Una visión general de la formación egipcia de ideogramas

Una visión general de la formación egipcia de ideogramas

 

Los ideogramas jeroglíficos egipcios se forman de acuerdo con las leyes naturales. El carácter de la muestra escrita egipcia hereda en esta capacidad natural de recrear procesos.

Los ideogramas se pueden definir como imágenes destinadas a representar cosas o pensamientos. Hay dos clases de Ideograms:

1. imágenes, o representaciones reales de objetos.
Copiar es simplemente reflejar algo que ya existe, inerte. A través de la imitación, ampliamos la naturaleza misma y nos convertimos en naturaleza; o descubrimos en nosotros mismos la parte activa de la naturaleza.

2. símbolos pictóricos, que se utilizan para sugerir ideas abstractas.
La imitación a través de la imaginación significa crear objetos artísticos que se establecen junto a los objetos naturales del mundo. El método de creación artística y la forma del objeto creado son específicamente realizaciones humanas de las fuerzas creativas universales presentes en la naturaleza. Es la fuerza de la imaginación a través de la cual podemos sentirnos relacionados, con simpatía, a la mayor fuerza “latente” del cosmos. Al crear nuevos objetos con la ayuda de la imaginación, el místico no abandona la realidad construyendo cosas alienígenas y no naturales. La imaginación no altere el mundo, sino que lo mueva de acuerdo con la naturaleza.

-La riqueza del conocimiento en las formaciones pictóricas egipcias

Un símbolo, por definición, no es lo que representa, sino lo que significa; lo que sugiere. Un símbolo revela a la mente una realidad distinta a sí misma. Las palabras transmiten información; símbolos evocan la comprensión.

Un símbolo elegido representa esa función o principio en todos los niveles simultáneamente — desde la manifestación física más simple y obvia de esa función hasta lo más abstracto y metafísico. Sin reconocer el simple hecho de la intención del simbolismo, seguiremos ignorantes de la riqueza del conocimiento y la sabiduría egipcios.

Este lenguaje simbólico representa una riqueza de datos físicos, fisiológicos, psicológicos y espirituales en los símbolos/signos.

-La representación del hombre significa el universo

Muchas frases se están utilizando en todo el mundo que consistentemente afirman que el ser humano se hace a imagen de Dios-es decir, un universo en miniatura-y que entender el universo es entenderse a sí mismo, y viceversa.

Sin embargo, ninguna cultura ha practicado nunca estos principios como los antiguos egipcios. El centro de su comprensión completa del universo era el conocimiento de que el hombre fue hecho a imagen de Dios y, como tal, el hombre representaba la imagen de toda la creación.

Consistente con tal pensamiento, un ser humano representado representa tanto el universo como un todo, así como el ser humano, en la tierra. La diferencia entre los dos será clara en el contexto del texto.

-Simbolismo animal

La cuidadosa observación de los egipcios y el profundo conocimiento del mundo natural les permitieron identificar ciertos animales con cualidades específicas que podrían simbolizar ciertas funciones y principios divinos de una manera particularmente pura y llamativa.

Cuando hablamos de lealtad, no hay mejor manera de expresar lealtad que por un perro.

Cuando hablamos del aspecto protector de la maternidad, no hay mejor manera de expresarlo que con una Leona.

Esta expresión simbólica de entendimiento profundo-espiritual fue presentada en tres formas principales. El primero y el segundo son seres humanos con cabeza animal, o una forma animal pura.

La tercera forma es lo opuesto al humano de cabeza animal. En este caso, tenemos un pájaro de cabeza humana, como el ba, que representa el alma del cuerpo flotando sobre el cuerpo. La representación del BA, entonces, es el aspecto divino de lo terrestre.

-Accesorios, emblemas, color, etc.

En el simbolismo egipcio, el papel exacto del neteru (dioses/diosas) se revela de muchas maneras: por el vestido, tocado, corona, pluma, animal, planta, color, posición, tamaño, gesto, objeto sagrado (flail, cetro, personal, Ankh), etc. Este lenguaje simbólico representa una riqueza de datos físicos, fisiológicos, psicológicos y espirituales en los símbolos presentados.

-Formas de acción

Prácticamente todas las figuras en las paredes de los monumentos egipcios están en forma de perfil, indicativo de acción e interacción entre las diferentes figuras simbólicas. Una amplia variedad de acciones en las formas son evidentes.

Uno debe ver estas representaciones en la perspectiva apropiada (¿cómo esta serie de representaciones se relacionan entre sí?), pero primero, ¿cómo encajan estas representaciones en la imagen general (en el contexto del texto)?

-Orientaciones de caracteres jeroglíficos

Los caracteres jeroglíficos pueden escribirse en columnas o en líneas horizontales, que a veces se leen de izquierda a derecha y, a veces, de derecha a izquierda. No había una regla fija sobre la dirección en la que se debían escribir los caracteres, pero las cabezas siempre se orientaban hacia el comienzo de la oración.

La orientación de los caracteres podría verse afectada por una multitud de factores, como el tipo de material escrito, la posición del texto en relación con figuras u otros textos, o la naturaleza de la inscripción. En algunos casos, los textos fueron deliberadamente escritos al revés. También hay ejemplos de inscripciones que tienen sentido sólo cuando se leen de abajo a arriba!

Los caracteres jeroglíficos se organizan en una corriente de texto jeroglífico en:

a. Formas singulares
b. Un solo símbolo en forma doble o triple para reflejar la dualidad o la pluralidad.
c. Una combinación de dos símbolos en una forma, como una pata con un cuchillo para indicar un significado combinado de “sin intrusión”.
d. Un cluster/grupo de imágenes 2-3 separadas que muestran una conectividad suelta de pensamiento/concepto específico en una estructura dual o triple.

En los capítulos siguientes se proporcionará información más detallada sobre una gran muestra de jeroglíficos egipcios, dividido en cinco grupos, capítulos 4 a 8:

4. imágenes de animales jeroglíficos
5. imágenes jeroglíficas humanas y animales de cabeza
6. partes del cuerpo humano imágenes jeroglíficas
7. naturaleza y figura geométrica imágenes jeroglíficas
8. imágenes jeroglíficas objeto artificial

 

 [Un extracto traducido de The Egyptian Hieroglyph Metaphysical Language por Moustafa Gadalla]

El jeroglífico egipcio lenguaje metafísico

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