Diese neue erweiterte Ausgabe des Buches besteht aus 14 Kapiteln:
Kapitel Eins, Die Roma-(Zigeuner-)Essenz Hispaniens, ordnet das Thema der Zigeuner und unterscheidet die ägyptischen Roma von nicht-ägyptischen Nomadengruppen. Es hebt ihre ägyptischen Merkmale und ihre verschiedenen verwandten Gruppen hervor.
Kapitel Zwei, Unsere Himmlische Mutter, zeigt, wie das Alte Ägypten und Iberien eine innige Liebe zur Jungfräulichen Mutter teilen (im Alten Ägypten als Isis und im Christentum als Maria bekannt). Eine gekürzte Fassung der Geschichte von Isis und Osiris wird vorgestellt, wobei Parallelen zwischen der altägyptischen Isis und der Jungfrau Maria gezogen werden. Die Rolle von Maria/Auset bildete die Grundlage für die matrilineare/matriarchalische Gesellschaftsstruktur. Dieses Kapitel zeigt auch die Rolle des Stiers im Alten Ägypten und in Iberien und dass die Praktiken der Stierkämpfe und Stierläufe in Iberien seit mindestens 5.000 Jahren nur im Alten Ägypten zu finden sind.
Kapitel Drei, Aus Ägypten, gibt einen Überblick über die großen Fallstricke der gängigen Theorien zur Geschichte Iberiens. Es beleuchtet die falsche Chronologie und Datierung in den meisten Quellen. Es beleuchtet auch das unglaubliche Schweigen der meisten Quellen über die Rolle der bevölkerungsreichsten, wohlhabendsten und bedeutendsten Zivilisation der antiken Welt: Ägypten. Es liefert Berichte über die frühe ägyptische Auswanderung in andere Länder und Geschichten über einige ihrer frühen Siedlungen in Asien und Europa. Außerdem liefert es den allgemeinen Konsens über die Bevölkerungsmerkmale in Iberien und wie die alten Ägypter (von allen Nationen der Welt) genau diesen Merkmalen entsprechen.
Kapitel Vier, Die Ägyptisch-Hispanischen Legierungen, beschreibt das altägyptische Wissen über Metallurgie und die Fähigkeit, zahlreiche Metalllegierungen herzustellen. Es zeigt, wie dem Alten Ägypten bestimmte Mineralien zur Herstellung bestimmter Legierungen (wie Elektrum, Kupfer und Bronze) fehlten, die hohe Nachfrage nach Metallen in Ägypten und wie Schwankungen in der Produktion solcher Güter im Alten Ägypten mit dem Aufstieg und Niedergang der Bergbauaktivitäten in Iberien zusammenhingen. Außerdem liefert es die altägyptische Geschichte der Organisation und Verwaltung großer Bergbaustätten, Siedlungsbefestigungen usw.
Kapitel Fünf, Am Anfang—Almería, beleuchtet die archäologischen Funde in den frühen Siedlungen mehrerer iberischer Regionen, beginnend mit Almería, und korreliert diese Aktivitäten in Iberien mit dem Alten Ägypten, um einzigartige Ähnlichkeiten und Affinitäten zwischen dem Alten Ägypten (in prä- und frühdynastischer Zeit) und Iberien in allen Aspekten von Religion, Architektur, Landwirtschaft, Metallverarbeitung usw. aufzuzeigen.
Kapitel Sechs, Meister der Meere, behandelt die Überlegenheit der altägyptischen Schiffe, ihre Größen, Typen und Funktionen. Es gibt einen Überblick über die weltweit begehrten ägyptischen Waren und identifiziert die Schutzherren (Gottheiten) des Reisens und wie sie zu 100 % von anderen, wie den Phöniziern, übernommen wurden.
Kapitel Sieben, Händler der Meere, bewertet die gängige Theorie über die Rolle der Phönizier/Punier in der Geschichte Iberiens und beschreibt die archäologischen und historischen Belege in der Heimat der Phönizier. Die Beweise sind überwältigend, dass Phönizien ein Vasall des Alten Ägypten war und die Phönizier alle Aspekte der altägyptischen Kultur kopierten. Es zeigt, dass die Phönizier erfahrene Seefahrer und Händler waren und nichts anderes. Die Phönizier verfügten weder über die Menschenzahl noch über das Talent für die Landwirtschaft, die Kunst, die Industrie und die Baufertigkeiten, die für die Gründung neuer Siedlungen in Iberien oder anderswo erforderlich waren.
Kapitel Acht, Kanopus und Cádiz: Eine Geschichte Zweier Häfen, liefert eine klare Geschichte von Cádiz und seiner Rolle als westliches Tor zum westlichen Iberien, Nordeuropa und dem afrikanischen Kontinent. Es zeigt, dass die überlieferten Fisch- und Pökeltechniken sowie die berühmten Tänzerinnen Duplikate derselben im Alten Ägypten waren. Es hebt die Bedeutung der Häfen von Kanopus (Alexandria vor Alexander) als Zentrum des Welthandels über Jahrtausende hervor. Es beschreibt die Rolle des ägyptischen Herkules/Herakles an ägyptischen Häfen und wie andere Länder Ägypten in dieser Hinsicht nachahmten. Es zeigt die Ähnlichkeiten zwischen dem Hafen von Cádiz mit seinen Tempeln und dem Hafen von Kanopus mit seinen Tempeln.
Kapitel Neun, Die Assyrische Verwüstung und ihre Nachbeben, korreliert den Machtaufstieg der Assyrer (und später der Perser) mit den Wellen der Massenauswanderung aus dem Alten Ägypten, die mit einem Anstieg der Bevölkerung und der Zahl der Siedlungen in Iberien zusammenfielen.
Kapitel Zehn, Die Romantisierung der Römer, behandelt die fehlende Berechtigung des römischen Einflusses in Iberien in allen Aspekten des iberischen Lebens wie Kultur, Regierung, Religion, Sprache, Gesellschaft, Bauwesen usw.
Kapitel Elf, Die Mauren und die Ägypter, behandelt die Unwahrheiten der den Mauren/Moslems/Arabern zugeschriebenen Verdienste. Es identifiziert den wahren Ursprung dieser Eindringlinge und wie weit sie von zivilisierten Aspekten in Iberien wie Landwirtschaft, Wohnungsbau, Gärten, Kunst, Handwerk usw. entfernt waren; und wie all diese Aspekte und Aktivitäten nur in Ägypten zu finden waren, bevor sie in Iberien auftauchten. Es zeigt auch die große Zahl ägyptischer Siedler in den am besten bewirtschafteten Gebieten Iberiens wie der Algarve und Murcia.
Kapitel Zwölf, Der Ursprung der Hispanischen Sprachen/Dialekte, definiert die Rolle der altägyptischen Sprache als Mutter aller semitischen Sprachen sowie aller anderen Sprachen/Dialekte im Mittelmeerraum und darüber hinaus.
Kapitel Dreizehn, Die Belebten Religiösen Traditionen, zeigt, wie die Menschen sowohl Ägyptens als auch der Iberischen Halbinsel dasselbe Konzept des Animismus, der Macht der Heiligen, religiöser Pilgerfahrten, Feste usw. teilen. Es beschreibt auch die Rolle des Alten Ägypten im Priscillianismus, der weit verbreitet war (und weiterhin ist). Es verknüpft auch das Schicksal Priscillians mit der Pilgerfahrt und den Traditionen von Santiago de Compostela. Es zeigt, dass die Geschichte und die Praktiken der Bruderschaften im katholisch regierten Iberien (und Süditalien) genau mit den „Sufi“-Orden in islamisierten Ländern übereinstimmen und dass die Grundlagen und Praktiken dieser mystischen Gruppen unter islamischer und christlicher Herrschaft altägyptischen Ursprungs sind.
Kapitel Vierzehn, Das Ägyptisch-Hispanische Musikerbe, zeigt die Innigkeit zwischen dem ägyptischen und dem iberischen Erbe in Bezug auf Musik, Poesie, Gesang und Tanz. Es zeigt, dass die alten Ägypter—nicht die Mauren—die Quelle von Musik, Gesang, Tanz und Poesie auf der Iberischen Halbinsel sind. Es hebt die Rolle der (ägyptischen) Roma als Interpreten dieser Aktivitäten auf der Iberischen Halbinsel hervor. Es beschreibt die wichtigsten festlichen Musikaktivitäten sowohl in Ägypten als auch auf der Iberischen Halbinsel.
