Adviento y Navidad En El Antiguo Egipto

Adviento y Navidad En El Antiguo Egipto

 

Cuarenta días después del entierro de las semillas de Osiris en la Tierra Madre, Eiil/Osiris conoció su deceso. En la forma típica de la historia egipcia antigua, Plutarco escribe en su Moralia, vol. V (356, 13) sobre cómo Osiris fue invitado por Seth a un banquete donde Seth y sus cómplices engañaron a Osiris para que se acostara en un ataúd improvisado. Plutarco continúa con:

. . . y los que estaban en el complot corrieron hacia ella y cerraron la tapa, que sujetaron con clavos del exterior además de también usar plomo fundido. Luego llevaron el cofre al río y lo enviaron en su camino hacia el mar a través de la boca Tanitic. Por eso los egipcios hasta el día de hoy nombran esta boca la odiosa y execrable. Tal es la tradición. Dicen también que la fecha en que se hizo este hecho fue el día 17 de Athor [27 de noviembre], cuando el sol pasa a través de Escorpión.

Los eventos de 17 Hatoor/Athor (27 de noviembre), según reportado por Plutarco, tienen todos los elementos de la última cena bíblica de Jesús; es decir, una conspiración, un banquete, amistad y traicion. Sin embargo, para los antiguos egipcios, hay otros significados al cuento. Plutarco, en Moralia, vol. V (366, 39D), escribió:

“La historia relatada sobre el encerramiento de Osiris en el cofre parece significar nada más que el desvanecimiento y la desaparición del agua…en el momento en que…el Nilo retrocede a su bajo nivel y la tierra se vuelve despojada. Mientras la noche crece, la oscuridad aumenta, y la potencia de la luz es dismiuida y atenuada...”

La relación antagonista entre Osiris y Seth—como se relaciona con las condiciones ambientales—es mencionada por Plutarco, Moralia, vol. V (364, 33B), como tal:

…Los egipcios simplemente dan el nombre de Osiris a toda la fuente y facultad creativa de la humedad, creyendo que esto es la causa de la generación y la sustancia de la semilla productora de vida; y el nombre de Seth le dan a todo lo que es seco, ardiente y árido, en general, y antagonista a la humedad
…La intriga insidiosa y usurpación de Seth, entonces, es el poder de la sequía, que gana el control y desvanece la humedad que es la fuente del Nilo y de su levantamiento…”

La pérdida de Osiris se celebra ahora en el Abu Sefein Mouled al mismo tiempo y con las mismas tradiciones; es decir, un gran banquete seguida por un ciclo de 40 días de muerte figurativa atraves del ayuno y otros medios disciplinarios.

=> 28 días después de la última cena es el nacimiento/renacimiento del rey renovado en el 25 de diciembre.

=> 40 días después de a la última cena es Epifanía.

La vida de Osiris, siendo un símbolo de la luna, se asocia con un ciclo de 28 días (4 semanas). Esto se hizo eco más tarde en el Adviento cristiano, que, en ‘Latin’, es ad-venio, que significa venir. La Enciclopedia católica admite que: El Adviento es un período que abarca 4 domingos. El primer domingo puede ser tan temprano como el 27 de noviembre, y luego Adviento tiene 28 días. Como se indicó anteriormente, el 27 de noviembre es la fecha de la última cena simbólica, la muerte y la pérdida de Osiris.

El ciclo de 28 días de Osiris y su relación con el principio de regeneración está muy bien representado en la famosa escena de la resurrección del trigo, que representa a Osiris con 28 tallos de trigo creciendo de su ataúd.

El año eclesiástico comienza con el Adviento en las iglesias occidentales. Según la Enciclopedia católica, “los fieles son amonestados, durante este tiempo:

  • para prepararse dignos de celebrar el aniversario del Señor que viene al mundo como el Dios encarnado del amor,
  • así, para hacer sus almas moradas apriopadas para el Redentor que viene en la comunión sagrada y a través de la gracia, y
  • de ese modo, se prepararan para Su venida final como juez, en la muerte y al fin del mundo.

Todos los elementos anteriores son de origen egipcio antiguo. Estas tradiciones se observaron durante (y de hecho se basaron en) el jubileo anual del rey egipcio antiguo, conocido como el Festival Sed (o Heb-Sed), que siempre se celebró durante el mes de Kee-hek (Khoiakh, es decir, diciembre) cada año. Este festival data de un tiempo inmemorable, y se continuó siendo celebrado a lo largo de la historia del antiguo Egipto.

La intención de este evento anual fue la renovación/rejuvenecimiento de los poderes sobrenaturales del rey [reinante]. Los rituales de renovación se dirigieron a traer una nueva fuerza vital al rey; es decir, una muerte (figurativa) y un renacimiento (figurativo) del rey reinante.

En las tradiciones egipcias antiguas, el rejuvenecimiento/cumpleaños de un rey nuevo/renovado simbólicamente viene 28 días después del 27 de noviembre, la última cena simbólica y la muerte de Osiris; es decir, el 25 de diciembre. El calendario cristiano celebra el mismo día como el nacimiento (renacimiento) del nuevo Rey, este es Jesús, que es referido como un rey durante toda la Biblia. El ciclo de 28 días significa el Adviento (tanto en las tradiciones egipcias antiguas como en las cristianas) del rey.

Todos los elementos mencionados en la Enciclopedia católica mencionadas anteriormente coinciden con sus orígenes egipcios, por el cual Osiris encarna como Horus y Osiris se convierte en el juez de los muertos.

Debido a la absoluta falta de evidencias históricas y arqueológicas para apoyar las relatos bíblicos del nacimiento, la vida y la muerte de Jesús, y para que la iglesia cristiana estableciería una fecha de nacimiento de algún tipo, se dirigieron hacia Egipto. Prácticamente todas las iglesias eligieron sus fechas de una lista egipcia antigua que fue atribuida a Clemente de Alejandría. La lista pone varias fechas: 25 Pachon (20 de mayo), 24 o 25 Pharmuthi (19 o 20 de abril). Clemente, sin embargo, indicó que la Epifanía (y con ella, probablemente la Natividad) se celebró el 15 o 11 de Tobi (10 o 6 de enero). El 6 de enero se ha comprobado en ser la fecha adoptada para su “cumpleaños” en las varias iglesias de la cuenca Mediterráneo. El 25 de diciembre llegó más tarde y se basó en el calendario juliano, que es 13 días detrás del 6 de enero.

 

[Un extracto de Raíces del cristianismo del Antiguo Egipto, por Moustafa Gadalla] 

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