Die Verbreitung der ägyptischen Religion
Die altägyptischen Neteru wurden im gesamten Mittelmeerraum und darüber hinaus als Gottheiten angenommen. Beispielsweise stellen die Flachreliefs, Münzen und anderen Antiquitäten, die in Thessalien, Epirus, Megara, Korinth, Argos, Malta und vielen anderen Orten gefunden wurden, altägyptische Neteru dar. Herodot, im Geschichten, Buch 2 [2-8], schrieb:
Die Namen fast aller Götter kamen aus Ägypten nach Griechenland.
Dies macht Sinn, wenn wir erkennen, dass das Ersetzen von Buchstaben (Lautverschiebung) weltweit ein weit verbreitetes Phänomen ist. Schon in den Anfängen der vergleichenden Philologie wurde festgestellt, dass die Laute verwandter Sprachen scheinbar systematisch korrespondierten. Als Beispiel für das Phänomen der Lautverschiebung kann der Name einer Person immer noch in sehr unterschiedlichen Lauten erkannt werden, wie zum Beispiel Santiago/San Diego/San Jacob und Saint James. Jacob/Jack/Jaques/James sind ein und derselbe Name, was das Phänomen der Lautverschiebung veranschaulicht.
Es sollte beachtet werden, dass das, was wir üblicherweise als Namen von Gottheiten betrachten, tatsächlich die „Attribute“ (Namen) solcher Gottheiten sind. Die wahren Namen der Gottheiten (Götter, Göttinnen) wurden geheim gehalten. Der wahre Name war/ist mit magischen Kräften und Eigenschaften durchdrungen. Den wahren Namen eines Neter/Netert (Gott/Göttin) zu kennen und auszusprechen bedeutet, Macht über ihn auszuüben. Um die kosmische Macht der Gottheit zu schützen, verwendeten die alten Ägypter (und später auch andere im gesamten Mittelmeerraum und darüber hinaus) häufig „Namen“ mit religiöser Konnotation. Baal bedeutet einfach Herr oder Herrscher; und so hören wir vom Baal oder der Baalat (Frau) dieser und jener Stadt. Ebenso wird eine Gottheit Melek genannt, was König bedeutet. So auch Adon, was Herr oder Meister bedeutet. Melqart bedeutete König der Stadt. Andere „Namen“, die „von den Göttern begünstigt“ oder „von den Göttern verliehen“ bedeuten, wurden ins Lateinische als Fortunatus, Felix, Donatus, Concessus usw. übersetzt.
Um Herodots Berichte über die Übernahme ägyptischer Gottheiten durch Griechenland zu bestätigen, zeigen archäologische Beweise aus dem 4. Jahrhundert v. Chr., dass Athen im Wesentlichen ein Zentrum der ägyptischen Religion war und in vielen Teilen Griechenlands öffentliche und private Schreine für Isis errichtet wurden Diese Periode.
In Magna Graecia zeigen die in Catania auf Sizilien gefundenen Denkmäler, dass diese Stadt ein Zentrum der Verehrung ägyptischer Gottheiten war. In Süditalien gab es viele Isis-Tempel, und die Überreste von Statuen usw., die in Reggio, Puteoli, Pompeji und Herculaneum gefunden wurden, beweisen, dass die Verehrung ägyptischer Gottheiten weit verbreitet gewesen sein muss.
Die altägyptischen Religionspraktiken spiegelten sich beispielsweise in Griechenland wider, wie der griechische Vater der Geschichte, Herodot, in der bestätigte Geschichten, Buch 2, [107]:
Es waren auch die Ägypter, die den Ursprung hatten und den Griechen beibrachten, zeremonielle Versammlungen, Prozessionen und Prozessionsopfer zu verwenden: eine Tatsache, die aus dem offensichtlichen Alter solcher Zeremonien in Ägypten im Vergleich zu Griechenland, wo sie erst vor kurzem eingeführt wurden, abgeleitet werden kann . Die Ägypter treffen sich nicht nur einmal im Jahr, sondern bei mehreren Gelegenheiten zu einer feierlichen Versammlung.
Plutarch bestätigt die Aussage von Herodot und erklärt: Moralia, Isis und Osiris, [378-9, 69],
Auch bei den Griechen gibt es viele Dinge, die den ägyptischen Zeremonien in den Heiligtümern der Isis ähneln, und zwar etwa zur gleichen Zeit.
In Rom galt Isis im 1. Jahrhundert v. Chr. als die wichtigste Netert (Göttin) der Stadt. Zu ihren Ehren wurden große Gebäude und Tempel errichtet, gefüllt mit ägyptischen Gegenständen, Obelisken, Altären, Statuen usw., die aus Ägypten mitgebracht wurden, um die Schreine von Auset (Isis) denen ihres Heimatlandes ähneln zu lassen. Priesterinnen, die behaupteten, mit den „Geheimnissen“ von Auset gut vertraut zu sein, wohnten in oder in der Nähe dieser Tempel und halfen bei der Durchführung von Gottesdiensten und Zeremonien, an denen große Gemeinden teilnahmen. Von Rom aus verbreitete sich die Verehrung für Auset natürlich in die Provinzen und darüber hinaus.
In der altägyptischen Kosmologie repräsentiert Isis die Macht, die für die Erschaffung aller Lebewesen verantwortlich ist. Dementsprechend nannten sie die alten Ägypter Isis mit den 10.000 Namen/Attributen. Plutarch nahm dies zur Kenntnis und schrieb in seinem Moralia Vol. V:
Isis ist in der Tat das weibliche Prinzip der Natur und empfänglich für jede Form der Zeugung, weshalb sie von Platon die sanfte Amme und die All-Empfängliche genannt wird und von den meisten Menschen mit unzähligen Namen bezeichnet wurde. seitdem, aufgrund der Kraft der Vernunft. Sie wendet sich diesem oder jenem zu und ist für alle möglichen Formen und Gestalten empfänglich.
Die „vielen Namen“ von Isis wurden in ganz Griechenland, Italien und darüber hinaus übernommen. Daher identifizierten die Griechen und Römer sie häufig mit Selene, Demeter, Ceres und mit mehreren Göttinnen der Ernte und der Ernte im Allgemeinen. Sie galt auch als Erdgöttin; und als solche war sie die Mutter aller Fruchtbarkeit und Fülle. Einige ihrer Eigenschaften führten dazu, dass sie als Aphrodite, Juno, Nemesis, Fortuna und Panthea identifiziert wurde.
Die altägyptischen religiösen Praktiken, die mit Isis und Osiris in Verbindung gebracht wurden, hatten in Italien große Fortschritte gemacht. In Kampanien wurde in einem Tempel des altägyptischen Sarapis (Sar-Apis) in Puteoli eine Inschrift aus dem Jahr 105 v. Chr. gefunden, ein Beweis dafür, dass der Tempel bereits vor diesem Datum existierte. Um 80 v. Chr. (zur Zeit Sullas) wurde in Rom ein Kolleg der Diener der Isis (oder Pastophori) gegründet und in der Stadt ein Tempel errichtet. Im Jahr 44 v. Chr. wurde in Rom ein Tempel zu Ehren von Isis und Osiris errichtet; und einige Jahrzehnte später wurde das Fest dieser ägyptischen Gottheiten im öffentlichen Kalender anerkannt.
Das Hauptfest in Italien entsprach genau dem altägyptischen Fest, das an die Ermordung von Osiris und die Auffindung seines Leichnams durch Isis erinnerte. Wie im alten Ägypten begann es im November mit dem Singen von Klageliedern und herzzerreißenden Wehklagen über den Tod von Osiris, die zweifellos auf den Kompositionen basierten, die etwa zur gleichen Zeit in Ägypten gesungen wurden. Dann, am zweiten Tag, wurden Szenen aufgeführt, die die verzweifelte Trauer und Angst derjenigen darstellten, die auf der Suche nach dem Körper von Osiris waren. Am dritten Tag fand Isis die Leiche ihres Mannes und im Tempel herrschte große Freude. Trauer wich Freude und Tränen dem Lachen, Musiker aller Art versammelten sich und spielten ihre Instrumente, Männer und Frauen tanzten und alle feierten.
Die altägyptischen religiösen Praktiken, die sich auf die Vorbildgeschichte von Isis und Osiris beziehen, verbreiteten sich in ganz Südeuropa und in vielen Teilen Nordafrikas und blieben in diesen Regionen bis zum Ende des 4. Jahrhunderts n. Chr. eine religiöse Macht. Diese altägyptischen Ideen und Überzeugungen überlebten im Christentum, wobei Maria, die Jungfrau, die Eigenschaften von Isis, der ewigen Mutter, und das Jesuskind die von Horus annahm.
[Weitere Informationen zu den altägyptischen Wurzeln des Christentums finden Sie im Buch Eisaaiyat ki Praacheen Misri Jaden dvaara likhit Moustafa Gadalla]
[isaka ek ansh:Praacheen Misri Sanskriti Ka Rahasyodghaatan -Vistaarit Dviteeya Sanskaran dvaara likhit Moustafa Gadalla]
