埃及欣喜若狂的实践

埃及欣喜若狂的实践

序幕

我们不知道我们的大部分环境的存在, 我们没有看到和听到, 因为他们的频率比我们的感官可以检测到的声音和光频率要慢。 尽管我们的人类能力是敏锐的, 但它们是有限的, 就像无线电只能接收某些电磁波, 而不能接收这个波段的其他部分。 我们的感官最熟悉物质, 最密集的能量形式。 更轻、更快的存在形式超出了我们的感官能力。 因此, 感知的世界是一种扭曲。

旅行路径的目的是分散面纱, 隐藏自己从真实, 从而成为转化或吸收到没有分化的统一。 齐克尔实践为净化的神秘探索者提供了缩小物质现实自然与形而上学自然之间差距的手段。 zikr 是一种特殊的方法来对待现实, 利用直观和情感的精神能力, 除非通过训练, 在指导下发挥作用, 这些能力通常处于休眠状态和潜伏状态。

齐克尔是埃及神秘主义者的核心仪式。 这种做法导致了自己从身体中解脱出来, 也导致了人类感官的局限。 因此, 参与者的意识被提升, 神秘的探索者通过启示实现对上帝的了解, 在那里存在着有远见的狂喜状态。

早期的苏菲派传统承认, 齐克尔是由埃及 dhu ‘ l-nun al-misri 引入伊斯兰苏菲派的, 他说: “zikr 是从自己那里缺席的 (只记得上帝)。 从自己那里解脱出来是上帝的理想回忆。 整个埃及神秘主义建立在这样一种信念之上: 当个人自我迷失时, 宇宙自我就会被发现。 被净化的神秘主义者努力失去自我和吸收到神圣中, 以获得个人的光明和超越–一个欣喜若狂的远见卓识。

这种做法有三个术语。 这三个术语都描述了同一做法的各个方面。 以下是每个术语的含义:

zikr–指作证或纪念。 记忆这个术语隐含着这样的观念: 我们正在回到我们曾经知道的 (通过我们过去的生活)–我们已经学到的东西。 记忆是通过每个人的心灵和舌头来实现的 [也见附录 a]。

哈德拉–意思是存在;即在更高的领域中的灵魂面前, 或呼吁更高的精神。 这些高层精神在齐克尔的反应和参与非常重要, 稍后将详细说明。 zikr/hadra 的目标是在灵魂被吸引并被 “全灵魂” 吸收一段时间时, 像一块磁铁一样, 实现欣喜若狂的恍惚。

萨马–在古埃及语中, 这意味着通过声音音乐来团结。 如前所述, 苏菲派传统承认, 适当的音乐是人与神之间的传播和中介手段。 萨马是实现团结的愿望的有效方法。 换句话说, 正确的音乐作品和文字的声音 (名字) 会诱发一种狂喜的状态。 埃及的杜胡·穆恩·马斯里说, 萨玛: “那些带着灵魂倾听的人可以听到天堂音乐的呼唤。

应当指出的是, 萨马 在鼠标中也是非常重要的 [有关更多详细信息, 请参见第10章]。

齐克是什么?

zikr 是一群神秘的寻求者通过高喊、有节奏的手势、舞蹈和深呼吸来进行的一种做法。 在表演仪式舞蹈的同时, 该组织重复单词和短语, 同时还有一个训练有素的合唱团表演器乐和声乐。 在齐克尔, 伴随而来的、组成良好的音乐念珠的歌声有助于实现恍惚。 音乐设置节奏 (节拍), 由指挥指南改变, 以达到实现欣喜若狂的视觉所需的恍惚条件。

zikr 参与者的身体运动与思想和声音或一系列声音有关。 运动发展身体, 思想集中心灵, 声音融合两者, 引导他们走向神圣接触的意识。

齐克尔的代表性神圣之舞类似于宇宙的运动和宇宙的一体性。 在他们的向导的带领下, 表演齐克尔的个体就像太阳系的行星。 换句话说: 导引头是太阳, 寻求参与者的人是行星–每个行星都在他自己的轨道上–然而, 它们是由它们的导引者一致地持有的。

就像跳舞的行星一样, 神秘的寻求者 (sufis) 参与齐克尔成为仪式的主题和仪式的对象。 它们在重复最经济和浓缩的符号–这个词–中变得如此。 正如附录 a 第3和第4项所解释的, 它不仅是神的词, 而且是标志;这个词, 在一个神秘的意义上, 是神性。 [更多细节如下, 稍后。

 

[ 摘录自摘录  Egyptian Mystics: Seekers of the Way  写的 莫斯塔伐•葛达拉(Moustafa Gadalla)]

埃及神秘主义者: 探索道路的人, 第2版。

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