Les comptes du processus de création égyptien
1. Divers aspects/formes de manifestation
Comme nous l'avons montré précédemment, la matrice universelle des énergies est le résultat de l'acte initial de création et des effets ultérieurs qui ont créé l'univers. Cette matrice est constituée d'une hiérarchie organisée. Chaque niveau de la hiérarchie de l'existence est une théophanie – une création par la conscience du niveau d'être situé au-dessus de lui. En tant que telle, la hiérarchie des énergies est interdépendante et chaque niveau est soutenu par le niveau inférieur. Cette hiérarchie d’énergies s’inscrit parfaitement dans une vaste matrice de lois naturelles profondément interconnectées. C’est à la fois physique et métaphysique.
L'origine du monde et la nature des neteru (dieux, déesses) qui ont participé à sa création étaient des sujets d'intérêt constant pour les Égyptiens.
Les Égyptiens de l’Antiquité disposaient de quatre centres principaux d’enseignement cosmologique : Héliopolis, Memphis, Thèbes et Khmunu (Hermopolis). Chaque centre a révélé l'une des principales phases ou aspects de la genèse. En tant que tels, les récits de création sont tous cohérents avec la formation ordonnée de/au sein de la matrice énergétique universelle.
2. Cosmologie et allégories égyptiennes
La totalité de la civilisation égyptienne s’est construite sur une compréhension complète et précise des lois universelles. Cette compréhension profonde s’est manifestée dans un système cohérent et interdépendant où l’art, la science, la philosophie et la religion étaient entrelacés et utilisés simultanément dans une seule unité organique.
La cosmologie égyptienne repose sur des principes scientifiques et philosophiques cohérents. La connaissance cosmologique de l’Égypte ancienne était exprimée sous forme d’histoire, ce qui constitue un moyen supérieur pour exprimer des concepts physiques et métaphysiques. Tout bon écrivain ou conférencier sait que les histoires valent mieux que les exposés pour expliquer le comportement des choses, car les relations entre les parties (et avec le tout) sont mieux entretenues par l'esprit. L’information seule est inutile si elle n’est pas transformée en compréhension.
Les sagas égyptiennes transformaient les noms et adjectifs factuels courants (indicateurs de qualités) en noms propres mais conceptuels. Ceux-ci étaient en outre personnifiés afin de pouvoir être intégrés dans des récits cohérents et significatifs. La personnification est basée sur la connaissance que l'homme a été créé à l'image de Dieu et, en tant que tel, l'homme représentait l'image créée de toute la création.
Les allégories sont un moyen intentionnellement choisi pour communiquer des connaissances. Les allégories dramatisent les lois, les principes, les processus, les relations et les fonctions cosmiques et les expriment d'une manière facile à comprendre. Une fois révélées les significations intérieures des allégories, elles deviennent des merveilles d’exhaustivité et de concision à la fois scientifiques et philosophiques. Plus ils sont étudiés, plus ils s’enrichissent. La « dimension intérieure » des enseignements intégrés dans chaque histoire est capable de révéler plusieurs niveaux de connaissances, selon le stade de développement de l'auditeur. Les « secrets » sont révélés à mesure que l’on évolue plus haut. Plus nous montons, plus nous voyons. C'est toujours là.
Les Égyptiens (Baladi ancien et actuel) ne croyaient/ne croyaient pas à leurs allégories comme des faits historiques. Ils y croyaient, dans le sens où ils croyaient à la vérité cachée dans les histoires.
Tout au long de ce livre, plusieurs sujets seront expliqués sous forme d'histoires en utilisant quatre concepts personnifiés : Isis, Osiris, Horus et Seth. Quatre de ces sujets seront :
1 – Les principes solaires et lunaires représentés par Isis et Osiris.
2 – Les quatre éléments du monde (eau, feu, terre et air) assimilés respectivement à Osiris, Seth, Isis et Horus.
3 – Le cadre sociétal modèle s’exprime dans le conte légendaire d’Osiris et Isis, de leur fils Horus et de son oncle Seth.
4 – La numérologie et la trigonométrie, ainsi que le rôle cosmique trinité/triade/triangle, tel que décrit dans la relation entre le père [Osiris], la mère [Isis] et le fils [Horus] sont analogues au triangle rectangle 3 : 4:5.
Les pièces de mystère égyptiennes, bien conçues, sont un moyen intentionnellement choisi pour communiquer des connaissances.
Le sens et l’expérience mystique ne sont pas liés à une interprétation littérale des événements. Une fois révélées les significations intérieures des récits, ils deviennent des merveilles d’exhaustivité et de concision à la fois scientifiques et philosophiques. Plus ils sont étudiés, plus ils s’enrichissent.
Et, enracinée dans le récit tel qu’il est, la partie ne peut jamais être confondue avec le tout ; sa signification fonctionnelle ne peut pas non plus être oubliée ou déformée.
3. Les trois phases principales du cycle de création
La séquence du cycle de création est délimitée en trois phases principales, dans les textes égyptiens anciens. Les mêmes délimitations ont ensuite été reproduites dans les écrits soufis (et autres).
Voici trois sources principales de l’Égypte ancienne pour de telles triples délimitations :
A- Textes de la Pyramide : Conformément au thème des trois phases du cycle de création, nous constatons que, il y a au moins 5 000 ans, les textes de la « Pyramide » révèlent l'existence de trois compagnies de neteru (dieux, déesses), et chaque compagnie était composée de 9 neteru (dieux, déesses). Tout au long des Textes de la « Pyramide », il est fréquemment fait mention d'un groupe, ou de 2 ou 3 groupes, de 9 neteru (dieux, déesses).
Les textes égyptiens parlent de trois Ennéades, chacune représentant une phase du cycle de création. Neuf est le nombre de chaque phase – chaque phase engendre la phase suivante en 9 termes.
La première (Grand) Ennéad représente le stade conceptuel ou divin. Ceci est régi par Re.
La deuxième Ennéade représente l’étape de manifestation. Ceci est régi par Osiris.
Le troisième Ennéad représente le retour à la Source, combinant à la fois Rê et Osiris.
Dans Le Livre de la Venue Par la Lumière, les âmes d'Osiris et de Re se rencontrent et sont unies pour former une entité, décrite avec tant d'éloquence :
Je suis ses deux âmes dans ses jumeaux.
B- Litanies de Ré : Après une brève préface, la Litanie s'ouvre sur soixante-quinze invocations aux formes de Rê, suivies d'une série de prières et d'hymnes dans lesquels l'identité de Rê et d'Osiris est constamment soulignée.
Le cycle perpétuel d'Osiris et de Rê domine les textes égyptiens anciens. La première étape est la manifestation de Rê sous ses différentes formes. La deuxième étape est la manifestation d'Osiris dans ses formes. La troisième et dernière étape se déroule aux Pays-Bas pour se réunir et ressusciter en tant que nouveau ReHerakhuti des Deux Horizons.
C- Papyrus de Leyde J350 : Ce document égyptien antique survivant est daté d'au moins depuis l'Ancien Empire (2575-2150 avant notre ère), dont une copie a été reproduite sous le règne de Ramsès II au 13ème siècle avant notre ère.
Le Papyrus de Leiden J350 consiste en une composition étendue décrivant les principaux aspects des récits de la création antique. Le système de numération du Papyrus identifie le principe/aspect de la création et associe à chacun son numéro symbolique.
Le manuscrit est divisé en une série de « strophes » numérotées. Chacune est intitulée « Demeures [de la lune], numéro xx ».
Le système de numérotation de ce papyrus égyptien, en lui-même, est significatif. Ils sont numérotés en trois niveaux – de 1 à 9 – puis les puissances 10, 20, 30, à 90, pour constituer les fondements énergétiques des formes physiques – et le troisième niveau est numéroté par centaines.
Ce système de numérotation montre les trois phases du cycle de création :
1. La Phase de Conception/Ennéade dont le thème est l'objectivation d'une zone circonscrite d'énergie/matière indifférenciée, dans laquelle le monde sera manifesté.
2. La Phase de Manifestation Ordonnée/Ennéade traite de la création des plans nouménal et phénoménal – les deux grandes subdivisions du monde manifesté.
3. La Phase de Réunification/Ennéad dont le thème est le retour à la Source et le processus de réunification ultérieur qui mène à un NOUVEL Alpha.
[Pour les détails des trois phases du cycle de création, voir Cycle des lettres alphabétiques égyptiennes de la création par Moustafa Gadalla]
[Un extrait de Cosmologie égyptienne : l'univers animé, troisième édition par Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/cosmologie-egyptienne/
Alphabétique égyptien : Cycle des lettres de la création par Moustafa Gadalla
https://egyptianwisdomcenter.org/product/egyptian-alphabetical-letters-of-creation-cycle/
