古埃及的降臨和耶誕節

古埃及的降臨和耶誕節

 

奧西裡斯的種子被埋到地球母親40天后, isiss/osiris 遇到了他的死亡。 在典型的古埃及故事形式, 普盧塔克寫在他的 莫拉利亞, 卷。 V (356, 13) 關於奧西裡斯是如何被賽斯邀請參加盛宴的, 塞思和他的同夥在盛宴上欺騙奧西裡斯躺在一個臨時的棺材裡。 普盧塔克繼續:

. . 和那些誰是在情節跑到它, 並猛擊蓋子, 他們固定從外面的釘子, 也通過使用熔融鉛。 隨後, 他們將箱子抬到河邊, 通過塔尼蒂奇口將其送到大海。 因此, 埃及人甚至到今日, 把這張嘴命名為可恨可恨的嘴。 這就是傳統。 他們還說, 這件事的日期是雅典娜的第17[11月27日], 當太陽通過蠍子.

plutarch 報導的 17個 hatoorsor 事件 (11月27日) 包含了《聖經》中耶穌最後的晚餐的所有要素;即陰謀、盛宴、朋友和背叛 然而, 對於古埃及人來說, 這個故事還有其他的含義。 普盧塔克, 在 莫拉利亞, 卷。 V (366, 39d), 寫道:

“講述奧西裡斯胸部關門的故事, 似乎無非是水的消失和消失。 . . 在那個時候。 . . 尼羅河退去到它的低水準和土地變得被剝奪。 隨著夜晚的延長,黑暗也在增加, 光明的力量也在減弱和壓抑. .”

奧西裡斯和塞思之間的對立關係–因為它與環境條件有關–由普盧塔克提到, 莫拉利亞, 卷。 V (364、33b), 因此:

“. . . 埃及人只是把奧西裡斯的名字給了整個源頭和教師創造水分, 相信這是產生生命的原因和生命產生種子的實質;和賽斯的名字 它們給所有乾燥、火爆、乾旱的東西, 一般都是對水分的拮抗
. . . 那麼, 賽斯陰險的陰謀和侵佔, 就是乾旱的力量, 它獲得了控制和驅散作為尼羅河和它上升的源頭的水分。 . .”

現在, 在阿布·塞芬·穆勒德的會議上, 以同樣的傳統慶祝奧西裡斯的損失;即一場盛大的盛宴, 然後是40天的通過禁食和其他紀律手段進行的具象死亡的迴圈。

=> 最後的晚餐後28天是12月25日更新後的國王的重生.

=> 最後的晚餐後40天是埃皮法尼

奧西裡斯的生命, 作為月亮的象徵, 與 28天 (4周) 的週期有關。 這一點後來在基督教降臨節也得到了回應, 在《拉丁語》中, 它是廣告, 意思是要來. 天主教百科全書承認: “降臨是一個擁抱4個星期日的時期。 第一個星期日最早可能在 11月27日, 然後降臨節有28天。“如上所述, 11月27日是象徵性的” 最後的晚餐 “、” 死亡 “和” 失去奧西裡斯 “的日子。

奧西裡斯28天的週期及其與再生原理的關係在小麥復活的著名場景中得到了很好的描繪, 這一場景描繪了奧西裡斯從他的棺材裡長出的28根小麥秸稈。

教會的一年從西方教會的降臨開始。 根據天主教百科全書, “信徒被告誡, 在這段時間:

  • 為慶祝上帝作為愛的化身神來到這個世界的周年紀念日做好準備,
  • 因此, 使他們的靈魂適合在聖餐和恩典救贖者的住所,
  • 從而使自己為他作為法官的最後到來做好準備, 在死亡和世界的盡頭

以上元素均屬古埃及語。 在每年基赫 (霍亞赫, 即 12月) 期間, 一直在舉行被稱為 “賽德 (或 heb-ed) 節” 的古埃及國王周年慶典期間 (事實上是以這些傳統為基礎), 這些傳統得到了遵守。 這個節日可以追溯到遠古時代, 並在古埃及歷史上繼續慶祝。

這個一年一度的活動的目的是恢復 [統治的] 國王的超自然力量的復興。 旨在給國王帶來新的生命力的更新儀式;即 (比喻) 死亡和 (比喻) 國王的重生。

在古埃及傳統中, 新國王的生日象徵性地出現在11月27日之後的 28天, 這是象徵性的最後的晚餐和奧西裡斯的死亡;即12月25日。 基督教曆法慶祝新國王 (即耶穌) 誕生 (重生) 的同一天, 他在《聖經》中被稱為國王。 28天的週期象徵著國王的降臨 (古埃及和基督教傳統)。

上述天主教百科全書中提到的所有元素都與他們的埃及起源一致, 即奧西裡斯化身為霍魯斯和奧西裡斯成為死者的法官

由於絕對缺乏歷史和考古證據來支援聖經中關於耶穌出生、生命和死亡的描述, 為了讓基督教會確定某種出生日期, 他們轉向了埃及。 幾乎所有的教堂都是從古埃及的名單中挑選出他們的日期的, 這份名單是亞歷山大的克萊門特所為。 清單列出了幾個日期:25 帕欽斯 (5月20日)、24或25處 (4月19日或 20日)。 然而, 克萊門特表示, 在托比的15或 11次 (1月10日或 6日) 慶祝了埃皮法尼 (可能還有耶穌誕生)。 1月6日被證明是地中海盆地各教會為他的 “生日” 而採用的日期。 12月25日後來了。 是以儒略曆為基礎的, 也就是1月6日之後13天。

 

[摘錄自摘錄    The Ancient Egyptian Roots of Christianity 寫的 莫斯塔伐•葛達拉(Moustafa Gadalla)]

古埃及的基督教根, 第2版。

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