Avent et Noël en Egypte ancienne

Avent et Noël en Egypte ancienne

 

40 jours après l’enterrement des graines d’Osiris dans la terre-mère, Isis/Osiris rencontra sa disparition. Dans la forme d’histoire typique de l’Egypte ancienne, Plutarch écrit dans son Moralia, vol. V (356, 13) sur la façon dont Osiris a été invité par Seth à une fête où Seth et ses complices trompaient Osiris dans un cercueil improvisé. Plutarch continue avec:

. . . et ceux qui étaient dans l’intrigue couraient à elle pour claquer le couvercle, qu’ils ont attaché par des clous de l’extérieur et aussi en utilisant le plomb fondu. Puis ils ont porté le coffre à la rivière et l’ont envoyée sur son chemin vers la mer à travers la bouche Tanitienne. C’est pourquoi les Egyptiens même à ce jour appelent cette bouche le haineux et exécrable. Telle est la tradition. Ils disent aussi que la date à laquelle cet acte a été fait était le 17ème jour de Athor [27 novembre] , quand le soleil passe à travers Scorpion.

Les événements de 17 Hatoor/Athor (27 novembre), tels que rapportés par Plutarch, ont tous les éléments de la dernière Cène biblique de Jésus; C’est à dire une conspiration, une fête, des amis et la trahison. Cependant, pour les Egyptiens antiques, il y a d’autres significations à l’histoire. Plutarch, dans Moralia, vol. V (366, 39D), a écrit:

«L’histoire racontée de la fermeture d’Osiris dans un coffre ne semble signifier rien d’autre que la disparition et l’évanouissement de l’eau. . . au moment où. . . le Nil recule à son niveau bas et la terre devient dénudée. Comme les nuits grandissent plus longtemps, l’ obscurité augmente, et la puissance de la lumière est abinée et modérée. . .”

La relation antagoniste entre Osiris et Seth — en ce qui concerne les conditions environnementales — est mentionnée par Plutarch, Moralia, vol. V (364, 33B), comme ça:

“. . . Les Egyptiens donnent simplement le nom d’Osiris à toute la source et à la faculté créatrice de l’humidité, croyant que c’est la cause de la génération et la substance des semences productrices de vie; et le nom de Seth ils donnent à tout ce qui est sec, ardent, et aride, en général, et antagoniste à l’humidité
. . . Le complot insidieux et l’usurpation de Seth, alors, est le pouvoir de la sécheresse, qui acquiert le contrôle et dissipé l’humidité qui est la source du Nil et de son élévation. . .”

La perte d’Osiris est maintenant célébrée dans l’Abu Sefein mouled en même temps et avec les mêmes traditions; C’est à dire une grande fête suivie d’un cycle de 40 jours de mort figurative par le jeûne et d’autres moyens disciplinaires.

=> 28 jours après Le dernier souper est la naissance/renaissance du roi renouvelé le 25 décembre.

=> 40 jours après Le dernier souper est Epiphanie.

La vie d’Osiris, symbole de la lune, est associée à un cycle de 28 jours (4 semaines). Cela a été repris plus tard dans l’Avent chrétien, qui, en Latin’est ad-venio, ce qui signifie venir à. L’Encyclopédie catholique admet que: “L’Avent est une période embrassant 4 dimanches. Le premier dimanche peut être aussi tôt que le 27 novembre, puis l’Avent a 28 jours.«Comme indiqué ci-dessus, le 27 novembre est la date de la dernière Cène symbolique, la mort et la perte d’Osiris.

Le cycle de 28 jours d’Osiris et sa relation avec le principe de régénération est joliment représenté dans la célèbre scène de la résurrection du blé, qui représente Osiris avec 28 tiges de blé qui poussent hors de son cercueil.

L’année ecclésiastique commence avec l’Avent dans les églises occidentales. Selon l’Encyclopédie catholique, «les fidèles sont admonés, pendant ce temps:

  • Pour se préparer dignes de célébrer l’anniversaire du Seigneur qui vient dans le monde comme le Dieu incarné de l’amour,
  • Ainsi, pour que leur âme s’y oppose pour que le Rédempteur arrive dans la Sainte communion et par la grâce, et
  • Ainsi, se préparer pour sa dernière venue en tant que juge, à la mort et à la fin du monde.

Tous les éléments ci-dessus sont d’origine égyptienne ancienne. Ces traditions ont été observées pendant (et en fait étaient fondées sur) le Jubilé annuel de l’ancien roi égyptien, connu comme le SED (ou heb-SED) Festival, qui a toujours eu lieu pendant le mois de Kee-HEK (Khoiakh, c.-à-d. décembre) chaque année. Ce festival date de temps immémorial, et a continué à être célébré dans l’histoire de l’Egypte ancienne.

L’objectif de cet événement annuel était le renouveau/rajeunissement des pouvoirs surnaturels du roi [qui régnait]. Les rituels de renouveau apportent une nouvelle force vitale au roi; c’est-à-dire un décès (figuratif) et une renaissance (figurative) du roi régnant.

Dans les traditions égyptiennes antiques, le rajeunissement/anniversaire d’un roi nouveau/renouvelé symbolise symboliquement 28 jours après le 27 novembre, la dernière Cène symbolique et la mort d’Osiris; soit le 25 décembre. Le calendrier chrétien célèbre le même jour que la naissance (renaissance) du nouveau roi, à savoir Jésus, qui est désigné comme un roi dans toute la Bible. Le cycle de 28 jours signifie l’Avent (dans les traditions égyptiennes et chrétiennes antiques) du roi.

Tous les éléments mentionnés dans l’Encyclopédie catholique mentionnées ci-dessus concordent avec leurs origines égyptiennes, où Osiris incarne comme Horus et Osiris est devenu le juge des morts.

En raison du manque absolu de preuves historiques et archéologiques pour soutenir les récits bibliques de la naissance, de la vie et de la mort de Jésus, et pour que l’église chrétienne ait fixé une date de naissance quelconque, ils se sont tournés vers l’Egypte. Pratiquement toutes les églises ont choisi leurs dates à partir d’une liste égyptienne ancienne qui a été attribuée à Clément d’Alexandrie. La liste place plusieurs dates: 25 Pachon (20 mai), 24 ou 25 Pharmuthi (19 ou 20 avril). Clément, cependant, a indiqué que l’Epiphanie (et avec elle, probablement la Nativité) a été célébrée le 15 ou 11 de Tobi (10 ou 6 janvier). le 6 janvier s’est avéré être la date adoptée pour son «anniversaire» dans les différentes églises du bassin méditerranéen. 25 décembre est venu plus tard. et était basé sur le calendrier julien, qui est de 13 jours derrière 6 janvier.

 

[Un extrait de Ancienne Égypte : les Racines du Christianisme de Moustafa Gadalla]

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