Zikr/Dhikr – Die ekstatische Praxis

 

Prolog

Wir sind uns der Existenz der meisten unserer Umgebungen nicht bewusst, die wir nicht sehen und hören, weil ihre Frequenzen schneller/langsamer sind als die Ton- und Lichtfrequenzen, die unsere Sinne wahrnehmen können. Obwohl unsere menschlichen Wahrnehmungsfähigkeiten sehr ausgeprägt sind, sind sie doch begrenzt, wie ein Radio, das nur bestimmte elektromagnetische Wellen empfangen kann, andere Teile dieses Bandes jedoch nicht. Am vertrautesten sind unsere Sinne mit der Materie, der dichtesten Energieform. Leichtere und schnellere Existenzformen liegen außerhalb unserer Sinneskapazitäten. Die wahrgenommene Welt ist daher eine Verzerrung.

Das Ziel des Reisens auf dem Pfad besteht darin, die Schleier zu zerstreuen, die das Selbst vor der Realität verbergen, und dadurch in eine undifferenzierte Einheit umgewandelt oder absorbiert zu werden. Die Zikr-Praxis bietet einem gereinigten mystischen Sucher die Möglichkeit, die Lücke zwischen dem physischen Bereich/der Natur und der metaphysischen Natur zu schließen. Zikr ist eine besondere Methode der Annäherung an die Realität, bei der intuitive und emotionale spirituelle Fähigkeiten genutzt werden, die im Allgemeinen ruhen und latent sind, sofern sie nicht durch Training unter Anleitung ins Spiel gebracht werden.

Zikr ist das zentrale Ritual der ägyptischen Mystiker. Diese Praxis führt zur Befreiung vom Körper und zur Einschränkung der menschlichen Sinne. Dadurch wird das Bewusstsein des Teilnehmers geschärft, wodurch der mystisch Suchende durch Offenbarungen Wissen über Gott erlangt, in denen Zustände visionärer Ekstase herrschen.

Frühe Sufi-Traditionen bestätigen, dass der Zikr vom Ägypter Dhu 'l-Nun al-Misri in den islamisierten Sufismus eingeführt wurde, der sagte: „Zikr ist die Abwesenheit von sich selbst (durch die alleinige Erinnerung an Gott).“ Die Abwesenheit von sich selbst ist die ideale Erinnerung an Gott. Die gesamte ägyptische Mystik beruht auf dem Glauben, dass das universelle Selbst gefunden wird, wenn das individuelle Selbst verloren geht. Der gereinigte Mystiker strebt nach Selbstverlust und Versunkenheit in das Göttliche, um persönliche Erleuchtung und Transzendenz zu erlangen – ein ekstatischer Visionär.

Für diese Praxis gibt es drei Begriffe. Alle drei Begriffe beschreiben verschiedene Aspekte derselben Praxis. Im Folgenden sind die Bedeutungen der einzelnen Begriffe aufgeführt:

Zikr– bedeutet Zeugnis oder Erinnerung. Der Begriff „Erinnerung“ impliziert die Vorstellung, dass wir zu dem zurückkehren, was wir einst (durch unsere vergangenen Leben) wussten – was wir bereits gelernt haben. Die Erinnerung wird durch das Herz und die Zunge eines jeden erreicht [siehe auch Anhang A].

Hadra– bedeutet Anwesenheit; dh in der Gegenwart von Geistern in höheren Bereichen sein oder höhere Geister anrufen. Die Reaktion und Teilnahme dieser höheren Geister am Zikr sind sehr wichtig, wie später noch näher erläutert wird. Das Ziel des Zikr/Hadra besteht darin, eine ekstatische Trance zu erreichen, wenn die Seele wie ein Magnet von der „Allseele“ angezogen und für eine Zeit lang darin absorbiert wird.

Samaa– was in der altägyptischen Sprache bedeutet, durch Klang/Musik zu vereinen. Wie bereits erwähnt, erkennen die Sufi-Traditionen an, dass angemessene Musik das Mittel zur Übertragung und Vermittlung zwischen Mensch und Göttlichem ist. Samaa ist die wirksame Methode/Weg, um den Wunsch zu erfüllen, sich in Gott zu vereinen/zu verschwinden. Mit anderen Worten: Die richtigen musikalischen Kompositionen und der richtige Klang von Wörtern/Namen lösen einen Zustand der Ekstase aus. Der Ägypter Dhu 'l-Nun el-Masri sagte über Samaa: „Wer mit der Seele zuhört, kann die himmlische Musik/den himmlischen Ruf hören.“

Es ist zu beachten, dass das Konzept von Samaa ist auch bei Formteilen sehr wichtig [weitere Einzelheiten finden Sie in Kapitel 10].

Was ist Zikr?

Zikr ist eine Praxis, die von einer Gruppe mystischer Suchender durch Gesang, rhythmische Gesten, Tanz und tiefes Atmen durchgeführt wird. Während sie ihren rituellen Tanz aufführt, wiederholt die Gruppe Wörter und Sätze, begleitet von einem gut ausgebildeten Chor, der Instrumental- und Vokalmusik spielt. Beim Zikr trägt das begleitende Singen gut komponierter musikalischer Rosenkränze zur Trance bei. Die Musik gibt den Rhythmus (Beat) vor, der vom Dirigenten/Guide verändert wird, um die Trancezustände zu erreichen, die zum Erreichen ekstatischer Visionen erforderlich sind.

Die Körperbewegungen der Zikr-Teilnehmer sind mit einem Gedanken und einem Geräusch oder einer Reihe von Geräuschen verbunden. Die Bewegungen entwickeln den Körper, der Gedanke fokussiert den Geist und der Klang verschmilzt beides und richtet sie auf ein Bewusstsein des göttlichen Kontakts aus.

Der repräsentative heilige Tanz des Zikr ist analog zu den Bewegungen des Kosmos und der Einheit des Universums. Die Personen, die den Zikr ausführen – unter der Führung ihres Führers – sind wie die Planeten eines Sonnensystems. Mit anderen Worten: Der Führer/Führer ist die Sonne und die teilnehmenden Sucher sind die Planeten – jeder in seiner eigenen Umlaufbahn – und doch werden sie von ihrem Führer/Führer im Einklang gehalten.

Wie die tanzenden Planeten werden die am Zikr teilnehmenden mystischen Sucher (Sufis) sowohl zu rituellen Subjekten/Agenten als auch zu rituellen Objekten. Sie werden es in der Wiederholung des sparsamsten und komprimiertesten aller Symbole – des Wortes. Wie in den Punkten 3 und 4 von Anhang A erläutert, handelt es sich nicht nur um das Wort der Göttlichkeit, sondern auch um den Logos; das Wort, das in einem geheimnisvollen Sinne Göttlichkeit ist. [Weitere Details folgen später.]

 

[Ein Auszug aus Ägyptische Mystiker: Sucher des Weges, 2. Auflage von Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/egyptian-mystics-seekers-of-the-way-2nd-edition/