El papel del faraón: el sirviente maestro

 

1. El poder eterno

Contrariamente a la imagen distorsionada de la Biblia y Hollywood del faraón como un tirano severo que llevaba una vida lujosa, inútil y fácil, el faraón no tenía poder político, vivía en una vivienda de adobe y pasaba su tiempo cumpliendo con su deber de actuar como intermediario entre el mundo natural y el sobrenatural mediante la realización de ritos y sacrificios.

No se esperaba que los faraones fueran líderes de ejércitos victoriosos, pero sí que aseguraran una sucesión regular de ricas cosechas.

El faraón era la fuente de prosperidad y bienestar del estado y de su pueblo. Él era su sirviente; no su tirano. Puso las semillas al comienzo de la temporada y recogió el “fruto” en el momento de la cosecha. Dedicó su tiempo a servir los intereses de su pueblo realizando los rituales necesarios en todo el país. Los faraones fueron identificados con los cultivos y fueron tratados como: Nuestro cultivo y Nuestra Cosecha.

Basado en su extenso entrenamiento con los poderes de lo sobrenatural, se creía que el cuerpo del faraón estaba cargado de un dinamismo divino que se comunicaba a todo lo que tocaba. Diodoro informó que el faraón normalmente llevaba una vida restringida. Ni siquiera el más íntimo de sus cortesanos podía verlo comer o beber. Cuando el Rey comía, lo hacía en privado. La comida se le ofrecía con el mismo ritual que utilizaban los sacerdotes para ofrecer sacrificios a los neteru (dioses, diosas).

El derecho a gobernar se consideraba una cadena continua de legitimidad que se basaba en principios matriarcales donde la línea de ascendencia real en Egipto pasaba por la hija mayor. Quienquiera que se casara se convirtió en faraón. Si el faraón no engendró una hija, se formó una nueva “dinastía”. No había "sangre real" en el Antiguo Egipto.

El poder eterno del líder/Rey nunca muere. El poder simplemente se transfiere de un cuerpo humano a otro cuerpo humano (médium). En consecuencia, todos los faraones se identificaron con Horus como un viviendo Rey y con el alma de Osiris como muerto Rey.

Esto se ilustra elocuentemente en varios lugares de las tumbas y templos del Antiguo Egipto, como se muestra a continuación, donde Horus nace de Osiris después de su muerte.

Incluso los británicos de hoy siguen, inconscientemente, la misma creencia de que el poder eterno se transfiere de un cuerpo humano a otro, cuando dicen:

        "El rey esta muerto. Larga vida al rey."

como si dijera:

          “Osiris está muerto. ¡Viva Horus!

 

2. El maestro sirviente

El rey del Antiguo Egipto, con la ayuda de los sacerdotes asociados con él y a través de los espíritus ancestrales, estableció una relación adecuada entre el pueblo y las fuerzas sobrenaturales. Se consideraba que el líder tenía una influencia personal sobre las obras de la naturaleza, a quien se le rendían honores divinos y se le atribuían poderes divinos.

El faraón del Antiguo Egipto era una imagen terrenal de la suma de energías divinas del universo (neteru). Como tal, realizaba continuamente los rituales necesarios para una relación y comunicación adecuadas con los neteru (los poderes del universo) a fin de mantener el bienestar del estado y asegurar la fertilidad de la tierra, para que pueda producir sustento.

Cada año, el Rey cavaba la primera parcela de tierra agrícola y sembraba las primeras semillas. Si el faraón no realizara la liturgia diaria a los neteru (dioses, diosas), las cosechas perecerían. Dedicó su tiempo a cumplir con sus deberes para con su pueblo realizando los rituales necesarios, de un templo a otro, por todo el país.

A pesar de las repetidas acusaciones de vanidad contra los faraones, conviene recordar que sus moradas mientras estuvieron en la tierra nunca fueron de piedra, sino de ladrillos de barro, el mismo material que utilizaban los campesinos más humildes. Estos humildes monarcas mortales creían que el cuerpo impermanente, formado de arcilla por Khnum, el neter con cabeza de carnero, requería una morada igualmente impermanente en esta tierra. Las casas terrenales de los Reyes hace tiempo que regresaron a la tierra de la que surgieron.

 

3. Mantener viva la llama [El Festival Heb-Sed]

La fertilidad del suelo, las cosechas abundantes, la salud de las personas y del ganado, el flujo normal de los acontecimientos y todos los fenómenos de la vida estaban/están íntimamente vinculados al potencial de la fuerza vital del gobernante. Por lo tanto, se suponía que el rey egipcio no podía (ni siquiera podía) reinar a menos que gozara de buena salud y buen humor. En consecuencia, se vio obligado a rejuvenecer su fuerza vital asistiendo regularmente a prácticas físicas y metafísicas conocidas como rituales Heb-Sed.

El propósito del festival anual Heb-Sed del Antiguo Egipto (que se celebraba regularmente hacia finales de diciembre) era renovar el poder del faraón en una serie de rituales que incluían sacrificios rituales. Los rituales de renovación tenían como objetivo aportar nueva fuerza vital al rey; es decir, una muerte (figurativa) y un renacimiento (figurativo) del rey reinante. Uno de los rituales Heb-Sed consistía en inducir una experiencia cercana a la muerte para que el rey pudiera viajar a los reinos superiores para rejuvenecer sus poderes cósmicos. Cuando regresara, sería un “nuevo” rey. Esto le da más significado a la frase:

          El rey esta muerto, larga vida al rey.

 

4. El pueblo gobierna

La conducta y el modo de vida del faraón estaban regulados por reglas prescritas, ya que su función principal era asegurar la prosperidad y el bienestar de sus súbditos. En los libros sagrados se establecían leyes para el orden y la naturaleza de sus ocupaciones.

Se le prohibió cometer excesos. Incluso el tipo y la calidad de sus alimentos estaban prescritos con precisión. Incluso si el rey tuviera los medios para desafiar las reglas prescritas, la voz del pueblo podría castigarlo a su muerte con la desgracia de excluir su cuerpo del entierro en su propia tumba.

Cuando el cuerpo del rey fallecido fue colocado cerca de la entrada de su tumba, se preguntó a la gente reunida si alguien se oponía al entierro del rey porque no había cumplido con sus deberes. Si el público mostraba su desacuerdo con fuertes murmullos, se le privaba del honor del habitual funeral público y del entierro en su tumba.

Al cuerpo de un faraón egipcio no consumado, aunque excluido del entierro en la necrópolis, no se le negó su derecho a ser enterrado en otro lugar. Un ejemplo de ello es la tumba comunitaria que se encontró en 1876 en las inmediaciones del templo conmemorativo de Hatshepsut (erróneamente conocido como “mortuorio”) en la orilla occidental del río Nilo en Luxor (Tebas). Aquellos cuyas actuaciones no fueron satisfactorias para la población común fueron enterrados en este lugar. Entre los faraones rechazados se encontraban las momias de nombres bien reconocidos e influyentes, como Amenhotep I, Tutomosis II y III, Seti I y Ramsés I y III.

Como se mostrará más adelante en este libro, los textos egipcios establecen claramente que el rey egipcio sólo puede tener su lugar en el cielo si:

“no ha sido hablado contra nadie en la tierra delante de los hombres, él
no ha sido acusado de pecado en el cielo ante el neteru (dioses, diosas).”

 

5. El rey victorioso

En los templos, tumbas y textos del Antiguo Egipto, los vicios humanos se representan como extraños (el cuerpo enfermo está enfermo porque está/fue invadido por gérmenes extraños). Los extranjeros son representados como sometidos (con los brazos apretados o atados a la espalda) para representar el autocontrol interno.

El ejemplo más vívido de autocontrol es la representación común del Faraón (El Hombre Perfecto) en las paredes exteriores de los templos del Antiguo Egipto, sometiendo/controlando a los enemigos extranjeros (los enemigos [impurezas] internos). Simboliza las fuerzas del orden que controlan el caos y la luz triunfa sobre la oscuridad.

La misma escena de “guerra” se repite en los templos de todo el país, lo que indica su simbolismo y no es necesariamente una representación de acontecimientos históricos reales.

Las escenas de “guerra” simbolizan la batalla interminable entre el Bien y el Mal. En muchos casos no existe ninguna base histórica para estas escenas de guerra, aunque se da una fecha precisa. Tal es el caso de las escenas de guerra en el Pilón del Templo de Medinat Habu.

Los académicos occidentales son incapaces de comprender las realidades metafísicas y, por tanto, “crean” acontecimientos históricos a partir de conceptos metafísicos. La famosa “Batalla de Kadesh” es en realidad el drama personal del hombre real individual (el rey en cada uno de nosotros) que somete por sí solo las fuerzas internas del caos y la oscuridad. Cades significa santo/sagrado.

Por lo tanto, la Batalla de Kadesh significa la lucha interna: una guerra santa dentro de cada individuo.