走自己的路（瑪亞特）

我們在世間的存在處在靈性發展/進步的各階段之中。

每個人要有自己的生活，我們每個人都要在瑪亞特的引導下按照自己的方式生活。瑪亞特的概念充斥在埃及各種文獻中，從最早期開始並貫穿整個埃及歷史。不僅是人，而且連尼特魯（神、女神）祂們自己也被統禦著。很難用一個詞來翻譯或定義瑪亞特。基本上，我們可以說它的意思是指對的事物；根據宇宙以及尼特魯和人（宇宙的一部分）適當的和諧與秩序。

瑪亞特可以與東方“業”的概念和西方“常理”概念相提並論。

瑪亞特，即道，包含了美德、目標和責任，用以規範（如果不是理想的至少是）可以接受的社交互動和個人的行為。在這個世界上，瑪亞特靠其追隨者正確的行為和善行來維持。

古埃及人的聰明才智一直放在培養德行和服務社會上。埃及智慧文學的恆久主題就是在地球上“實行”真理——Maa-Kheru 。

埃及關於公正概念的概括可見於著名的消極否定的自白（稍後在下一章討論）。有關對有正義感的人以及善行、責任感和懲惡揚善等詳細描繪可以從墓葬禮拜堂的牆壁上和一些文學作品中看到，這些文學作品通常被稱為系統教化的智慧文獻，包括格言和戒律。其中就包括阿曼尼莫波（Amenemope，即阿蒙霍特普三世（Amenhotep III））之教導，共三十章，其中有許多智慧文獻出現在後來的《舊約》箴言中。

在埃及文獻和聖經當中，有許多意思相同的文句，例如第一章一開頭的幾句：

豎起您的耳朵，讓你聽到所說的話，動用你的頭腦來詮釋聽到的話，將這些話放在心上是對你有幫助的。

還有幾篇實用的智慧文獻，由規範行為的格言和訓誡系統地編纂組合而成。教人認識惡行（戒除）和善行（弘揚）。

埃及教義強調個人必須是社會的積極參與者。學以致用服務他人。個人在社會上的表現是對他/她成功與否的真正考驗。

所有個人都必須從事生產性的工作來養活自己和家屬。沒有避世退隱，即沒有僧侶或隱士。埃及榜樣強調在塵世生活和尋求精神修行之間的平衡。

更多詳情參見同一作者所著《 埃及神秘主義者：探路者（Egyptian Mystics: Seekers of the Way）》）

 

[摘錄自 埃及宇宙學——充滿活力的宇宙,第三版 寫的 莫斯塔伐•葛達拉（Moustafa Gadalla）]  

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