Los Antiguos Días Festivos Egipcios/Cristianos

 

1. La Última Cena

Antes, cuando presentamos la alegoría Isis y Osiris, nos referimos a cómo Osiris fue invitado por Seth a una fiesta en la que Seth y sus cómplices engañaron a Osiris para que se sentara en un ataúd improvisado, cerró y selló el cofre, y lo arrojó al Nilo. Seth se convirtió en el nuevo Faraón como el ataúd que contenía el cuerpo sin vida de Osiris fluyó en el mar Mediterráneo. La fecha de tal acontecimiento (simbólico) fue dada por Plutarco, en su Moralia, vol. V (356),

… y los que estaban en la trama corrió hacia ella y cerró la tapa, que sujetaban por las uñas desde el exterior.
… Dicen también que la fecha en que se hizo este acto fue el 17^th día de athor [27 de noviembre] , cuando el sol pasa a través del escorpión.

Los sucesos de 17 hator/Athor (27 de noviembre), según informó Plutarch, tienen todos los elementos de la última Cena Bíblica de Jesús, es decir, una conspiración, una fiesta, amigos y traiciones.

La Pérdida de Osiris se celebra ahora en el Abu Sefein (referencia a los dos emblemas de Osiris: el ladrón y el flail) Festival en Egipto en la misma fecha y con las mismas tradiciones, es decir, una gran fiesta seguida de un ciclo de 40 días de muerte figurativa por el ayuno y otros medios disciplinarios.

28 días después de la última cena es el nacimiento/re-nacimiento del rey renovado el 25 de diciembre.

40 días después de la última cena es Epifanía (6 de enero).

 

2. Adviento y Navidad

La vida de Osiris, siendo un símbolo de la luna [véase el capítulo 13], está asociada a un ciclo de 28 días (4 semanas). Esto se hizo eco más tarde en el Adviento cristiano, que en latín es ad-Venio, que significa venir a. El Enciclopedia católica admite que: “El Adviento es un período que abarca 4 domingos. El primer domingo puede ser tan temprano como el 27 de noviembre, y luego Adviento tiene 28 días.” Como se señaló anteriormente, el 27 de noviembre es la fecha del acto simbólico. Última cena, Muerte, y Loss of Osiris.

El ciclo de 28 días de Osiris y su relación con el principio de regeneración está muy bien representado en la famosa escena de la resurrección del trigo, que representa a Osiris con 28 tallos de trigo que crecen fuera de su ataúd.

El año eclesiástico comienza con el Adviento en las iglesias occidentales. According to the Enciclopedia católica, “se advierte a los fieles, durante este tiempo:

• Prepararse dignamente para celebrar el aniversario del Señor que viene al mundo como el Dios encarnado del amor,

• Así, para que sus almas se ajuste a la morada del Redentor que viene en la Sagrada comunión y a través de la gracia, y

• Por lo tanto, prepararse para su venida final como juez, en la muerte y en el fin del mundo.

Todos los elementos anteriores son de origen egipcio antiguo. Such traditions were observed during (and in fact were based on) the annual jubilee of the Ancient Egyptian King, known as the sed (o Heb-Sed) Festival, which was always held during the month of Kee-hek (Khoiakh, i.e. December) every year. Este festival data de tiempos inmemoriales, y continuó siendo celebrado a lo largo de la historia del antiguo Egipto.

La intención de este evento anual fue la renovación/rejuvenecimiento de los poderes sobrenaturales del rey. Los rituales de renovación apuntan a traer una nueva fuerza vital al rey, es decir, una muerte (figurativa) y un renacimiento (figurativo) del rey reinante. En las tradiciones egipcias antiguas, este concepto de poder perpetuo (entre lo antiguo y lo nuevo) es elocuentemente ilustrado y mostrado anteriormente en este libro en la representación de Horus naciendo de Osiris, después de la muerte de Osiris. Esto da más sentido a la frase: el rey está muerto — viva el rey.

En las tradiciones egipcias antiguas, el rejuvenecimiento/cumpleaños de un rey nuevo/renovado viene simbólicamente 28 días después del 27 de noviembre — la última cena simbólica y la muerte de Osiris — i. e. 25 de diciembre. El calendario cristiano celebra el mismo día que el nacimiento (Renacimiento) del nuevo rey, a saber, Jesús, que es referido como un rey a través de la Biblia. The 28-day cycle signifies the Advent (both in Ancient Egyptian and Christian traditions) of the Rey.

Todos los elementos mencionados en la Enciclopedia católica en la página anterior coinciden con su origen egipcio, por el que Osiris encarna como Horus, y que Osiris es el juez de los muertos.

Debido a la absoluta falta de evidencia histórica y arqueológica para apoyar las narraciones bíblicas de Jesús, los padres de la iglesia se volvieron a Egipto para recoger algunas fechas de una lista que se atribuyó a Clemente de Alejandría. La lista pone varias fechas: 25 Pachon (20 de mayo) y 24 o 25 Pharmuthi (19 o 20 de abril). Clemente, sin embargo, indicó que la Epifanía (y con ella, probablemente la Natividad) se celebró el 15 o 11 de Tobi (10 o 6 de enero). el 6 de enero se ha comprobado que es la fecha adoptada para su “cumpleaños” en las diversas iglesias de la cuenca mediterránea. el 25 de diciembre llegó más tarde y se basó en el calendario juliano, que es 13 días después del 6 de enero. [Ver la explicación de la diferencia de 13 días en el Apéndice E de místicos egipcios: buscadores del camino, por Moustafa Gadalla.]

 

3. El Día De Año Nuevo Del Rey (1 De Enero)

Como se indicó anteriormente, los festivales egipcios típicos se extienden por una octava semana. Como tal, el día de renovación del rey egipcio del 25 de diciembre (calendario juliano) tiene su clímax en su octava (8 días más tarde) el 1 de enero — el día de año nuevo para el rey rejuvenado. En el 22^ND de Kee-HEK/khoiakh (1 de enero), durante las festividades anuales del Jubileo, se celebró una ceremonia especial, en la que un viaje ceremonial fue liderado por la efigie de Osiris, acompañado por 34 imágenes de divinidades en 34 pequeños barcos iluminados por 365 velas (las velas representan el número de días en un año regular).

Cuando Julio César llegó a Egipto en 48 A.C., encargó al astrónomo Sosigenes (de Alejandría) que introduzcan un calendario en el imperio romano. Esto resultó en el calendario juliano de 365 días al año y 366 días cada año bisiesto. El calendario romano (Julian) fue literalmente adaptado para ser apto para un rey. El primer día del año fue el día de la coronación para el rey egipcio al final de la renovación anual Jubilee-los festivales de HEB-sed .

 

4. Epifanía (6 De Enero)

Un ciclo de 40 días después de la última cena egipcia (27 de noviembre) y la muerte de Osiris fue/es la Epifanía el 6 de enero, que fue adoptada más tarde en el calendario cristiano de eventos para el mismo objetivo.

Al igual que las tradiciones egipcias antiguas, la intención original de la Epifanía en la Iglesia oriental es para uno a punto de ser bautizado: el Sacramento del bautismo. Como se indicó anteriormente, el bautismo representa la muerte y el renacimiento figurativos. Un ciclo nacido de nuevo suele tardar 40 días (del 27 de noviembre al 6 de enero). Al final del ciclo, la gente se baña en el Nilo (bautismo), y el ayuno se rompe. Los días felices están aquí de nuevo.

baladi Los egipcios (que se vieron obligados a ser musulmanes) continúan celebrando esta ocasión porque es una tradición egipcia antigua que más tarde fue adoptada por los cristianos.

 

5. La Cuaresma

La Cuaresma denota el ayuno de 40 días que precede a la semana Santa de Pascua. Uno tiene que (figurativamente) morir para ser (figurado) renacer. La Cuaresma representa la muerte figurativa (ayuno, autodisciplina, etc.) antes del renacimiento.

Cuaresma y Pascua pre-fecha del cristianismo, como se explica a continuación. La Cuaresma fue, en origen, el tiempo de la preparación final para los candidatos al rito solemne del bautismo en la Vigilia Pascual. El ritual del bautismo se realizó en los lagos sagrados de los templos egipcios antiguos y en el propio río Nilo.

 

6. Semana Santa

Ha sido de conocimiento común que la Pascua cristiana no fue un acontecimiento histórico, sino que el Festival precedió al cristianismo. El Diccionario del Webster describe la Pascua como el “nombre del festival pagano vernal casi coincidente en la fecha con el Festival Pascual de la iglesia“. El llamado Festival “pagano” es la Pascua egipcia. En el calendario egipcio (y más tarde el cristiano), la Pascua es el centro de la mayor parte del año eclesiástico — desde Septuagesima hasta el último domingo después de Pentecostés, la fiesta de la ascensión, el Pentecostés, el Corpus Christi y todas las demás fiestas móviles — porque están vinculados a la fecha de Pascua.

Conmemorando la Pascua es la piedra angular sobre la cual se construye la fe cristiana. Sin embargo, los padres apostólicos no lo mencionan porque fue una continuación de una festividad judía existente, a saber, la Pascua, que a su vez fue/es una adopción de un festival de la primavera egipcia antigua.

Los registros egipcios antiguos indican que el Festival de primavera egipcio estaba en existencia por más de 5.000 años. El propósito de este festival fue/es la renovación de la naturaleza en la primavera, cuando la vida regresa una vez más al mundo.

Como se indicó anteriormente, Osiris representa la naturaleza cíclica del universo, el principio que hace que la vida venga de la muerte aparente. Por lo tanto, era natural que Osiris se identificaba con la primavera — del día en que se creía que había resucitado de entre los muertos.

Hace más de 5.000 años, los antiguos egipcios adoptaron una fiesta nacional, que llegó al final de un festival de 8 días. De acuerdo con la alegoría egipcia, Osiris murió, fue enterrado y luego desapareció en el quinto día — viernes víspera. Llamaron a ese día la pérdida de Osiris. Osiris fue resucitado tres días más tarde, es decir, el domingo, como el juez (rey) de los muertos.

Como es el caso de los Osiris egipcios, la Pascua Cristiana refleja la convicción cristiana de que Cristo murió, fue enterrado, y posteriormente desapareció el viernes; y resucitó el tercer día después de su muerte, el domingo. Es el día más feliz en el calendario cristiano.

La celebración de Pascua, como todos los festivales egipcios, dura una octava semana (conocida en el calendario cristiano como la semana Santa, que se extiende desde el domingo de Ramos hasta el domingo de Pascua). La semana Santa egipcia es seguida por el lunes de Pascua, conocido en Egipto como Sham en Neseem. Esta es la única fiesta nacional oficial que ha sobrevivido ininterrumpida desde tiempos del antiguo Egipto.

 

7. Día De La Ascensión

En la tradición egipcia antigua, el espíritu del difunto tarda 40 días en abandonar completamente el cuerpo y ascender a los cielos. En consecuencia, el período de momificación (deshidratación del cuerpo) duró 40 días. Del mismo modo, el calendario cristiano conmemora el día de la ascensión en el 40^TH día después de Pascua, cuando celebra “el ascenso corporal de Jesús al cielo, en el 40^TH día después de la resurrección“.

 

8. El Pentecostés Egipcio

El festival anual de los apóstoles (profetas) en Egipto se celebra 50 días después de Pascua. Asimismo, en el calendario cristiano, los fieles celebran Pentecostés, que sucede 50 días después de Pascua. Pentecostés celebra “el descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles“.

Este festival es de origen egipcio antiguo. Pentecostés significa el período de la Khamasen (que significa “The 50“) cuando las tormentas de arena y los vientos del sur, calientes y rojizos, son de frecuente ocurrencia. Este evento anual comienza el día inmediatamente después del Viernes Santo (Pascua [luz] sábado), y cesa en el día de Pentecostés (o Whitesunday) — un intervalo de 50 días.

Este acontecimiento Pentecostal está relacionado con la alegoría egipcia antigua sobre Isis y Osiris. El período de 50 días representa la regla opresiva de Seth, después de que Osiris fuera destronado. Seth representa el color rojo y el clima opresivo que es seco, ardiente y árido. En esencia, Seth representa la nube roja y caliente del polvo,Khamasen.

La alegoría continúa que tan pronto como Horus había crecido a la virilidad, desafió a Seth por el derecho al trono. Después de varias batallas entre ellos, fueron al Consejo de los 12 neteru (dioses, diosas) para determinar quién debe gobernar. El Consejo decidió que Osiris/Horus debería recuperar el trono de Egipto, y Seth debe gobernar sobre los desiertos/páramos. En términos meteorológicos, esta decisión del Consejo puso fin a los 50 días de tiempo opresivo (el Khamasen). La fecha de juicio por el Concilio de neteru/apóstoles/profetas fue declarada Whitesunday (blanco-domingo), lo que significa que los 50 días rojizos se han terminado; está todo despejado, ahora.

 

9. Transfiguración De Horus/Christ

Después de que Osiris ascendió a los cielos, Isis comenzó a llorar. La víspera de la 11^ª del antiguo mes egipcio de BA-OO-NEH (18 de junio) se llama “leylet en-nuktah” (o la noche de la gota de lágrimas), ya que conmemora la primera gota que cae en el Nilo, para comenzar la temporada anual de inundación del Nilo.

50 días después de la primera lágrima de Isis (el 17 de junio), el 6 de agosto, los antiguos egipcios celebraron la reaparición de Osiris en la forma de Horus resucitado. Esto fue confirmado por Plutarco en su Moralia vol. V (372, 52B):

En los himnos sagrados de Osiris, ellos llaman a aquel que está escondido en los brazos del sol; y en el trigésimo del mes Epiphi [6 de agosto] celebran el cumpleaños de los ojos de Horus, en el momento en que la luna y el sol están en una línea perfectamente recta, ya que consideran no sólo la luna, sino también el sol como el ojo y la luz de Horus.

Esto es idéntico a la afirmación de los cristianos posteriores de la Transfiguración de Jesús, celebrada por la iglesia ortodoxa el 6 de agosto. Esta festividad conmemora la “revelación de la divinidad de Jesús a Pedro, Santiago y Juan“.

Esta tradición egipcia antigua continúa, camuflada en la mouled de el-Desouki, en la ciudad de Desouk, en la orilla este de la rama occidental del río Nilo. El-Desouki es conocido cariñosamente como Abu-el-e-Nane (de los dos ojos), al igual que Horus el anciano de los dos ojos.

Este festival egipcio anual es reconocido por los mejores actos mágicos (adivinación) en Egipto, que corresponde a la celebración cristiana posterior cuyo tema principal es la “revelación de (Jesús) divinidad”.

 

10. Nuestra Señora Meriam (Asunción De Nuestra Señora Día)

El día 15 de agosto es una fiesta nacional en muchos países, conmemorando la ascensión de la Virgen María a los cielos después de su muerte. El mismo día-15 de agosto-los egipcios han estado conmemorando, desde la antigüedad, un festival muy similar que se relaciona con la muerte (simbólica) de la madre virgen egipcia antigua, llamada la novia del Nilo.

En el contexto del antiguo Egipto, la novia del Nilo es Isis, la Virgen Madre, y el río Nilo es su alma gemela, Osiris. El 15 de agosto, el Festival egipcio antiguo conmemora el final del período lluvioso de 50 días en Etiopía, que causa la inundación anual del Nilo.

Los egipcios asocian el comienzo de la temporada anual de inundaciones con Isis, quien comenzó a llorar después de que su alma gemela, a saber, Osiris, ascendió al cielo 40 días después de su muerte. Los egipcios asociaron la primera lágrima de Isis con el comienzo del ascenso del Nilo. Isis continuó llorando, deseando que el Osiris sin vida se levantara de nuevo. La viuda Llorona se convirtió, para los egipcios, la Señora del dolor.

Una de las partes más convincentes de este folclore popular egipcio es cómo estos dos símbolos se relacionan con la temporada de inundaciones en Egipto. La belleza aquí es que Isis desea que OSIRIS (que simboliza el agua) se levanten de su coma, y el agua del Nilo en consecuencia se levanta como resultado de su llanto.

Isis, por lo tanto, recrea/regenera Osiris de sus lágrimas cada año. Sus lágrimas son de color rojo sangre, que es el mismo color de las aguas de la inundación, ya que esta agua viene como resultado de la temporada de lluvias en Etiopía que erosiona el limo de las tierras altas etíopes y lo lleva hacia Egipto a lo largo del Nilo azul y otros afluentes. Por lo tanto, las lágrimas de Isis representan este color rojizo del agua durante la temporada de inundaciones. En esencia, Isis está llorando un río, por así decirlo. Los fieles cristianos siguen las mismas tradiciones egipcias antiguas en sus presentaciones de la estatua de María con sangrientas lágrimas saliendo de sus ojos.

En esta alegoría egipcia popular, Isis terminó su llanto sobre su alma gemela, Osiris en alrededor de mediados de agosto, lo que significa que Isis gritó todas las lágrimas que tenía. Es en este momento que los egipcios (tanto antiguos como modernos) tienen un festival, que significa la última lágrima de Isis, que causará el pico del nivel de inundación. Es durante esta celebración que los egipcios lanzan una efigie de Isis en las aguas para simbolizar que Eiil se ahogó en sus propias lágrimas, el propio río Nilo.

Además de las celebraciones oficiales del gobierno, los egipcios baladi tienen un festival anual llamado sitena Meriam (que significa: nuestra señora Meriam). Esto no es un “Festival cristiano”. El festival dura el típico octaveweek egipcio (8 días). Comienza el 15 de agosto y termina en 16 Mesoree (22 de agosto).

 

11. El Cumpleaños De Isis (Mary)

Los antiguos egipcios siguieron el año Sothic, un período de 365,25636 días. Además de los ajustes realizados para los 0,00636 días por año [ver detalles en el Apéndice E de nuestro libro, místicos egipcios: buscadores del camino], los antiguos egipcios dividieron el año en 12 meses iguales de 30 días cada uno y agregaron cinco (más uno cada 4 años) extra Días. Estos días adicionales comienzan el 6 de septiembre. En la forma típica egipcia de la historia, cinco neterú (dioses) nacieron en cada uno de los cinco días — Osiris, Isis, Seth, Horus Behdety (Apolo), y Hathor.

La Natividad de la Virgen María se celebra en la iglesia en la víspera del 8 de septiembre, que es el “cumpleaños” de Isis como el segundo de 5 deidades nacidos en los 5 “días extras”.

40 días después del cumpleaños de Isis (Mary) es el festival anual de la concepción egipcia (plantación).

40 días después de plantar las semillas, los egipcios celebraron/celebraban el acontecimiento de la última cena y la pérdida de Osiris.

Y la observación ordenada de los ciclos continúa, para mantener el sincronismo entre el abajo (en la tierra) y el antedicho (en cielo).

 

[Un fragmento de Raíces del Cristianismo del Antiguo Egipto por Moustafa Gadalla]