A Propagação Da Religião Egípcia

 

Os neteru egípcios antigos foram adotados como divindades em toda a bacia do Mediterrâneo e além. Por exemplo, os baixos-relevos, moedas e outras antiguidades que foram encontradas em Tessália, Épiro, Megara, Corinto, Argos, Malta, e muitos outros lugares retratam neteru egípcio antigo. Herodotus, nas histórias, livro 2 [2-8], escreveu:

Os nomes de quase todos os deuses vieram para a Grécia do Egito.

Isso faz sentido, uma vez que reconhecemos que a substituição de letras (mudança de som) é um fenômeno comum em todo o mundo. Desde os primeiros dias de Filologia comparativa, percebeu-se que os sons de linguagens afins correspondiam de formas aparentemente sistemáticas. Como um exemplo do fenômeno da mudança sadia, o nome de uma pessoa pode ainda ser reconhecido em sons vastamente diferentes, tais como Santiago/San Diego/San Jacob e Saint James. Jacob/Jack/Jaques/James são um e o mesmo nome, que exemplifica o fenômeno da mudança sadia.

Deve-se notar que o que comumente consideramos nomes de divindades são realmente os “atributos” (nomes) de tais divindades. Os verdadeiros nomes das divindades (deuses, deusas) foram mantidos em segredo. O nome real foi/está imbuido com poderes mágicos e propriedades. Saber e pronunciar o nome real de um Neter/netert (Deus/Deusa) é exercitar o poder sobre ele. Para proteger o poder cósmico da divindade, os antigos egípcios (e, mais tarde, outros em toda a bacia mediterrânea e além) freqüentemente usavam “nomes” com conotações religiosas. Baal significa simplesmente senhor ou governante; e assim ouvimos do Baal ou do Baalat (Lady) de tal e tal cidade. Da mesma forma, uma divindade será chamada de Melek, significando rei. Então, também, Adon, o que significa Senhor ou mestre. Melqart significava rei da cidade. Outros “nomes” que significam “favorecido pelos deuses” ou “concedido pelos deuses” foram traduzidos para o latim como Fortunatus, Felix, Donatus, e assim por diante.

Para afirmar os relatos de Herodotus da adoção grega de divindades egípcias, a evidência arqueológica no século 4 A.C. mostra que Atenas era basicamente um centro da religião egípcia, e santuários para Ísis, públicos e privados, foram erguidos em muitas partes da Grécia durante esse período.

Na Magna Graecia, os monumentos encontrados em Catania, na Sicília, mostram que esta cidade era um centro de adoração de divindades egípcias. O sul da Itália continha muitos templos de Ísis, e os restos de estátuas, etc., encontrados em Reggio, Puteoli, Pompéia e Herculano provam que a adoração das divindades egípcias deve ter sido comum.

As práticas religiosas egípcias antigas foram espelhadas em Greece, por exemplo, como confirmado pelo pai grego da história, Herodotus, nas histórias, livro 2, [107]:

Foi também os egípcios que se originaram, e ensinou os gregos a usar reuniões cerimoniais, procissões, e ofertas Processional: um fato que pode ser inferido a partir da antiguidade óbvia de tais cerimônias no Egito, em comparação com a Grécia, onde eles têm sido apenas recentemente introduzido. Os egípcios reúnem-se em assembleia solene não apenas uma vez por ano, mas em várias ocasiões.

Afirmação de Herodotus, Estados de Plutarco em Moralia, Isis e Osiris, [378-9, 69],

Entre os gregos também muitas coisas são feitas que são semelhantes às cerimônias egípcias nos santuários de Ísis, e eles fazem-los em cerca de ao mesmo tempo.

Em Roma, no século i A.C., Ísis era considerado o principal netert (deusa) da cidade. Grandes edifícios e templos foram estabelecidos em sua homenagem, cheios de objetos egípcios, Obelisco, altares, estátuas, etc. que foram trazidos do Egito, a fim de fazer os santuários de Auset (Isis) assemelham-se aos de seu país natal. Sacerdotisas que professavam estar bem familiarizados com os “mistérios” de Auset habitaram dentro ou perto desses templos, e ajudaram na realização de serviços e cerimônias em que grandes congregações participaram. De Roma, a reverência por Auset se espalhou naturalmente para as províncias e além.

Na cosmologia egípcia antiga, Isis representa o poder responsável pela criação de todas as criaturas vivas. Assim, os antigos egípcios chamavam-lhe Isis com os 10.000 nomes/atributos. Plutarco tomou nota de que e escreveu, em sua Moralia Vol. V:

Isis é, de fato, o princípio feminino da natureza, e é receptivo de todas as formas de geração, de acordo com o qual ela é chamada por Platão a enfermeira gentil e o todo-receptivo, e pela maioria das pessoas tem sido chamado por inúmeros nomes, uma vez que, por causa da força da razão. Ela vira-se para esta coisa ou isso e é receptivo de todos os tipos de formas e formas.

Os “muitos nomes” de Isis foram adotados em toda a Grécia e na Itália e além. Assim, os gregos e romanos identificaram-na freqüentemente como Selene, Demeter, Ceres, e com várias deusas de colheitas e da colheita em geral. Ela também foi considerada como uma deusa da terra; e como tal era a mãe de toda a fertilidade e abundância. Alguns de seus atributos fizeram com que ela fosse identificada como Afrodite, Juno, Nemesis, fortuna e Panthea.

As práticas religiosas egípcias antigas associadas com Ísis e Osiris haviam feito grandes avanços na Itália. Em Campania, uma inscrição, datada de 105 A.C., foi encontrada em um templo do antigo egípcio Sarapis (SAR-APIs) em Puteoli, evidência de que o templo existia antes dessa data. Cerca de 80 A.C. (no tempo de sulla), um colégio dos servos de Ísis (ou Pastophori) foi fundado em Roma, e um templo foi construído na cidade. Em 44 A.C., um templo foi construído em Roma para honrar Isis e Osíris; e algumas décadas depois, o Festival dessas divindades egípcias foi reconhecido no calendário público.

O Festival principal em Italy correspondeu exatamente ao Festival egípcio antigo que comemorou o assassinato de Osiris e encontrar de seu corpo por Isis. Como no Egito antigo, abriu em novembro com o canto de dirges e lamentações coração para a morte de Osiris, que foram, sem dúvida, com base nas composições que foram cantadas no Egito sobre o mesmo tempo. Então, no segundo dia, foram promulgadas cenas que representavam a tristeza frenética e a ansiedade daqueles que iam à procura do corpo de Osíris. No terceiro dia, Isis encontrou o corpo de seu marido, e houve uma grande alegria no templo. O luto deu lugar a alegria e lágrimas ao riso, músicos de todos os tipos montados e jogou seus instrumentos, homens e mulheres dançaram, e todos comemorou.

As práticas religiosas egípcias antigas como se relacionam com a história modelo de Ísis e Osiris espalhados por todo o sul da Europa e em muitas partes do norte da África, e continuou a ser um poder religioso nessas regiões até o fim do século 4 D.C. Estas idéias e crenças egípcias antigas sobreviveram no cristianismo, através da qual Maria, a virgem, assumiu os atributos de Ísis, a mãe eterna e o bebê Jesus assumiu os de Horus.

[Para mais informações sobre as antigas raízes egípcias do cristianismo, leia o livro antigas raízes egípcias do cristianismo por Moustafa Gadalla.]

 

[Um trecho O Antigo Egito — As Raízes do Cristianismo por Moustafa Gadalla]