Conscience astronomique

 

1. Conscience cosmique et astronomie

L’Égypte, reconnaissant l’influence du ciel sur terre, observait le ciel avec la plus grande attention. Les données de l'astronomie ont été étudiées pour leur sens : c'est-à-dire l'étude des correspondances entre les événements du ciel et les événements de la terre. L’astronomie et l’astrologie étaient, pour eux, les deux faces d’une même médaille.

Les archives égyptiennes anciennes sur tous les sujets montrent une coordination et une correspondance complètes entre les activités des Égyptiens sur terre et les différents cycles de l'univers (comme certaines applications sont décrites tout au long de ce livre).

Les Égyptiens étaient très conscients de leur dépendance aux cycles de la terre et du ciel. Par conséquent, les prêtres du temple avaient pour tâche d’observer les mouvements de ces corps célestes. Ils étaient également chargés de noter d’autres événements célestes et de les interpréter.

De nombreux monuments peuvent être trouvés sur les sites de l’Égypte ancienne, attestant de leur pleine conscience et connaissance de la cosmologie et de l’astronomie.

Clément Alexandrinus (200 CE) a rendu compte des connaissances avancées en astronomie dans l'Égypte ancienne. Il a fait référence à cinq volumes interdépendants de l'Egypte ancienne sur l'astronomie - un contenant une liste des étoiles fixes, un autre sur les phénomènes du soleil et de la lune, deux autres sur le lever des étoiles et un autre contenant une cosmographie et une géographie, le cours du soleil, de la lune et des cinq planètes. Ces références indiquent une compréhension complète de l’astronomie inégalée même à notre époque.

Alors que le monde universitaire occidental attribue les connaissances en astronomie aux Grecs, les Grecs eux-mêmes attribuaient leurs connaissances astronomiques aux prêtres égyptiens.

Le Grand Strabon [64 BCE-25 CE] a admis, en c. 20 avant notre ère (environ 100 ans après Hipparque) que :

« Les prêtres égyptiens sont suprêmes dans la science du ciel… [les Égyptiens]… transmettent certains de leurs préceptes ; bien qu’ils en cachent la plus grande partie. [Les Égyptiens] révélèrent aux Grecs les secrets de l'année entière, que ces derniers ignorèrent comme pour bien d'autres choses ».

(Plus d’informations sur l’année civile égyptienne la plus précise plus loin dans ce chapitre.)

Les astronomes qui étudient l’Égypte soutiennent depuis longtemps que l’astronomie égyptienne était très avancée ; que la précession des équinoxes leur était connue, de même que le système héliocentrique et bien d'autres phénomènes dont on dit qu'ils n'ont été découverts que récemment.

 

2. Kepler et l'astronomie égyptienne

Il y a quelques décennies, ceux qui suggéraient que l’astronomie avait atteint un stade avancé bien avant l’invention du télescope étaient généralement ridiculisés ou ignorés. L'astronomie « moderne » est attribuée aux travaux de Johannes Kepler [1571-1630 CE], et on lui attribue la « découverte » des trois lois planétaires sans « l'avantage d'un télescope ».

Loi 1. L'orbite d'une planète/comète autour du soleil est une ellipse avec le centre de masse du soleil à un foyer.

Loi 2. Une ligne joignant une planète/comète et le soleil balaie des zones égales dans des intervalles de temps égaux.

Loi 3. Les carrés des périodes des planètes sont proportionnels aux cubes de leurs demi-grands axes.

Les lois planétaires qui montrent les relations entre les planètes, les distances, les variations de vitesse, les configurations orbitales, etc. ne peuvent jamais être déterminées sans observations, mesures, enregistrements et analyses régulières ; Pourtant, aucun de ces académiciens occidentaux ne nous dit comment Kepler est arrivé (à partir de rien) à ces lois planétaires. En vérité, Kepler lui-même se vantait dans ses écrits, à la fin de Livre V de sa série Harmonie du monde, qu'il a redécouvert les lois perdues de l'Égypte, comme indiqué ci-dessous :

« Maintenant, dix-huit mois après la première lumière, trois mois après le jour vrai, mais très peu de jours après que le pur Soleil de cette étude la plus merveilleuse ait commencé à briller, rien ne me retient ; c'est mon plaisir de céder à la frénésie inspirée, c'est mon plaisir de narguer les hommes mortels en reconnaissant franchement que Je vole les vases d'or des Égyptiens pour bâtir d'eux un tabernacle à mon Dieu, loin, très loin des frontières de l'Égypte ».

Kepler, en liesse, n'a pas déclaré qu'il avait lui-même découvert quoi que ce soit. Au contraire, tout était de l’Égypte ancienne.

 

3. Observations et enregistrements astronomiques

De nombreux monuments peuvent être trouvés sur les sites de l’Égypte ancienne, attestant de leur pleine conscience et connaissance de la cosmologie et de l’astronomie. Une sorte d’observation astronomique systématique a commencé très tôt dans l’Égypte ancienne. Les anciens Égyptiens compilaient des informations et dressaient des cartes des constellations basées sur des observations et des enregistrements.

Une sorte d’observation astronomique systématique a commencé très tôt. Les textes astronomiques les plus anciens actuellement connus se trouvent sur les couvercles de cercueils en bois datant de la 9e dynastie (vers 2150 avant notre ère).

Ces textes sont appelés calendriers diagonaux ou horloges étoiles diagonales, qui signifient les objectifs et le contenu de ces textes : observer et documenter la relation entre le mouvement des étoiles et le temps.

Le mot « diagonale » signifie mesure d'angles ; c'est-à-dire la distance de l'arc de mouvement pendant une période de temps spécifique.

Les mesures angulaires sont en conjonction avec la division égyptienne du ciel en 36 segments angulaires. Chacun a un angle central de 10 degrés, pour un total de 360 degrés.

Ces textes donnent les noms des décans (étoiles qui se levaient à dix jours d'intervalle en même temps que le soleil), au nombre de 36.

Des cartes des étoiles plus élaborées ont été trouvées au Nouvel Empire (1550-1070 avant notre ère) sur le plafond du tombeau de Senenmut, l'architecte de la reine Hatshepsout, et sur le plafond du temple d'Abydos. Dans les tombes de Set I et de Ramsès IV, VII et IX, des inscriptions relatives au premier et au 16ème jour de chaque mois donnent la position occupée par une étoile à chacune des 12 heures de la nuit par rapport à un personnage assis. (sur l'oreille gauche, sur l'oreille droite, etc.).

 

4. Chronométrage réel égyptien

Les connaissances égyptiennes antiques en matière de chronométrage se reflètent dans la division du jour en 12 heures de jour et 12 heures de nuit. La durée de l'heure n'était pas fixe, mais variait selon les saisons. Les longues journées en été signifiaient des heures de journée plus longues et inversement pendant les mois d'hiver. Les 21 mars et 23 septembre, lorsque le soleil traverse l'équateur et que le jour et la nuit sont partout de même durée, sont appelés « équinoxes » (nuits égales). La durée variable de l’heure signifie leur compréhension de l’équinoxe ainsi que leur pleine compréhension de la mesure précise du temps, comme expliqué ci-dessous.

Parce que la Terre tourne autour du soleil dans le plan de son orbite une fois par an, la ligne de référence vers le soleil change constamment et la durée d'un jour solaire n'est pas la durée réelle d'une rotation de la terre. C'est pourquoi notre astronomie « moderne » reconnaît que le temps réel d'une rotation de la Terre, connue sous le nom de jour sidéral, est basé sur une rotation par rapport à l'équinoxe de printemps, lorsque la durée du jour et de la nuit est exactement la même. le même.

Les anciens Égyptiens connaissaient les secrets du temps car ils observaient et étudiaient le mouvement apparent des étoiles, de la lune et du soleil. Parce que tous les corps célestes sont en mouvement apparent constant par rapport à l’observateur, il est extrêmement important de connaître l’heure précise d’une observation d’un corps céleste – que les anciens Égyptiens maîtrisaient depuis longtemps.

Le mouvement de chaque corps céleste a été mesuré en changement angulaire comme une combinaison de déclinaison et d'ascension droite ; ce sont les coordonnées données des étoiles sur une carte du ciel.

Les observations ont été enregistrées et reportées sur une grille en superposant, sous le centre du ciel, une figure humaine assise debout, le haut de la tête placé en dessous du zénith. La grille était généralement composée de 8 segments horizontaux et de 12 segments verticaux, représentant les 12 heures de la nuit. Les étoiles qui s'approchaient du zénith étaient référencées sur une partie de cette figure, et leur position était indiquée dans les listes d'étoiles : sur l'oreille gauche, sur l'oreille droite, etc.

Les textes astronomiques de l'Égypte ancienne donnent la position des étoiles pendant les 12 heures de la nuit à des intervalles de 15 jours, et à partir de ces informations, le changement d'emplacement d'un point particulier dans le ciel peut être mesuré. Ces mesures et enregistrements fréquents et réguliers les ont amenés à corréler la vitesse des corps célestes et, à ce titre, les anciens Égyptiens ont pu enregistrer des irrégularités majeures et mineures dans le mouvement perçu de ces corps célestes.

Des cartes du ciel et des tables des étoiles ont été réalisées en Égypte dès une date très ancienne ; les étoiles étant regroupées pour former des constellations comme celles représentées sur les plafonds du tombeau. Des références astronomiques à l'importante constellation de la Jambe de Taureau (Grande Ourse), à Sirius, à Orion et à d'autres groupes d'étoiles se trouvent dans les textes des pyramides des 5e et 6e dynasties.

Des listes de décans ou d'étoiles de dix jours (ou groupes d'étoiles) associées aux tables d'étoiles horaires étaient déjà utilisées sur les cercueils des 11e et 12e dynasties d'Assiout.

Liste des étoiles le 16 Babeh (Paophi) — 27 octobre — de Ramsès
Tombeau de IX à Ta-Apet (Thèbes).

Dans le cas de la tombe de Ramsès IX (1131-1112 avant notre ère), le plafond montre les positions des différentes étoiles sur 12 périodes consécutives de 15 jours. À partir de ces cartes stellaires, les Égyptiens de l’Antiquité déterminaient les positions et les changements de lieu et/ou d’heure des étoiles. Ainsi, les anciens Égyptiens étaient conscients du fait que les étoiles se déplaçaient lentement et que cela était facilement mesurable au transit méridien ; et ainsi les anciens Égyptiens connaissaient et calculaient le taux de changement précessionnel.

Les anciens Égyptiens faisaient référence aux étoiles qui définissent le périmètre des différentes constellations, telles que :

jambe du géant
griffe d'oie
tête d'oie
partie arrière de l'oie
étoile entre mille
étoile S'ar
point du doigt de la constellation S'ah. (Orion)
les étoiles de S'ah. (Orion)
étoile qui suit Sirius
point du doigt des étoiles jumelles
étoiles de l'eau
point du doigt du S'ah.
tête de lion
queue du lion

 

5. Le cycle du zodiaque

La carte des étoiles du pôle nord du ciel, provenant de la tombe de Séthi Ier [1333-1304 avant notre ère] [montrée ci-dessus], renforce
la signification égyptienne antique du mot zodiaque – comme un cercle d’animaux.

La principale raison de notre conscience, sur Terre, du zodiaque réside dans les interactions complexes entre la Terre, le Soleil et la Lune. Parmi les nombreux volumes de textes égyptiens anciens reconnus par Clément Alexandrin se trouvait un volume entier sur les phénomènes du soleil et de la lune. L'importance du soleil et de la lune dans le rythme cosmique est attribuée allégoriquement à Isis et Osiris, qui a été mieux décrite par Diodore de Sicile, Livre I, 11. 5-6:

Ces deux neteru (dieux), qu'ils détiennent, régulent l'univers tout entier. . .

Les actions jumelles du Soleil et de la Lune sur Terre sont à l’origine de la précession. La Lune et le Soleil tirent tous deux, gravitationnellement, sur le renflement équatorial de notre Terre. La lune essaie de tirer le renflement dans le plan de son orbite autour de la Terre, et le soleil essaie de tirer ce renflement dans le plan de l'orbite terrestre autour du soleil. En conséquence, la Terre ne tourne pas exactement sur son axe, mais plutôt comme une toupie légèrement décentrée. Le résultat combiné de ces deux tendances fait que l’axe de la Terre forme un double cône dans l’espace, centré sur le centre de la Terre – une sorte de oscillation. Ce mouvement est appelé précession.

La Terre tourne d'ouest en est sur son axe polaire et tourne autour du soleil sur une orbite elliptique, le soleil étant situé à l'un des foyers de l'ellipse. Il effectue une révolution sur une période de 365,2564 jours. L'inclinaison de la Terre (23½ degrés par rapport à la perpendiculaire au plan orbital), combinée à sa révolution autour du soleil, fait varier la durée du jour et de la nuit et provoque également les différentes saisons [indiquées ci-dessus].

Ce mouvement bancal de la Terre comporte plusieurs composantes. Ce sont simplement des composantes de fréquence différentes des mêmes effets physiques : la lutte acharnée entre les trois corps.

Si le ciel est considéré comme un fond de constellations, alors, en raison de l'oscillation de la Terre sur son axe, l'équinoxe de printemps se lève chaque année sur un fond de constellations progressivement changeant. L'effet n'est pas réel, mais apparent, et n'implique que les étoiles. Les étoiles ne bougent pas réellement, mais semblent bouger à cause de l'oscillation précessionnelle de la Terre. Les astronomes appellent cela la précession des équinoxes.

Le déplacement continu de la position des étoiles agit comme une sorte d'horloge stellaire pour notre planète. Pour les anciens Égyptiens, en connaissant le taux exact de changement processionnel et les coordonnées d’une étoile, ils étaient capables de déterminer son altitude au méridien à un moment donné, ou son point de montée sur l’horizon oriental.

La précession des équinoxes à travers les constellations donne des noms aux douze âges du zodiaque. Il faut environ 2 160 ans pour que l’équinoxe traverse un signe du zodiaque. Ainsi, il faut environ 25 920 ans à l'équinoxe de printemps pour parcourir le circuit complet des constellations des douze signes du zodiaque. Ce cycle complet est appelé la Grande Année/Complète.

Chacun des âges/signes du zodiaque est divisé en trois segments égaux représentés par trois figures humaines en conjonction avec les Égyptiens divisant le ciel en 36 segments angulaires. Chacun a un angle central de 10 degrés, pour un total de 360 degrés.

Comme indiqué et montré ci-dessus, ces décans sont pour la plupart représentés dans un flux linéaire depuis la première période de l’histoire égyptienne récupérée.

Ces mêmes représentations et organisation des décans sont exactement les mêmes des milliers d'années plus tard, soit en flux linéaire dans la salle hypostyle du temple de Dendérah [voir photographie en annexe C], soit en flux circulaire, comme le montre ici dans le même temple égyptien. , avec les mêmes triples décans pour chacune des douze constellations zodiacales

Coupe du zodiaque de Dendérah :

Une section agrandie du zodiaque de Dendérah :

 

Vous trouverez ci-dessous le tableau du zodiaque égyptien montrant les principaux éléments avec moins de détails que le tableau original.

 

Les signes du zodiaque sont représentés à deux endroits dans le temple Het-Heru (Hathor) à Dendérah. Il s'agit clairement de l'Égypte ancienne, avec ses figures, symboles, etc. Le même symbolisme exact des âges du zodiaque, des divinités, des figures, etc. représentés se retrouve dans de nombreux temples et tombeaux de l'Égypte ancienne à travers le pays, bien avant l'ère gréco-romaine.

Les universitaires occidentaux ont ignoré les preuves physiques accablantes, ainsi que l’affirmation des sources égyptiennes antiques, selon lesquelles la précession des équinoxes était connue en Égypte depuis des temps immémoriaux. Le monde universitaire a attribué le mérite au « grec » Hipparque d’Alexandrie [vers 160-125 avant notre ère]. Il s’agit d’une nouvelle tentative pathétique de créditer un Européen d’une réussite majeure. Pourtant, dans ce cas, Hipparque (qui ne s’est jamais revendiqué comme source) n’aurait jamais pu faire à lui seul quelque chose qui nécessite des observations, des mesures et des enregistrements astronomiques pendant des siècles et des millénaires.

Alors que le monde universitaire occidental attribue les connaissances en astronomie aux Grecs, les Grecs eux-mêmes attribuaient leurs connaissances astronomiques aux prêtres égyptiens. Le Grand Strabon [64 BCE-25 CE] a admis, en c. 20 avant notre ère (environ 100 ans après Hipparque), que :

Les prêtres égyptiens sont suprêmes dans la science du ciel… [les Égyptiens]… transmettent certains de leurs préceptes ; bien qu'ils en cachent la plus grande partie. [Les Égyptiens] révélèrent aux Grecs les secrets de l’année entière, que ces derniers ignorèrent comme pour bien d’autres choses…

 

[Extraits de Cosmologie égyptienne : l'univers animé, troisième édition par Moustafa Gadalla
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——

Et de L'Égypte ancienne : la culture révélée, deuxième édition par Moustafa Gadalla
https://egyptianwisdomcenter.org/product/la-culture-de-legypte-ancienne-revelee/

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