Der Mensch – die universelle Nachbildung [9 Komponenten]
1. Der Eine, der zusammengefügt ist
Wenn der Mensch das Universum im Miniaturformat ist, dann sind alle Faktoren im Menschen in größerem Maßstab im Universum dupliziert. Alle Triebe und Kräfte, die im Menschen mächtig sind, sind auch im gesamten Universum mächtig. In Übereinstimmung mit dem kosmischen Bewusstsein der Ägypter geht man davon aus, dass jede vom Menschen ausgeführte Handlung mit einem größeren Muster im Universum verbunden ist, einschließlich Niesen, Blinzeln, Spucken, Schreien, Weinen, Tanzen, Spielen, Essen, Trinken und Geschlechtsverkehr.
Für die alten Ägypter repräsentierte der Mensch als Miniaturuniversum das geschaffene Abbild der gesamten Schöpfung. Da Re – der kosmische schöpferische Impuls – heißt:
Der Zusammengefügte, der aus seinen eigenen Gliedern hervorgeht,
so ist auch der Mensch (das Abbild der Schöpfung), Ein Eins, zusammengefügt. Der menschliche Körper ist eine Einheit, die aus verschiedenen, miteinander verbundenen Teilen besteht. Im Litanei von ReDie Körperteile des göttlichen Menschen werden jeweils mit einem Neter (Gott) oder einem Netert (Göttin) identifiziert.
Für die alten Ägypter war der Mensch die Verkörperung der Schöpfungsgesetze. Daher wurden die physiologischen Funktionen und Prozesse der verschiedenen Körperteile als Manifestationen kosmischer Funktionen angesehen. Die Gliedmaßen und Organe hatten zusätzlich zu ihrem physischen Zweck eine metaphysische Funktion. Die Körperteile wurden einem der Neteru (göttlichen Prinzipien) geweiht, die in den ägyptischen Aufzeichnungen im Laufe der Geschichte der Wiedergewinnung auftauchten. In Ergänzung zu Litanei von Re, hier sind weitere Beispiele:
- Äußerung 215 § 148-149 aus der Sarkophagkammer von Unas‘ Grab (Schuttpyramide) in Sakkara identifiziert die Körperteile (Kopf, Nase, Zähne, Arme, Beine usw.), jeweils mit dem göttlichen Neteru (Götter). , Göttinnen):
Dein Kopf ist der des Horus
. . .
deine Nase ist Anubis
Deine Zähne sind Sopdu
Deine Arme sind Hapy und Dua-mutef,
. . .
Deine Beine sind Imesty und Kebeh-senuf,
. . .
Alle deine Mitglieder sind die Zwillinge von Atam.
- Aus dem Papyrus von Ani, [pl. 32, Punkt 42]:
Mein Haar ist Nonne; mein Gesicht ist Re; meine Augen sind Hathor; meine Ohren sind Wep-wawet; Meine Nase ist Sie, die über ihr Lotusblatt wacht; meine Lippen sind Anubis; meine Backenzähne sind Selket; meine Schneidezähne sind Isis; meine Arme sind der Widder, der Herr von Mendes; meine Brust ist Neith; mein Rücken ist Seth; mein Phallus ist Osiris; . . . mein Bauch und meine Wirbelsäule sind Sekhmet; mein Gesäß ist das Auge des Horus; meine Schenkel und meine Waden sind verrückt; meine Füße sind Ptah; . . . Es gibt kein Mitglied von mir ohne einen Neter (Gott), und Thot ist der Schutz meines ganzen Fleisches.
Der obige Text lässt keinen Zweifel an der Göttlichkeit jedes einzelnen Mitglieds:
Es gibt kein Mitglied von mir ohne einen Neter (Gott).
2. Metaphysische/physische Funktionen der Körperteile
Es ist weltweit ein menschlicher Instinkt, ein menschliches Organ/Teil zur Beschreibung eines metaphysischen Aspekts zu verwenden. Die altägyptischen Texte und Symbole sind von diesem vollständigen Verständnis durchdrungen, dass der Mensch (ganz und in Teilen) das Abbild des Universums (im Ganzen und in Teilen) ist.
Hier sind einige Beispiele für die metaphysischen/physischen Funktionen einiger menschlicher Teile im alten Ägypten:
- Das Herz
Das Herz galt/gilt als Symbol für intellektuelle Wahrnehmung, Bewusstsein und moralischen Mut. Das Herz wird durch Horus symbolisiert.
- Die Zunge
Die Zunge ist der stärkste Muskel im menschlichen Körper. Ein Mann, der sein Wort hält, bedeutet, dass alles, was er mit seiner Zunge befiehlt, offenbar wird. Die Zunge wird durch Thoth symbolisiert.
- Sowohl das Herz als auch die Zunge ergänzen einander, wie in der Shabaka-Stele (716–701 v. Chr.) klar zum Ausdruck kommt, die eine Reproduktion des 3. Jahrhunderts istrd Dynastie:
das Herz denkt alles, was es will, und die Zunge
liefert alles, was es will.
[Mehr über die Rollen des Herzens und der Zunge im gesamten Buch.]
- Die Wirbelsäule und der Bauch
In unseren modernen Gesellschaften sind Eingeweide und Wirbelsäule Symbole für körperlichen Mut. Dieses Konzept hat altägyptische Wurzeln. Im Papyrus von Ani [pl.32 Punkt 42], wir lesen,
Mein Bauch und meine Wirbelsäule sind Sekhmet
Sekhmet ist eine Netert (Göttin) mit dem Kopf einer Löwin. Die Löwin ist das furchtloseste Tier.
[Die metaphysischen Funktionen einiger anderer menschlicher Teile werden im gesamten Buch beschrieben.]
3. Die neun Bestandteile des Menschen
Wir existieren auf mehreren verschiedenen Ebenen gleichzeitig, von der körperlichsten bis zur spirituellsten. In gewisser Hinsicht gibt es tatsächlich keinen Unterschied zwischen physisch und spirituell; nur die Abstufungen, die zwischen den beiden Enden des Spektrums liegen.
Es wurde angenommen, dass ein Mensch bei der Geburt einen physischen Körper (Khat) und einen immateriellen Doppelgänger (Ka) besaß, der im Inneren des Körpers lebte und eng mit dem Ba verbunden war, das im Herzen wohnte und das es zu haben scheint mit dem Schatten des physischen Körpers verbunden. Irgendwo im Körper lebte der Khu oder die Geisterseele; dessen Natur unveränderlich, unvergänglich und unsterblich war.
All dies war jedoch untrennbar miteinander verbunden, und das Wohlergehen jedes einzelnen von ihnen betraf das Wohlergehen aller. und bereits in den Unas-Texten (allgemein bekannt als „Pyramide“) sind sie miteinander verbunden. Jeder hat seine eigenen Besonderheiten und Befugnisse; es bestehen jedoch bi- und trilaterale Beziehungen zwischen den einzelnen Komponenten.
In der altägyptischen Kosmologie besteht der gesamte Mensch aus neun Komponenten:
1. eine Lebenskraft – genannt Sekhem
2. ein [geheimer] Name – genannt Ren
3. eine Geistseele – genannt Khu
4. ein Schatten – genannt Khaibet
5. eine Herz-Seele [Ätherkörper] – genannt Ba
6. ein Doppelbild – genannt Ka
7. ein Herz [Gewissen] – genannt Ab
8. ein Geistkörper – genannt Sahu
9. ein natürlicher Körper – genannt Khat
1. Sekhem
Sekhem repräsentiert die Lebenskraft.
Re heißt der Große Sekhem.
Sekhem wird in Verbindung mit Ba und Khu erwähnt.
Das Sekhem ist mit dem Khu verwandt.
2. Ren
Es wurde angenommen, dass Ren als [geheimer] Name eines Menschen im Himmel existiert, und in den Unas-Texten („Pyramide“) wird uns Folgendes gesagt:
sein Name lebt mit seinem Ka.
3. Die Geistseele (Khu)
Das Khu ist ein höheres spirituelles Element. Es ist eine leuchtende und leuchtende Komponente. Khu-s sind ebenfalls himmlische Wesen, die mit den Neteru (Göttern, Göttinnen) leben. Jedes Khu kann dann dem Schutzengel entsprechen.
Das Khu wird im Zusammenhang mit dem Ba und dem Khai-bit (Seele und Schatten) sowie mit dem Ba und dem Ka (Seele und Doppelgänger) erwähnt, aber es ist klar, dass es etwas ganz anderes ist als Ka, Ba und Khaibit; obwohl es in mancher Hinsicht ähnliche Eigenschaften wie diese immateriellen Wesen des Menschen gehabt haben muss.
4. Khai-Bit
Khaibit ist der Schatten oder Schatten – das, was das Licht abfängt. Dies scheint ein Wesen gewesen zu sein, das dazu diente, die niederen Ka-s mit all ihren fleischlichen Gelüsten und Wünschen zu konzentrieren oder zu vereinen. Das Khai-Bit scheint unserer Vorstellung vom Geist zu entsprechen, der vor allem auf Friedhöfen auftaucht.
Die Baladi-Ägypter glauben, dass jeder Mensch einen Schatten – ein separates Wesen – hat, das ihm im Leben folgt, stirbt und mit ihm ins Grab geht.
Es ist interessant festzustellen, dass das ägyptische Wort „Khai“ Gefährte/Bruder bedeutet.
5. Ba – Die Herz-Seele (Ätherkörper)
Während die oben genannte Komponente #3 khu ist Geisterseele, die 5Th Die Komponente stellt hier die dar Herz Seele.
Später werden wir es finden Herz Ab [Ba in umgekehrter Schreibweise] als 7Th Komponente.
Es muss immer daran erinnert werden, dass der Begriff Herz meint nicht ein physisches menschliches Organ, sondern Bewusstsein.
Daher repräsentiert Ba als Herz-Seele die Gesamtheit der Lebenskräfte des Menschen, die sowohl physische als auch psychische Fähigkeiten umfassen. Daher wird der Ba als menschenköpfiger Vogel dargestellt.
Der Benu-Vogel repräsentiert die Gesamtheit des Ba-Konzepts im Universum.
Im Schöpfungszyklus, der die Rolle des dualen Ra und Osiris/Aus-Ra widerspiegelt, wird der Bennu-Vogel als beides bezeichnet Ba von Ra und Ba von Osiris/Aus-Ra – das allumfassende BA.
Zusammenfassend stellt die Ba Folgendes dar:
– Äußere Manifestation
– Verkörperung von Kraft/Lebenskraft
Die Manifestation von Macht oder die manifestierte Macht kann nicht unabhängig (vom Körper) existieren; und deshalb muss der menschliche Ba den Kontakt zum Körper aufrechterhalten.
6. Das Ka oder Double (Astralkörper)
Ka ist die Kraft, die das Individuum fixiert und zum belebenden Geist macht, der BA ist.
Ka ist der Komplex anziehender oder magnetischer Kräfte, dessen Ergebnis das ist, was wir heute Persönlichkeit nennen würden: das durchdringende „Ich“-Gefühl, das den Körper bewohnt, aber nicht der Körper ist. („Ich“ kann auch dann vorhanden sein, wenn das Körpergefühl völlig verloren geht, wie bei einer völligen Lähmung oder bestimmten Arten der Anästhesie.)
Das Ka ist komplex.
1. Es gibt das Tier Ka, das sich um die Wünsche des Körpers kümmert;
2. der göttliche Ka, der dem Ruf des Geistes folgt; Und
3. das mittlere Ka, das denjenigen auf dem Weg den Anstoß gibt, nach und nach die Kontrolle über das tierische Ka zu erlangen und es in den Dienst des göttlichen Ka zu stellen.
Dem Ka-Konzept liegt die Überzeugung zugrunde, dass bewusstes, aktives Leben nicht die Funktion des Körpers ist, sondern vielmehr einer höheren Macht entspringt, die den Körper aktiviert und somit das eigentliche Vehikel des Lebens ist. Die Lebenskraft ist das Ka. Ohne sie gibt es kein bewusstes Leben. Es existiert nur durch seine Wirkung.
Als der Körper geboren wurde, entstand mit ihm eine abstrakte Individualität oder ein spirituelles Wesen, das vom physischen Körper völlig unabhängig und verschieden war, dessen Wohnsitz jedoch der Körper war, dessen Handlungen er lenken, leiten und überwachen sollte ; und es lebte im Körper, bis der Körper starb. Kein gesundes Kind wurde jemals ohne dieses spirituelle Wesen geboren, und wenn die Ägypter Bilder davon zeichneten, ähnelten sie immer dem Körper, zu dem es gehörte. Mit anderen Worten, sie betrachteten es als sein „DOPPELTES“. Sein Name auf Ägyptisch war Ka.
Da Ka doppelt ist, ist es das Doppelbild seines Ba.
7. Das Herz (Ab)
Das Ab ist das Herz, das dem Gewissen entspricht. (Umgekehrtes Ba = Herz-Seele)
Horus wird der „Bewohner der Herzen“, der „Herr der Herzen“ und der „Herzensvernichter“ genannt.
8. Sahu
Sahu wird als Geistkörper definiert – der metaphysische [spirituelle] Körper.
Die alten Ägypter hätten nie erwartet, dass der physische Körper wieder auferstehen würde – im Gegenteil, in den Texten heißt es eindeutig: „die Seele ist im Himmel, der Körper auf der Erde„. Die Ägypter glaubten, dass eine Art Körper von den Toten auferstanden sei und seine Existenz in der anderen Welt fortsetzte.
Durch die Riten und Zeremonien, die an ihm durchgeführt wurden, konnte sich der Geistkörper aus dem physischen Körper erheben.
Am Tag der Beerdigung hat der physische Körper durch entsprechende Gebete und Rituale die Macht, sich in einen Sahu, einen metaphysischen (spirituellen) Körper, zu verwandeln; wach.
Spiritueller Körper = dauerhaft und unvergänglich
In altägyptischen Texten heißt es:
Ich gedeihe/keime wie die Pflanzen
Mein Fleisch gedeiht
Der Körper, der zum Sahu wird, hat die Kraft, mit der Seele in Verbindung zu treten und mit ihr in Dialog zu treten. Es kann aufsteigen und mit Neteru (Göttern, Göttinnen) in ihrem Inneren verweilen Sahus.
Sahu, dargestellt als Mumie, die auf einer Bahre liegt, weist auf einen Geistkörper hin, der dauerhaft und unbestechlich ist.
Das Wort „sahu“ scheint so etwas wie „frei“, „edel“ oder „Häuptling“ zu bedeuten; und in diesem Fall scheint es als Name für einen Körper verwendet zu werden, der durch die an ihm durchgeführten religiösen Zeremonien die Freiheit vom materiellen Körper und der Macht erlangt hat, wodurch er unvergänglich und ewig geworden ist.
Daraus entstand die große Bedeutung von Bestattungszeremonien und Opfergaben, die dazu führten, dass aus dem physischen Körper ein spiritueller Körper hervorging und das Ka nach dem Tod des Körpers, zu dem es gehörte, seine Existenz fortsetzte.
Durch die Kraft von Gebeten und Ritualen kann sich der Körper in Sahu verwandeln, wie die beiden Schwestern [Isis und Nephthys] Osiris erwecken (Sahu).
So wie der physische Körper den Wohnort des Ka und der Seele bildete, so glaubte man, dass der spirituelle Körper einen Wohnort für die Seele darstellte; denn es heißt eindeutig, dass „Seelen in ihre Sahu eintreten“. Und der spirituelle Körper hatte die Macht, überall im Himmel und auf der Erde zu reisen.
9. Khat
Khat wird als ein physischer/natürlicher Körper definiert – vergänglich.
Khat – bedeutet vergänglich – ist das Gegenteil von Akh (leuchtend, unbestechlich).
Khat unterliegt dem Verfall, könnte sich aber auch auf einen mumifizierten Körper beziehen.
Das Obige zeigt die neun Komponenten in absteigender Reihenfolge von ihrem göttlichen Ursprung. Von der Erde aus und durch die Ebenen nach oben ist ein Prozess des Abwerfens dieser verschiedenen „Hüllen“ und des Bewegens durch die verschiedenen Bereiche zum höchsten Punkt, zu dem die Seele fähig ist, bevor sie in der Wiedergeburt wieder hinabsteigt.
[Ein Auszug aus Ägyptische Kosmologie: Das belebte Universum, 3. Auflage von Moustafa Gadalla]
