稱這個劇本被用於 “宗教文本” 以及商業檔, 那麼當這個快速草書形式被用於宗教寫作的hieratice/神聖目的時, 怎麼可能把它稱為 “dem務實” 呢？!

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第三。科普特腳本 被西方學者宣稱是埃及語言草書寫作的一種獨特形式。西方學院通過純粹的重複 (與事實相反) 進一步指出, 大約西元300年, 埃及的基督教人口使用了一種 “科普特” 寫作形式, 其中包括希臘字母的字母, 另外六字母字元 (來自古埃及人口腳本) 來表達埃及語言特有的聲音!下面顯示的是納格哈馬迪法典中的 “科普特腳本”。它是用宣言寫的, 在希臘時代之前幾千年就有同樣的古埃及字母形式。

所謂的 “科普特”/”希臘” 文字實際上是古埃及人的一種寫作形式。是希臘人從埃及人那裡收養他們, 當他們以雇傭軍的身份來到埃及或學習時, 而不是相反。

在 17世紀,阿沙那修斯·柯徹神父在他廣泛的分析作品中承認, “希臘” 的文字起源在古埃及語中。為此, 他遭到了歐洲同胞的嚴重嘲笑。

2. 真正的兩個主要埃及字母腳本 [uncials 和草書]

亞歷山大的克萊門特, 在《斯特羅瑪塔第五卷》第四章, 清楚地告訴我們真實的兩種主要的字母寫作風格;以及不相關的畫埃及象形文字:

“現在, 那些在埃及人中間被教導的人首先學到了埃及字母的所有風格, 這就是所謂的書傳中[草書, 即 ‘ 組成了一系列的字母 ‘];第二, hieratic 風格, 牧師抄寫員執行;最後, 最後, 最後, 表意字元,…“

第三個專案, 即埃及象形文字及其性質、含義等, 在前面被討論過。

克萊門特從未說過, 埃及的 “表意字元” 風格是一種 “草書” 或 “退化” 形式的表意字元。表意字元顯然是他提到的最後一種形式。

劇本的最後一種模式不是字母和文字, 而是克萊門特重申了所有古物作家所指出的: 埃及象形文字有三種性質–模仿、比喻和寓言。

因此, 亞歷山大的克萊門特指定了兩種主要的字母書寫模式–一種是家外用的, 另一種是專門由埃及牧師表演的, 專門用於宗教寫作。

草書風格	牧師 [宗教] 風格
一種液體, 圓潤的,	正方形, 未傾斜的, 分段
配體	字母-單獨書寫的字母
手寫 [kufic]	福爾馬書
易於書寫	易於閱讀
內政事務 [公民事務]	神學問題

為了讓那些被西方學者錯誤分類誤導的讀者更容易, 我們在這裡提供了真實的描述, 並參照了西方學者提到的不正確的埃及寫作風格:

我。整潔的草書風格 [被西方學術界錯誤地貼上 “層次” 風格的標籤]

這是一個更謹慎的應用, 用於法律、專業 [科學和醫療] 以及政府檔。這些都是由專業和高素質的抄寫員根據每一種應用中制定的標準仔細執行的, 這些應用被確定為具體的書法形式 [將在本章後面討論]。

和所有埃及草書一樣, 正如前面所討論的, 它是根據特定的系統進行結紮的。因此, 它表明, 有些字母在作為單詞 (首字母) 中的第一個字母時, 與在單詞的其他地方 (中間字母、最後字母) 使用時, 形式不同。

上面展示的是一個例子錯誤的標籤 (由西方學術界) “黑衣” 風格, 因為它出現在 ebers 紙莎草, 這看起來完全像錯誤的標籤 (由西方學術界) “演示腳本!

第二。公共草書風格 [被西方學者錯誤地貼上 “人口” 的標籤]

不打算公開記錄但用於商業和日常事務的腳本不限於任何既定的標準 [書法] 形式, 也不是由官方抄寫員執行的。

這類文字/文字延伸到私人信件。

由於這類腳本是由非專業抄寫員完成的, 因此在腳本、詞彙、形態和/語法方面存在差異—-通常很小, 但仍然很明顯;正如人們所期望的, 現代書法也是如此。

與這種不受控制的寫作類別一樣, 縮寫經常使用, 特別是經常使用的詞。

第三。聖特-海拉蒂奇風格 [被西方學術界錯誤地列為 “科普特式”]

在他們神聖的著作中, 古埃及祭司 [在克萊門特的上述聲明中證實了這一點] 使用了 “統一”–一種未連接的非草書形式的字母。如前一章所述, 古埃及語言中的每個字母字母 [在後來的 “阿拉伯文” 中複製) 都有四種形式–第一種形式是非字母形式。

儘管所有的學術噪音-斷言, 沒有一個單一的埃及宗教文本寫在什麼, 他們錯誤地標記為 “hieratic” 腳本, 這是一個草書, 而不是闡述寫。

西方學術界將古埃及人用於宗教目的的真實非正式文字改名為 “科普特語”, 他們宣稱這是 “埃及人採用希臘字母, 並增加了一些來自平民的字母”! 沒有一份歷史紀錄來證實他們捏造的說法。

[摘錄自摘錄 Ancient Egyptian Universal Writing Modes 寫的莫斯塔伐•葛達拉（Moustafa Gadalla）]

https://egyptianwisdomcenter.org/product/ancient-egyptian-universal-writing-modes/