古埃及的降临和圣诞节

古埃及的降临和圣诞节

 

奥西里斯的种子被埋到地球母亲40天后, isiss/osiris 遇到了他的死亡。 在典型的古埃及故事形式, 普卢塔克写在他的 莫拉利亚, 卷。 V (356, 13) 关于奥西里斯是如何被赛斯邀请参加盛宴的, 塞思和他的同伙在盛宴上欺骗奥西里斯躺在一个临时的棺材里。 普卢塔克继续:

. . 和那些谁是在情节跑到它, 并猛击盖子, 他们固定从外面的钉子, 也通过使用熔融铅。 随后, 他们将箱子抬到河边, 通过塔尼蒂奇口将其送到大海。 因此, 埃及人甚至到今日, 把这张嘴命名为可恨可恨的嘴。 这就是传统。 他们还说, 这件事的日期是雅典娜的第17[11月27日], 当太阳通过蝎子.

plutarch 报道的 17个 hatoorsor 事件 (11月27日) 包含了《圣经》中耶稣最后的晚餐的所有要素;即阴谋、盛宴、朋友和背叛 然而, 对于古埃及人来说, 这个故事还有其他的含义。 普卢塔克, 在 莫拉利亚, 卷。 V (366, 39d), 写道:

“讲述奥西里斯胸部关门的故事, 似乎无非是水的消失和消失。 . . 在那个时候。 . . 尼罗河退去到它的低水平和土地变得被剥夺。 随着夜晚的延长,黑暗也在增加, 光明的力量也在减弱和压抑. .”

奥西里斯和塞思之间的对立关系–因为它与环境条件有关–由普卢塔克提到, 莫拉利亚, 卷。 V (364、33b), 因此:

“. . . 埃及人只是把奥西里斯的名字给了整个源头和教师创造水分, 相信这是产生生命的原因和生命产生种子的实质;和赛斯的名字 它们给所有干燥、火爆、干旱的东西, 一般都是对水分的拮抗
. . . 那么, 赛斯阴险的阴谋和侵占, 就是干旱的力量, 它获得了控制和驱散作为尼罗河和它上升的源头的水分。 . .”

现在, 在阿布·塞芬·穆勒德的会议上, 以同样的传统庆祝奥西里斯的损失;即一场盛大的盛宴, 然后是40天的通过禁食和其他纪律手段进行的具象死亡的循环。

=> 最后的晚餐后28天是12月25日更新后的国王的重生.

=> 最后的晚餐后40天是埃皮法尼

奥西里斯的生命, 作为月亮的象征, 与 28天 (4周) 的周期有关。 这一点后来在基督教降临节也得到了响应, 在《拉丁语》中, 它是广告, 意思是要来. 天主教百科全书承认: “降临是一个拥抱4个星期日的时期。 第一个星期日最早可能在 11月27日, 然后降临节有28天。“如上所述, 11月27日是象征性的” 最后的晚餐 “、” 死亡 “和” 失去奥西里斯 “的日子。

奥西里斯28天的周期及其与再生原理的关系在小麦复活的著名场景中得到了很好的描绘, 这一场景描绘了奥西里斯从他的棺材里长出的28根小麦秸秆。

教会的一年从西方教会的降临开始。 根据天主教百科全书, “信徒被告诫, 在这段时间:

  • 为庆祝上帝作为爱的化身神来到这个世界的周年纪念日做好准备,
  • 因此, 使他们的灵魂适合在圣餐和恩典救赎者的住所,
  • 从而使自己为他作为法官的最后到来做好准备, 在死亡和世界的尽头

以上元素均属古埃及语。 在每年基赫 (霍亚赫, 即 12月) 期间, 一直在举行被称为 “赛德 (或 heb-ed) 节” 的古埃及国王周年庆典期间 (事实上是以这些传统为基础), 这些传统得到了遵守。 这个节日可以追溯到远古时代, 并在古埃及历史上继续庆祝。

这个一年一度的活动的目的是恢复 [统治的] 国王的超自然力量的复兴。 旨在给国王带来新的生命力的更新仪式;即 (比喻) 死亡和 (比喻) 国王的重生。

在古埃及传统中, 新国王的生日象征性地出现在11月27日之后的 28天, 这是象征性的最后的晚餐和奥西里斯的死亡;即12月25日。 基督教历法庆祝新国王 (即耶稣) 诞生 (重生) 的同一天, 他在《圣经》中被称为国王。 28天的周期象征着国王的降临 (古埃及和基督教传统)。

上述天主教百科全书中提到的所有元素都与他们的埃及起源一致, 即奥西里斯化身为霍鲁斯和奥西里斯成为死者的法官

由于绝对缺乏历史和考古证据来支持圣经中关于耶稣出生、生命和死亡的描述, 为了让基督教会确定某种出生日期, 他们转向了埃及。 几乎所有的教堂都是从古埃及的名单中挑选出他们的日期的, 这份名单是亚历山大的克莱门特所为。 清单列出了几个日期:25 帕钦斯 (5月20日)、24或25处 (4月19日或 20日)。 然而, 克莱门特表示, 在托比的15或 11次 (1月10日或 6日) 庆祝了埃皮法尼 (可能还有耶稣诞生)。 1月6日被证明是地中海盆地各教会为他的 “生日” 而采用的日期。 12月25日后来了。 是以儒略历为基础的, 也就是1月6日之后13天。

 

[ 摘录自摘录 The Ancient Egyptian Roots of Christianity  写的 莫斯塔伐•葛达拉(Moustafa Gadalla)]

古埃及的基督教根, 第2版。

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