Isis
Se lève
Opérette
Moustafa Gadalla
Droits d'auteur
Isis Rises Opérette
par Moustafa Gadalla
Tous droits réservés. Aucune partie de ce livre ne peut être reproduite ou transmise sous quelque forme ou par quelque moyen que ce soit, électronique ou mécanique, y compris la photocopie, enregistrée ou par tout système de stockage et de récupération d'informations sans l'autorisation écrite de l'auteur, à l'exception de l'inclusion de brèves citations dans un revoir.
Copyright © 2023 par Moustafa Gadalla, Tous droits réservés.
Contenu
Chapitre 2 : Aperçu de l'Opérette
2.2 Types et formations de danse
Chapitre 3 : Acte 1 – Retour et disparition ultérieure d'Osiris
3.1 Résumé de l'acte 1 – Retour et disparition ultérieure d'Osiris
3.2.1 Célébrer le retour sain et sauf d'Osiris
3.3.2 Le voyageur mal rasé [Osiris]
3.3.3 La disparition mystique d'Osiris
3.3.4 Signification mystique du cercueil :
Chapitre 4 : Acte 2 – Hors de la bouche des bébés !
4.1 Résumé de l'acte 2 – Hors de la bouche des bébés !
4.2 Les enfants jouent à la danse
Chapitre 5 : Acte 3 – L'Arbre Sacré de Vie
5.1 Résumé de l'acte 3 – L'arbre sacré de la vie
5.2.1- Balayage autour de la Danse des Arbres
5.2.2 – Danse de l’Arbre de Vie
5.3.1 Symbolisme de l'Arbre de Vie
5.3.2 Isis ; L'humble serviteur
5.3.3 Osiris la Lune – Cycles de fertilité
Chapitre 6 : Acte 4 – L'Immaculée Conception d'Horus
6.1 Résumé de l'acte 4 – L'Immaculée Conception d'Horus
6.2.1 – Réveil d’Osiris par Isis
6.2.2 – Vautour Immaculée Conception
6.2.3 – Célébration de la naissance de l'enfant
6.3.2 – L'Immaculée Conception d'Horus – Le Vautour Vierge
6.3.4 – Protéger le nouveau-né – Le Scorpion Serket
Chapitre 7 : Acte 5 – Les morceaux brisés
7.1 Résumé de l'acte 5 – Les morceaux brisés
7.2 La danse rituelle principale
7.3.1 Osiris la Lune : les quatorze morceaux
7.3.2 Collecte et mémorisation des pièces mystiques
Chapitre 8 : Acte 6 – Isis Rises
8.1 Résumé de l'acte 6 – Isis Rises
La danse du soleil levant
Chapitre 9 : Résumé des symboles mystiques sous-jacents dans l'opérette
9.1 Signification du symbolisme
9.2 Symbolisme des couleurs des tenues de costumes
9.7 Symbolisme du lit égyptien
9.8 Principes solaires et lunaires
Dans l'acte 6 : Isis Le Soleil Levant
9.9 Les quatre éléments universels
Isis (Terre Mère) et Osiris (Eau)
Acte 1 : Osiris (Eau) et Seth (Chaleur)
Acte 6 : Isis régénère l'eau (Osiris)
Chapitre 10 : Notes de Manon Bastardie
10.1 Un aperçu
10.2 L'inspiration d'Isis
10.3 Synergie et chorégraphie
10.4 Travail d'équipe
à propos de l'auteur
Moustafa Gadalla est un égyptologue indépendant égypto-américain né au Caire, en Égypte, en 1944. Il est titulaire d'un baccalauréat ès sciences en génie civil de l'Université du Caire.
Dès sa petite enfance, Gadalla a poursuivi avec passion ses racines égyptiennes antiques, à travers des études et des recherches continues. Depuis 1990, il consacre et concentre tout son temps à la recherche et à l'écriture.
Gadalla est l'auteur de vingt-deux livres publiés de renommée internationale sur les différents aspects de l'histoire et de la civilisation de l'Égypte ancienne et de ses influences dans le monde. En outre, il gère un centre de ressources multimédia pour des études précises et éducatives sur l'Égypte ancienne, présentées d'une manière engageante, pratique et intéressante qui séduit le grand public.
Il a été le fondateur de la Tehuti Research Foundation, qui a ensuite été intégrée au Centre de sagesse égyptienne multilingue (https://www.egyptianwisdomcenter.org) dans plus de dix langues. Il est également le fondateur et directeur de l'Université mystique égyptienne en ligne (https://www.EgyptianMysticalUniversity.org). Une autre activité en cours a été sa création et sa production de projets d'arts du spectacle tels que l'opérette Isis Rises (https://www.isisrisesoperetta.com) ; sera bientôt suivi par Horus The Initiate Operetta; ainsi que d'autres productions.
Préface
Ce livre est un complément à la vidéo de l'opérette Isis Rises. Le livre fournira les informations de base et les significations mystiques derrière tous ses aspects. Isis Rises Operetta est une opérette musicale sans paroles pour traverser toutes les frontières du monde. Il raconte l'histoire allégorique des épreuves, des tribulations, de la tragédie et du triomphe d'Isis en tant que déesse archétypale de toutes les femmes ; à travers le jeu d'acteur, la danse interprétative, la danse lyrique, la projection et les effets de lumière spéciaux, le tout représenté dans un décor égyptien antique.
Toute la musique sélectionnée est interprétée avec des instruments de musique égyptiens anciens durables avec la même composition musicale ancienne. Tous les types de danses de l’opérette se retrouvent également dans l’Égypte ancienne. L'Opérette Isis contient plusieurs danses de différents types. Ils varient d'une danse de type ballet à une danse indépendante en passant par des mouvements de foulée rythmés.
Ce livre se compose de 10 chapitres comme suit :
Chapitre 1 : Voir la vidéo
Chapitre 2 : Aperçu de l'Opérette
Chapitre 3 : Acte 1 – Retour et disparition ultérieure d'Osiris
Chapitre 4 : Acte 2 – Hors de la bouche des bébés !
Chapitre 5 : Acte 3 – L'Arbre Sacré de Vie
Chapitre 6 : Acte 4 – L'Immaculée Conception d'Horus
Chapitre 7 : Acte 5 – Les morceaux brisés
Chapitre 8 : Acte 6 – Isis Rises
Chapitre 9 : Résumé des symboles mystiques sous-jacents dans l'opérette
Chapitre 10 : Notes de Manon Bastardie, directrice artistique et chorégraphe
Moustafa Gadalla
Chapitre 1 : Voir la vidéo
La vidéo de l'Opérette peut être visionnée à de nombreux endroits sur Internet, y compris sur le site sécurisé du site Isis Rises Operetta : https://www.isisrisesoperetta.com
Pour suivre l'actualité de cette Opérette, n'hésitez pas à consulter son site internet.
Chapitre 2 : Aperçu de l'Opérette
2.1 Aperçu de l'opérette
L'opérette Isis Rises est une pièce de théâtre mystère égyptienne. Cette pièce mystérieuse et d'autres similaires étaient jouées dans les temps anciens en conjonction avec diverses et nombreuses festivités publiques.
Les pièces de mystère égyptiennes, bien conçues, sont un moyen intentionnellement choisi pour communiquer des connaissances. Le sens et l’expérience mystique ne sont pas liés à une interprétation littérale des événements. Une fois révélées les significations intérieures des récits, ils deviennent des merveilles d’exhaustivité et de concision à la fois scientifiques et philosophiques. Plus ils sont étudiés, plus ils s’enrichissent. Et, enracinée dans le récit tel qu’il est, la partie ne peut jamais être confondue avec le tout ; sa signification fonctionnelle ne peut pas non plus être oubliée ou déformée.
L'opérette Isis Rises a été créée à partir de l'allégorie égyptienne antique d'Isis et Osiris.
Isis Rises Operetta est une performance fascinante d'une opérette musicale sans paroles qui traverse toutes les frontières du monde. Il raconte l'histoire allégorique des épreuves, des tribulations, de la tragédie et du triomphe d'Isis en tant que déesse archétypale de toutes les femmes ; à travers le jeu d'acteur, la danse interprétative, la danse lyrique, la projection et les effets de lumière spéciaux, le tout représenté dans un décor égyptien antique.
Les téléspectateurs découvriront tout le spectre puissant des émotions d’un défilé aussi spectaculaire et magnifique de musique, de couleurs, de lumières et de divertissements qui remplira les cœurs et les esprits de tous les peuples et de tous les âges d’une joie et d’un amour absolus.
L'Opérette aide à découvrir et à renforcer les multiples qualités du Déesse dans.
2.2 Types et formations de danse
Tout comme toute la musique sélectionnée est interprétée avec des instruments de musique égyptiens anciens durables avec la même composition musicale ancienne ; tous les types de danses de l'opérette se retrouvent également dans l'Égypte ancienne. L'opérette d'Isis contient plusieurs danses de différents types. Ils varient d'une danse de type ballet à une danse indépendante en passant par des mouvements de foulée rythmés.
Les murs des tombes et des temples de l’Égypte ancienne représentent une grande variété de styles, de formes et d’objectifs de danse, chacun pour un moment et un lieu précis.
Le niveau d'énergie pour les différents types variait de la danse lente/gestuelle, à la danse acrobatique, en passant par les danses en désaccord avec le corps, soit sous forme de danses convulsives pures ou affaiblies, jusqu'aux danses les plus frénétiques et épuisantes. À l’exception de ce dernier, ils étaient tous chorégraphiés.
Ce qui suit est une liste de certains des thèmes de danse égyptiens anciens et baladis [majorité silencieuse actuelle] :
- Mouvement/danse rythmique mesuré/modéré
Les mouvements/exercices/jeux rythmiques comprennent, sans toutefois s'y limiter : le yoga, les arts martiaux, la lutte, etc. Un rituel/jeu rythmique égyptien unique consiste à exécuter des routines avec des bâtons de bois.
- Danse extatique des Lumières
Une pratique réalisée par un groupe de chercheurs mystiques, par des chants, des gestes rythmés, de la danse et des respirations profondes.
- Danse d'exaltation — ressemblent de façon assez frappante aux danseurs de flamenco
- Ballet
- Danse du ventre
- Acrobatique
Formations dansantes peut se faire en lignes, en cercles (tours), en solo, ou avec des partenaires, des groupes, etc. Le groupe se tient en ligne avec une rangée d'hommes face à une rangée de femmes. Ils pourraient alors former des labyrinthes, des processions, des danses solos et des danses de couple, ou quelques-uns entreraient dans le cercle pour quelques minutes de représentation.
2.3 Lectures complémentaires
Pour plus d'informations sur les sujets abordés dans ce chapitre, consultez les livres suivants de Moustafa Gadalla :
– Isis la femme divine
– Cosmologie égyptienne : L'univers animé – 3e édition
– Divinités égyptiennes : Tous ceux qui sont THE ONE.2e édition
– Mystiques égyptiens : Chercheurs de la Voie, 2e édition
– Le système musical, la théorie et la pratique de l’Égypte ancienne
– Instruments de musique égyptiens, 2e édition
chapitre 3
Acte 1 – Retour et disparition ultérieure d'Osiris
3.1 Résumé de l'acte 1 – Retour et disparition ultérieure d'Osiris
a- Nous commençons par un écran montrant le cosmos — puis la Terre — puis l'Egypte et le Nil [vu d'en haut] — Notre histoire commence à la pointe du Delta.
b- Des danseurs aux branches de palmier discutent et attendent l'arrivée de quelqu'un de spécial !
c- Alors qu'Osiris apparaît au loin, la foule éclate de joie et le zaghareed de célébration égyptien typique [sonne des langues dans les bouches]. Deux danseuses présentent chacune un bol de fruits à Osiris
La musique joyeuse éclate et les sept danseuses lèvent leurs branches de palmier dans une danse familiale accueillante pour Osiris.
d- En l'honneur du retour sain et sauf d'Osiris, les sept danseuses[muses] exécutent la danse du lotus. Les danseurs portent le bandeau féminin typiquement égyptien avec une fleur de lotus attachée au bandeau, pour ce spectacle de danse particulier. Ils tiennent également un emblème en forme de fleur de lotus comme accessoire lors de leur spectacle de danse.
e- Les danseurs partent – entrent des personnages [masculins] sombres portant un simple cercueil. Ils ouvrent le couvercle et invitent Osiris à tester le cercueil. Osiris s'y couche. Ils ont rapidement fermé le couvercle et l'ont scellé. Ils portèrent le cercueil jusqu'au Nil et le jetèrent dans l'eau courante du Nil.
f- L'écran de scène montre comment le cercueil contenant le corps d'Osiris parcourt le bras oriental du delta du Nil Northwood vers la mer Méditerranée ; et de là jusqu'à un rivage lointain avec un site verdoyant qui contient un arbre magnifique !
g- De retour sur le site d'origine où tout a commencé, les sept danseuses apparaissent sur scène en pleurant de désespoir – des bruits de colombes pleurent – Isis semble frappée de chagrin. Isis [dans sa robe dorée] se joint à la danse des « lamentations ».
h- Les femmes/danseuses qui pleurent s'en vont et Isis est toute seule sur scène. Elle continue avec la danse des Lamentations. Puis elle s'est assise toute seule en pleurant !
3.2 Les danses principales
3.2.1 Célébrer le retour sain et sauf d'Osiris
Alors qu'Osiris apparaît au loin, la foule éclate de joie et le typique zaghareed égyptien [sonne des langues dans les bouches]. La musique joyeuse éclate et les danseurs lèvent leurs branches de palmier pour accueillir Osiris.
Accueillir avec des branches de palmier – une image tirée d’une représentation égyptienne ancienne est présentée ci-dessous.
3.2.2 Danse du Lotus
La danse transmet le symbolisme du lotus depuis sa submersion sous la surface de l'eau jusqu'à la splendeur de sa beauté et de son renouveau lorsqu'il s'ouvre lorsqu'il sort de l'eau pendant la journée.
Pour en savoir plus sur le symbolisme du lotus, consultez le chapitre 9 de ce livre.
3.2.3 Femmes qui pleurent
Sept danseurs gémissent de désespoir – bruits de colombes qui pleurent – Isis semble affligée. Isis les rejoint. Les femmes en pleurs partent et Isis est toute seule sur scène – Isis erre sans but, triste et seule.
Ci-dessous, une image tirée d'un papyrus égyptien antique.
3.3 Significations mystiques
3.3.1 Le rôle d'Osiris
Osiris symbolise le divin sous une forme mortelle, combinant à la fois l'esprit et la matière.
Dans l’allégorie égyptienne, Osiris est devenu roi du pays (Égypte) après avoir épousé Isis.
>> L'histoire jette les bases de la société matrilinéaire/matriarcale. Isis est l'héritière légale.
Dans l'un des nombreux attributs d'Isis, elle est appelée :
Le Faiseur de Rois.
Isis, qui remet au roi son rang, sans qui aucun roi ne peut exister.
Allégoriquement, Osiris a parcouru le monde pour apporter la bonne volonté, la paix et l'apprentissage aux autres peuples.
> Osiris, représentant l'âme universelle, est toujours en mouvement. Il voyage, tandis que le principe féminin Isis est le symbole de la stabilité. Il a répandu les pensées d’Isis dans le monde entier.
3.3.2 Le voyageur mal rasé [Osiris]
Au début de l'opérette Isis Rises, Osiris apparaîtra aux foules égyptiennes qui attendent avec impatience pour saluer son retour sain et sauf après avoir parcouru le monde pour répandre la « Parole ». Osiris apparaîtra mal rasé, conformément à l'ancienne coutume égyptienne de ne pas se raser en voyage.
La tradition du voyageur égyptien mal rasé était bien reconnue par les écrivains classiques grecs et romains tels que Diodore, qui a écrit dans son livre I, [2] :
« Et lorsque tous ses préparatifs [de voyage] furent terminés, Osiris fit le vœu aux dieux de laisser pousser ses cheveux jusqu'à son retour en Égypte, puis de traverser l'Éthiopie [ancien terme désignant l'Afrique] ; et c'est la raison pour laquelle cette coutume concernant leurs cheveux était observée chez les Égyptiens jusqu'à une époque récente, et pour laquelle ceux qui voyageaient à l'étranger laissaient pousser leurs cheveux jusqu'à leur retour chez eux.
En passant, il n’est pas trop difficile de prouver que la plupart [sinon la totalité] des groupes dans le monde dont les hommes ne se rasent pas sont des colonies/établissements égyptiens anciens « perdus » – les plus évidents sont les Sikhs de la région/État du Pendjabi. Inde. Les preuves sont accablantes et stupéfiantes. Un autre exemple est la célèbre histoire de Samson et de ses cheveux longs ! Cependant, développer de tels sujets dépasse le cadre de ce livre !
3.3.3 La disparition mystique d'Osiris
Sous la forme typique d'une histoire égyptienne antique, Plutarque écrit dans son Moralia, Vol. V (356, 13) sur la façon dont Osiris a été invité par Seth à un festin où Seth et ses complices ont trompé Osiris pour qu'il se couche dans un cercueil de fortune. Plutarque continue ainsi :
“. . .et ceux qui se trouvaient dans le complot coururent vers elle et claquèrent le couvercle, qu'ils fixèrent avec des clous de l'extérieur et aussi avec du plomb fondu. Ensuite, ils portèrent le coffre jusqu'à la rivière et l'envoyèrent vers la mer à travers la Bouche Tanitique. C'est pourquoi les Égyptiens encore aujourd'hui appellent cette bouche la haineuse et l'exécrable. Telle est la tradition. On dit aussi que la date à laquelle cet acte a été fait était le 17ème jour d'Athor [27 novembre], quand le soleil traverse le Scorpion.
Les événements du 17 Hatoor/Athor (27 novembre), tels que rapportés par Plutarque, contiennent tous les éléments de la Dernière Cène biblique de Jésus ; c'est-à-dire une conspiration, une fête, des amis et une trahison. Cependant, pour les anciens Égyptiens, l’histoire revêt d’autres significations. Plutarque, dans Moralia, Vol. V (366, 39D), a écrit :
" L'histoire racontée de l'enfermement d'Osiris dans la poitrine semble ne signifie rien d'autre que la disparition et la disparition de l'eau. . . au moment où. . . le Nil descend à son niveau le plus bas et la terre devient dénudée. À mesure que les nuits s'allongent, l'obscurité augmente et la puissance de la lumière est atténuée et maîtrisée. . .”
Le antagoniste La relation entre Osiris et Seth - en ce qui concerne les conditions environnementales - est mentionnée par Plutarque, Moralia, Vol. V (364, 33B), ainsi :
« . . . Les Égyptiens donnez simplement le nom d'Osiris à toute la source et la faculté créatrice d'humidité, croyant que c'est là la cause de la génération et la substance de la graine génératrice de vie ; et le nom de Seth, ils donnent à tout ce qui est sec, ardent et aride, en général, et antagoniste à l'humidité. . .
. . . Les intrigues insidieuses et l'usurpation de Seth constituent donc le pouvoir de la sécheresse, qui prend le contrôle et dissipe l'humidité qui est la source du Nil et de sa crue. . .»
3.3.4 Signification mystique du cercueil :
Choisir son propre cercueil était une pratique égyptienne visant à inculquer à l'individu le besoin d'être un bon être humain et le sens de la mortalité – pour lui apprendre à vivre en apprenant la mort ultime.
L'intérêt manifesté par les Égyptiens pour leur sort après la mort provenait en partie de leur intérêt passionné pour la vie elle-même. Ce principe est partagé par Montaigne qui disait :
« Celui qui apprendrait aux hommes à mourir, leur apprendrait à vivre. »
La devise principale des Égyptiens était/est de travailler pour votre vie terrestre comme si vous alliez vivre éternellement, mais aussi de vous préparer à votre mort inévitable comme si vous mouriez demain. Cette double orientation les rendait tous deux très religieux et très heureux. Parce que « la vie est courte », il faut la vivre mais en même temps toujours avoir un bon comportement, prêt à rencontrer le Créateur à tout moment.
Chapitre 4 : Acte 2 – Hors de la bouche des bébés !
4.1 Résumé de l'acte 2 – Hors de la bouche des bébés !
a- Isis est assise au coin le plus éloigné de la scène, fatiguée et découragée tandis que cinq jeunes enfants jouent/dansent sur le ton de « Yamama Byda » [une chanson folklorique des enfants égyptiens sur la colombe blanche].
b- Les enfants ont remarqué les tristes conditions d'Isis. Ils ont arrêté de jouer, désolés pour Isis en deuil. Ils se sont approchés d'elle pour lui demander ce qui n'allait pas ?!
c- Isis leur a dit qu'elle cherchait désespérément Osiris perdu. Elle leur a demandé s'ils savaient quelque chose sur l'endroit où se trouvait Osiris ?
d- Ils lui ont dit de le trouver dans un arbre et lui ont indiqué sa direction. L'écran de scène montre un arbre magnifique !
e-Isis a remercié les enfants et leur a fait signe avant de partir pour suivre la direction qu'ils avaient donnée.
f- Les enfants se sont remis à jouer.
4.2 Les enfants jouent à la danse
Les jeunes enfants jouent/dansent sur le ton de « Yamama Byda » [une chanson folklorique des enfants égyptiens sur la colombe blanche].
L'une des épithètes d'Isis qui était appelée par les Égyptiens : « Isis aux 10000 noms/attributs » est 'La colombe blancheLa musique de cette danse est la musique d'une chanson folklorique des enfants égyptiens qui décrit comment la colombe blanche s'envole pour retrouver et renouer avec son compagnon/partenaire/âme sœur [disparu].
Les colombes représentent la fidélité et le dévouement total. Un couple de colombes constitue le couple le plus fidèle et le plus dévoué de toutes les créatures de l'univers.
4.3 Significations mystiques
En recevant la nouvelle du sort d'Osiris et de sa disparition, Isis était dans le chagrin et jura de ne jamais se reposer jusqu'à ce qu'elle retrouve son bien-aimé Osiris, car son cœur ne pouvait pas vivre sans son âme sœur. Le pouvoir de l’amour et du dévouement la faisait bouger. Rien ne pourrait lui faire obstacle. Elle fera tout ce qu'il faut car elle doit retrouver son âme, Osiris.
Isis a fouillé partout, s’attaquant à tous ceux qu’elle rencontrait, y compris les enfants.
>> 1. Cela reflète une dévotion et un engagement total à trouver et à poursuivre le chemin spirituel qui la réunira à Osiris, décrit dans les textes égyptiens comme 'le manifeste de la vérité'.
>> 2. Isis n'était pas passive, mais était très active en cherchant partout et en abordant tous ceux qu'elle rencontrait, y compris les enfants. Les enfants représentent le pouvoir de la divination, qui est un mode d’acquisition de connaissances qui dépasse nos sens humains limités.
Pour ceux qui se rapportent à la Bible, nous lisons dans Matthieu 11 : 25
"À cette époque, Jésus déclara : « Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as caché ces choses aux sages et aux savants, et que tu les as révélées aux petits enfants.»
L'histoire continue que le cercueil contenant le corps d'Osiris a été emporté par les vagues jusqu'au rivage d'un pays étranger. Un arbre surgit et grandit autour de lui, enfermant le corps d'Osiris dans son tronc. L’arbre devint grand, beau et parfumé.
Les représentations dans les temples égyptiens antiques montrent Osiris intégré dans un arbre à feuilles persistantes, comme indiqué ci-dessous.
Chapitre 5 : Acte 3 – L'Arbre Sacré de Vie
5.1 Résumé de l'acte 3 – L'arbre sacré de la vie
a- L'écran de scène montre le décor alors qu'Isis s'approche de l'arbre dont les enfants lui ont parlé.
b- Isis se dirige vers l'Arbre et croise un groupe de danseurs représentant des servantes balayant rituellement le sol autour de l'arbre avec des branches d'arbre.
c- Après 1 à 2 minutes, Isis rejoint les jeunes filles dans leur danse rituelle de nettoyage.
d- Quelques minutes plus tard, Isis ne pouvait plus attendre et elle s'éloigna des danseuses et se dirigea vers l'arbre.
e- Très soigneusement, elle a touché l'arbre avec son index – un éclair éclate et la scène s'assombrit pendant une seconde. Oui, l'Arbre contient le Corps d'Osiris. Isis est ravie et elle serre l’Arbre dans ses bras – en fait, elle serre Osiris dans ses bras.
f- Sur le ton[pas de paroles] de Lama Bada Yatathana, Isis danse comme un arbre vivant dans la brise.
g- Ayant retrouvé Isis, la pleine lune apparaît dans le ciel car Osiris symbolise La lune – dont la lumière est le reflet de la lumière du soleil – comme symbolisé par Isis !
Mais cette Pleine Lune est spéciale car c’est une Lune Bleue – une occasion rare !
h- Les sept jeunes filles dansent au clair de lune [symbole d'Osiris] — la Danse de la Fertilité.
i- Les lumières sont tamisées et l'écran affiche un aperçu de l'itinéraire de voyage d'Isis et du corps d'Osiris [après avoir retiré l'arbre environnant] - du site de l'arbre au rivage, à travers les eaux libres de la mer Méditerranée et de retour en Égypte. — dans les marais entre la ville de Damiette et le lac Manzala.
5.2 Les danses principales
5.2.1- Balayage autour de la Danse des Arbres
Un groupe de danseurs représentant des servantes avec Isis balaie rituellement le sol autour de l'arbre avec des branches d'arbre autour. Mystiquement, cette action signifie le processus de nettoyage [intérieur] — une condition préalable pour s'approcher du Divin !
5.2.2 – Danse de l’Arbre de Vie
Après qu'Isis touche l'arbre d'Osiris avec son index et touche doucement l'arbre pendant 2 minutes, elle commence à danser comme un arbre/branches/feuilles vivants dans la brise. - car elle lui a donné vie avec son toucher - et il lui a donné la vie. avec son apparence.
5.2.3 – MoonDance – Danse de la fertilité
Des danseuses exécutent une danse de fertilité au clair de lune [symbole d’Osiris]. Ils utilisent des boules en forme de lune bleue pour leur danse
Plus d’informations sur le symbolisme de la lune dans d’autres parties de ce livre.
5.3 Significations mystiques
5.3.1 Symbolisme de l'Arbre de Vie
Comme indiqué précédemment, un arbre a poussé et a grandi, enfermant le corps d'Osiris dans son tronc. L’arbre devint grand, beau et parfumé. Un tel arbre était un arbre à feuilles persistantes
>> Cela fait référence à l'Arbre de Vie, avec tout ce que cela implique. C'est aussi une référence au pilier Tet (Djed) d'Osiris.
Dans le christianisme, c'est devenu l'arbre de Noël.
5.3.2 Isis ; L'humble serviteur
Isis, dans sa recherche d'Osiris, n'a pas hésité à rechercher, rejoindre, se lier d'amitié avec les servantes et participer à l'activité de nettoyage, afin de se rapprocher du corps encastré dans les arbres de son bien-aimé Osiris.
>> C'est remarquable, car voici Isis . . . la reine d'Egypte . . . servant sans exception, pour réaliser l'UNION avec son amour Osiris.
5.3.3 Osiris La Lune—Cycles de fertilité
Les textes égyptiens décrivent Osiris comme La lune. Le cycle de la Lune est la manifestation parfaite de la nature cyclique de l’univers, en tout et en partie. La lune croît et décroît, puis disparaît pendant quelques jours, pour réapparaître à nouveau, représentant la vie, la mort et la renaissance, encore et encore.
Le principe qui fait que la vie vient de la mort apparente s'appelait/est appelé Ausar [Osiris], qui symbolise le pouvoir du renouveau.
Osiris représente le processus, la croissance et les aspects cycliques sous-jacents de l'univers. Par conséquent, il a également été identifié aux esprits (énergies) des céréales, des arbres, des animaux, des reptiles, des oiseaux, etc.
Chapitre 6 : Acte 4 – L'Immaculée Conception d'Horus
6.1 Résumé de l'acte 4 – L'Immaculée Conception d'Horus
a- La scène se déroule dans les marais pour se cacher des forces maléfiques de Seth et de ses complices. Le corps sans vie d'Osiris [dans le coma] repose sur une jetée égyptienne typique sous la forme d'un lion.
b- Isis touche la poitrine d'Osiris et sent un léger pouls. Elle commence alors à supplier Osiris de ressusciter. Osiris tente de répondre mais ne parvient pas à reprendre conscience !
c- A défaut de le réveiller, Isis a éclaté en pleurant sur lui !
d- Isis a décidé que si elle ne parvenait pas à réveiller Osiris, elle devait trouver un moyen d'avoir son enfant. Isis s'est transformée en vautour – a ouvert ses ailes et s'est exposée à ses graines [spermes].
[Il convient de noter que les vautours s'accouplent — non pas par contact direct avec les mâles — mais en s'exposant à distance aux mâles — dans une danse rituelle.]
e – Trois éclairs sont visibles dans le ciel étoilé – révélateurs de la conception immaculée d’Horus – Isis est enceinte !
La force cosmique responsable de son imprégnation était MesseH. l'étoile crocodile, selon le sort 148 des textes de cercueil :
L'étoile crocodile (MeSSeH) frappe… Isis se réveille enceinte de la graine d'Osiris, à savoir Horus.
f- La scène est sombre alors qu'on entend les cris du nouveau-né Horus ; suivi du zaghareed de célébration typiquement égyptien !
g- Isis et son nouveau-né sont entourés de danseurs exécutant une danse de célébration jubilatoire.
h- Des silhouettes sombres apparaissent au loin – et attaquent bientôt en essayant de voler le nouveau-né Horus.
i- Un groupe de sept femmes – chacune portant un bandeau de couleur rouge auquel était attaché un scorpion – protégeait Isis et Horus et repoussait les forces obscures dans une performance rituelle.
Ce bandeau particulier est révélateur d’un mode de protection – du nouveau-né !
6.2 Les danses principales
6.2.1 – Réveil d’Osiris par Isis
Isis supplie Osiris couché de ressusciter. L'éveil d'Osiris signifie les potentiels d'éveil de chaque être humain. Nous en reparlerons plus tard.
6.2.2 – Vautour Immaculée Conception
Lorsqu'Osiris n'a pas répondu à la demande d'Isis de ressusciter, Isis s'est transformée en vautour — ouvrant ses ailes et s'exposant à ses graines [spermes]. Les vautours femelles sont imprégnés en s’exposant aux mâles sans aucun contact physique. Nous en saurons plus sur le symbolisme du vautour plus tard.
6.2.3 – Célébration de la naissance de l'enfant
Après avoir entendu les pleurs du nouveau-né Horus, Isis et son nouveau-né sont entourés de chants et de danses jubilatoires.
6.2.4 – Danse du Scorpion
Lorsque les forces obscures de Seth et de ses complices trouvèrent l'emplacement du nouveau-né Horus et de sa mère cachés dans les marais, ils commencèrent à comploter pour lui faire du mal. L'instinct protecteur mortel et inflexible de la femme est entré en action et un cercle protecteur de femmes avec des scorpions sur la tête entourait la mère et le bébé, repoussant les forces obscures.
6.3 Significations mystiques
6.3.1 – Réveil d’Osiris
Isis revint en Egypte avec le coffre contenant le corps sans vie d'Osiris. Elle cacha le corps dans les marais du delta du Nil.
Toute femme qui aime vraiment son mari est considérée comme Isis et a le pouvoir de l’éveiller à une vie plus grande, comme Horus. Le Père SJ Vann a comparé le réveil du Christ par Marie-Madeleine, alors qu'il sortait de son tombeau, à Isis réveillant Osiris d'entre les morts.
La comparaison entre les deux cas est éclairée dans la « Lamentation sur Osiris », dans laquelle Isis et sa sœur Nephthys déplorent la mort d'Osiris et le supplient de revenir à la vie. Le texte de ce duo est tiré d’une lamentation beaucoup plus ancienne.
Suppliant Osiris de se lever/de se réveiller – sur un lit égyptien typique ; indiqué ci-dessous.
« Lamentation sur Osiris » a été décrite par Andrew Lang pour « avoir le pouvoir de remuer nos émotions les plus profondes ».
6.3.2 – L'Immaculée Conception d'Horus – Le Vautour Vierge
Isis voulait que son mari continue de vivre. Le corps sans vie d’Osiris n’arrêterait jamais Isis ; car là où il y a une volonté, il y a un chemin. Elle voulait donc avoir son fils par tous les moyens.
Elle a utilisé ses pouvoirs magiques pour se transformer en vautour. Tirant de lui l'essence d'Osiris, elle conçut un enfant : Horus.
Ci-dessous se trouve une représentation égyptienne antique de la conception du vautour immaculé — portant des ailes de vautour.
En d’autres termes, Isis était imprégnée du Saint-Esprit d’Osiris.
> 1. Cette action symbolise la réincarnation et la renaissance spirituelle, une clé pour comprendre la croyance égyptienne en la vie après la mort.
Dans son rôle le plus spécifique, Isis est le ventre à partir duquel naît la nouvelle vie osirienne après la mort.
> 2. La conception d'Horus par Isis par aucun homme vivant est la plus ancienne version documentée d'une Immaculée Conception. Le rôle d’Isis dans l’histoire modèle égyptienne et l’histoire de la Vierge Marie sont étonnamment similaires ; car tous deux étaient capables de concevoir sans imprégnation masculine et, en tant que telle, Isis était vénérée comme la Vierge Mère.
- Sur le plan purement intellectuel, on voit ici que le principe féminin (Isis) crée l'essence de l'Osiris mâle pour s'imprégner de lui. En d’autres termes, le principe féminin de l’intellect a généré le principe masculin de l’âme afin qu’une progéniture puisse naître et que le processus de création puisse se poursuivre. Cette pensée égyptienne donne un sens plus profond à l'Immaculée Conception.
Le rôle d'Isis dans l'histoire modèle égyptienne et l'histoire de la Vierge Marie sont étonnamment similaires, car toutes deux étaient capables de concevoir sans imprégnation masculine. Horus a été conçu et né après la mort du mari d'Isis et, en tant que telle, Isis était vénérée comme la Vierge Mère.
L’idéal de la virginité était la pierre angulaire des traditions égyptiennes antiques. Les femmes égyptiennes antiques sont représentées portant une coiffe de vautour. Le choix du vautour pour ce rôle féminin particulier est dû à :
- Le vautour est censé être particulièrement zélé pour prendre soin de ses petits.
- Il n’y a aucun contact sexuel physique entre les vautours mâles et femelles. La femelle vautour s'imprègne en s'exposant pour recevoir les graines mâles emportées par les vents sans contact physique. Le vautour est donc un symbole de naissance virginale.
6.3.3 – Cacher le nouveau-né
Lorsque Seth entendit parler du nouvel enfant, Horus, il alla tuer le nouveau-né. Apprenant l'arrivée de Seth, Isis reçut l'ordre d'emmener Horus dans un endroit isolé des marais du delta du Nil, où elle le gardait en sécurité et l'élevait.
>> C'est la source de l'histoire dans laquelle Hérode, après avoir entendu parler de la naissance du Jésus biblique, entreprit de détruire tous les mâles nouveau-nés.
Dans le Nouveau Testament, l'ange du Seigneur dit à Joseph : «Surgir et prends le jeune enfant et sa mère et fuis en Egypte.»
6.3.4 – Protéger le nouveau-né – Le Scorpion Serket
Les scorpions sont célèbres pour leur protection mortelle envers leurs petits.
Les femelles scorpions attaquent sans la moindre hésitation le danger entrant avec une réponse mortelle !
Ci-dessous, une représentation égyptienne antique montrant Serket portant un scorpion sur la tête.
Selkis (Serket, Selkit, Serqet) est La Dame Scorpion.
Selkis est l'une des nombreuses manifestations du principe féminin dans ses divers attributs.
Selkis représente l’aspect protection zélée de la maternité.
Selkis est identifié au scorpion, célèbre pour la protection de ses petits.
Selkis, en tant qu'aspect d'Isis, représente la protection et l'éducation des jeunes enfants.
Selkis est généralement représenté comme une femme avec un scorpion sur la tête, ou parfois comme un scorpion avec une tête de femme.
Chapitre 7 : Acte 5 – Les morceaux brisés
7.1 Résumé de l'acte 5 – Les morceaux brisés
a- Nous sommes toujours dans les marais – Isis nourrit Horus et est gardée par les femmes de Serket.
Le corps sans vie d'Osiris se trouve sur une jetée/lit à proximité.
b- Il fait nuit avec la pleine lune dans le ciel
c-Les silhouettes sombres ont traversé les marais épais - ont couru vers Osiris et l'ont coupé en 14 morceaux et les ont dispersés partout. Les pièces sont présentées comme des morceaux de Pleine Lune.
d- Les forces obscures volent la double couronne d'Osiris et la remettent à Seth pour qu'il devienne un nouveau roi. Les trompettes sonnent pour le nouveau roi alors que les complices de Seth lui prêtent allégeance !
e- L'écran montre la pleine lune dans le ciel divisée en 14 morceaux [pour les 14 jours nécessaires pour atteindre la pleine lune].
f- Isis est seule à pleurer de chagrin pour la perte d'Osiris.
g- Isis part à la recherche des morceaux brisés d'Osiris, guidée par Anubis le Chien Divin !
7.2 La danse rituelle principale
Ramasser les morceaux cassés
Après que les forces du mal aient brisé Osiris en morceaux et les aient dispersés à différents endroits, Isis est allée chercher, rassembler et assembler les morceaux ; avec l'aide d'Anubis, le chien guide !
7.3 Significations mystiques
7.3.1 Osiris La Lune—Les Quatorze Pièces
Les textes égyptiens décrivent Osiris comme La lune. Le cycle de la Lune est la manifestation parfaite de la nature cyclique de l’univers, en tout et en partie. La lune croît et décroît, puis disparaît pendant quelques jours, pour réapparaître à nouveau, représentant la vie, la mort et la renaissance, encore et encore.
L'histoire continue qu'une nuit (pendant qu'Isis s'occupait d'Horus caché et que la lune était pleine), le maléfique Seth et ses complices trouvèrent le coffre contenant le corps sans vie d'Osiris et le coupèrent en quatorze morceaux. Le nombre quatorze symbolise le nombre de jours nécessaires pour façonner une pleine lune.
Osiris représente le principe lunaire de l'univers et est connu sous le nom d'Osiris. la lune.
La lune reflète la puissance du soleil. Isis, le principe féminin, représente le soleil. Osiris, le mâle, représente la lune.
La brise de la lune se reflète dans la source du clair de lune qui est le Soleil Isis. En d’autres termes, Isis elle-même est brisée en morceaux à cause de la Lune Osiris brisée. Pour recoller les morceaux brisés, Isis se reconstruit !
7.3.2 Collecte et mémorisation des pièces mystiques
Lorsqu'Isis apprit comment Seth et ses complices coupèrent Osiris en différents morceaux et les éparpillèrent à travers le pays, son travail consista à chercher de près et de loin afin de collecter et de reconstituer les morceaux brisés.
>> 1. On se souvient et on se souvient pour guérir et pour ne jamais oublier. Les actions d’Isis pour se souvenir et se souvenir impliquent de rassembler les pièces afin de réaliser l’unité avec le Divin.
>> 2. En nous remémorant et en nous souvenant de l'histoire d'Isis et d'Osiris, nous gardons dans nos cœurs une histoire qui exprime, selon les mots de Joseph Campbell : «l'immanence de la divinité dans les formes phénoménales de l'univers.»
>> 3. « lier ou lier ensemble » est le sens du mot « latin » RELIGIO, qui est la racine du mot « religion ».
Isis a ensuite réuni le corps démembré d'Osiris et, avec l'aide d'autres personnes, l'a enveloppé dans des bandages en lin et l'a momifié.
Chapitre 8 : Acte 6 – Isis Rises
8.1 Résumé de l'acte 6 – Isis Rises
a- Isis entre sur la scène vide très triste et seule. Elle [en tant que Mère Nature] se met à pleurer et l'écran de scène montrera la pluie qui tombe. Puis la pluie ralentit jusqu'à devenir des gouttes — arrête de pleuvoir — Le soleil se lève dans le ciel.
b- Sur le ton de 'Tel-et Ya Mahla Nourha Shams el Shamousa] : 'La glorieuse lumière du Soleil [Isis] s'est levée/apparue' —- Isis se lève du sol et danse au soleil levant !.
Elle rejoint ensuite les sept danseuses pour continuer la danse du « Soleil levant » – qui se termine par le triomphe d'Isis par-dessus tout. Les zaghareed de célébration typiquement égyptiens remplissent l'air au lever du soleil !
c- Isis et les sept danseuses assurent la grande finale de la Danse du Lotus Rising ! Les sept danseuses portent le bandeau féminin typique avec une fleur de lotus attachée au bandeau, pour ce spectacle de danse particulier.
Le spectacle se termine avec Isis portée en triomphe par les danseuses, au son du zaghareed de célébration typiquement égyptien !
8.2 Les danses principales
La danse du soleil levant
Après que la pluie ait cessé, le soleil est réapparu. Sur le ton de 'Tel-et Ya Mahla Nourha Shams el Shamousa – signification: 'La glorieuse lumière du Soleil [Isis] s'est levée/est apparue' —- Isis commence la danse du « Soleil levant » – d'une position endormie à un mouvement ascendant et libérateur.
Elle sera rejointe par les sept danseuses dans environ 5 minutes d'un incroyable spectacle musical superbement arrangé et exécuté qui contient trois chansons folkloriques égyptiennes — toutes liées à Isis :
1- Telaa-et Ya Mahla Nour-ha – Le beau Soleil s'est levé. [Isis symbolise le soleil/l'énergie solaire]
2- Yamama Byda — La Colombe Blanche. [Une épithète d'Isis]
3- Att-shan Ya Ssabaya — J'ai soif Ô Jeunes., guidez-moi vers l'eau – porteurs [Isis représente la Terre Mère fertile — cherchant de l'eau [symbole d'Osiris]
La Danse du Lotus Rising – Finale
Alors que le soleil se lève dans le ciel. Isis et les sept danseuses assurent la grande finale de la Danse du Lotus Rising !
8.3 Significations mystiques
8.3.1 – La veuve qui pleure — Générateur de [Nouvelle] Vie
Les Égyptiens associent le début de la saison annuelle des inondations à Isis, qui a commencé à pleurer après son âme sœur Osiris, montée au ciel 40 jours après sa mort. Les Égyptiens associaient la première larme d’Isis au début de la montée du Nil. Isis a continué à pleurer, souhaitant qu'Osiris sans vie ressuscite. La Veuve qui pleure est devenue, pour les Égyptiens, la Dame du chagrin.
Cette fête religieuse était/est associée à un cycle de renouvellement – le cycle de l'eau, où, symboliquement, Isis régénère/recrée Osiris (qui représente l'élément eau) quand « il » s'évapore et « monte au ciel » pour ainsi dire.
Lorsqu’il n’y a pas d’eau, Isis (« la Terre Mère ») y aspire.
8.3.2 – Isis se lève : Dame de l'Assomption : Isis, étant la Terre Mère, est inondée par la montée des eaux du Nil.
Isis est submergée sous ses propres larmes. En conséquence, la terre disparaît sous l'eau (c'est-à-dire que la terre, étant Isis, disparaît), elle monte vers les cieux.
Le 14 août est une fête nationale dans de nombreux pays, commémorant l'Ascension de la Vierge Marie au ciel. Le même jour, le 14 août, les Égyptiens commémorent depuis l'Antiquité une fête très similaire à Isis : l'ancienne Vierge Mère égyptienne, appelée Mariée du Nil.
Dans le contexte de l’Égypte ancienne, la fiancée du Nil est Isis – la Vierge Mère – et le Nil est son âme sœur Osiris. Le 14 août, la fête de l'Égypte ancienne commémore la fin de la période pluvieuse de 50 jours en Éthiopie, qui provoque la crue annuelle du Nil.
Dans cette allégorie égyptienne populaire, Isis a fini de pleurer sur son âme sœur Osiris vers la mi-août, ce qui signifie qu'Isis avait pleuré toutes les larmes qu'elle avait. C’est à cette époque que les Égyptiens (anciens et modernes) organisent une fête, signifiant la dernière larme d’Isis, qui provoquera le pic du niveau des inondations. C'est lors de cette célébration que les Égyptiens jettent une effigie d'Isis dans les eaux, pour symboliser qu'Isis s'est noyée dans ses propres larmes, le Nil lui-même.
8.3.3 – Isis Rises – Symbolisme du Soleil Levant :
Le soleil se lèvera [demain/encore] après toutes les larmes. Isis symbolise le soleil/l'énergie solaire
Plus d’informations sur le symbolisme du Soleil [Solaire] dans le prochain chapitre de ce livre.
Chapitre 9 : Résumé des symboles mystiques sous-jacents dans l'opérette
L'opérette Isis Rises a été créée à partir de l'allégorie égyptienne antique d'Isis et Osiris. L'Opérette est également saturée de symboles mystiques sous-jacents. Donnons un aperçu du but d'un tel symbolisme mystique.
9.1 Signification du symbolisme
Un symbole, par définition, n’est pas ce qu’il représente, mais ce qu’il représente – ce qu’il suggère. Un symbole révèle à l'esprit une réalité autre que lui-même. Les mots transmettent des informations ; les symboles évoquent la compréhension.
Un symbole choisi représente cette fonction ou ce principe à tous les niveaux, simultanément, de la manifestation physique la plus simple et la plus évidente de cette fonction à la plus abstraite et métaphysique. Sans reconnaître le simple fait de l’intention du symbolisme, nous continuerons d’ignorer la richesse du savoir et de la sagesse égyptienne.
Voici plusieurs de ces symboles sous-jacents dans notre Opérette :
9.2 Symbolisme des couleurs des tenues de costumes
– Osiris wears a lush green outfit with white trimmings; indicative of renewal and rejuvenation
– Seth and his accomplices wear hooded tarry blue color outfits indicative of awfulness
-Maidens/Muses/Women are wearing white outfits with green trimmings and headbands while in their normal roles in Egypt proper and wearing royal blue outfits outside Egypt, as in Act 3.
– Isis wears a [shining] golden colored attire to indicate her essence as being:
– Symbol of the metal gold as precious, pure and solid.
– Symbol of gold in the alchemical [metaphysical] sense.
– Symbol of the [Golden] Sun for she represents the universal solar principle.
-Children are wearing purple outfits for girls and light blue outfits for boys.
9.3 Symbolisme des nombres
In the animated world of Ancient Egypt, numbers did not
simply designate quantities; but instead were considered
to be concrete definitions of energetic formative principles
of nature.
Numbers conform to the arrangement of natural
things; for most natural things were established by the
Creator in orders. Numbers are neither abstractions nor
entities in themselves. Numbers are names applied to
the functions and principles upon which the universe
is created and maintained.
The Egyptians used their knowledge of the mysticism of
numbers in all aspects of their lives.
Here are some numbers related to this Operetta:
9.3.a The number 5 [Sum of 2 (Isis) and 3 (Osiris)]:
In Act 2 of the operetta, there are five children.The number 5 is
associated with Horus: the child of Isis and Osiris.
Plutarch confirmed this Egyptian wisdom in his Works
Moralia, Volume V as follows:
“Indeed, three [Osiris] is the first odd number and
Perfect ; four is the square of two [Isis], first number
peer ; and five [Horus], which is composed of three and two,
Holds both from his father and his mother. »
Five incorporates the principles of polarity (II) and reconciliation
(III). All phenomena, without exception, are polar by
nature and triples in principle.
Five is also called the first “universal” number.
9.3.b Number 7:
The mystical function of the number 7 in ancient Egypt is
demonstrated in the union of spirit (Three) and matter (Four).One of the
forms that traditionally expresses the meaning of 7 is the pyramid,
which combines the square base symbolizing the four elements
and the triangular sides symbolizing the three modes of spirit.
Seven is the number of process, growth, and the underly-
ing cyclical aspects of the universe. Osiris represents the
same exact principles; and as such, he is associated with
the number 7 and its multiples.
Seven of something frequently makes a complete set—the
7 days of the week, 7 colors of the spectrum, 7 notes of the
musical scale, etc. The cells of the human body are totally
renewed every 7 years.
In Act 1: there are two mystical manifestations of this number:
a- Osiris: Seven is the number of the process, of growth
and underlying cyclical aspects of the universe. Osiris
represents exactly the same principles and is thus
associated with the number seven and its multiples.
b- The Seven Muses and the Lotus Dance: the [Egyptian]
Lotus represents renewal and rejuvenation – same as the
essence of the number seven.
As for the seven female dancers, they are the Seven Celestial
Muses. In the traditions of ancient Egypt that have endured,
the universal energy matrix is made up of seven
celestial/metaphysical realms and two terrestrial realms .
In Act 4: We find it in the symbolism of the typical Egyptian bed,
as will be explained later in this chapter.
9.4 Symbolisme du Lotus
In Acts 1 and 6
A woman/man sniffing at the lotus is a recurrent theme in Egyptian tombs. The perfume of the lotus is its spiritualized essence, similar to the “odor of sanctity” in the Christian traditions. The depiction of the lotus is very common in Egyptian symbology. The four disciples (“sons”) of Horus are often shown coming out from a lotus flower. Also, Nefer-Tum, son of Ptah, the Creative Fire, is born from the lotus.
In Act 1 of Isis Rises Operetta, the seven muses will be performing the Lotus Dance in honor of the Beloved Osiris — whose mystical number is also ‘seven’!
La danse transmet le symbolisme du lotus depuis sa submersion sous la surface de l'eau jusqu'à la splendeur de sa beauté et de son renouveau lorsqu'il s'ouvre lorsqu'il sort de l'eau pendant la journée.
Rising out of the water after it has been submerged is the same exact concept and practice of Baptism.
To be born or reborn of the purity of a lily is the embodiment of the principle of conscious creation. Such represents the perpetual renewal creation.
The Lotus dance represents renewal/rejuvenation,rebirth,etc.
In Act 6 of Isis Rises Operetta, the seven muses will be performing the Rising
Lotus Dance together with Isis herself!
The [Egyptian] lotus thus represents the perpetual renewal creation.
9.5 Symbolisme animal
Les observations minutieuses et la connaissance approfondie du monde naturel des Égyptiens leur ont permis d'identifier certains animaux dotés de qualités spécifiques qui pourraient symboliser certaines fonctions et principes divins d'une manière particulièrement pure et frappante. Ainsi, certains animaux ont été choisis comme symboles de ces aspects particuliers de la divinité.
Quand vous dites que quelqu'un est loyal, le mot « loyal » est si vague. Mais si vous dites « loyal comme un chien », vous ne laissez aucun doute sur votre intention. C’est le pouvoir de l’analogie animale.
9.5.a Doves [In Acts 1,2 and 5]
Doves represent total fidelity and devotion.A pair of doves are the most loyal and devoted couple of all creatures in the universe..
The Operetta has two manifestations of doves’ symbolism:
9.5.a.i Dove Wailing Sounds represent absolute sadness of a departed soulmate, since doves represent total fidelity and devotion.
9.5.a.ii La colombe blanche is one of the epithets of Isis who was called by the Egyptians: “Isis of the 10000 names/attributes”. The music in Act 2 of the Operetta is the music of an enduring Egyptian children folk song that describes how the White Dove is flying away to find and reconnect with her [missing] companion/partner/soulmate.
9.5.b Lion [In Act 4]
Throughout Egyptian history, we find a consistent shape of depicted beds/biers in tombs and temples as being in a lion-shaped form.
One of Osiris’ titles was The Lion.
The Egyptian word for a lion is SaBA., which is the same word for the number seven, in the Egyptian language
The universal cyclical number par excellence is SEVEN—and Osiris represents the cyclical aspect of the universe.
Osiris relates to the number seven and its multiples.
Since Osiris represents the latent power of resurrection to begin a new cycle, the Egyptians depicted the la mort bed in the shape of a lion—being number seven—being Osiris.
9.5.c Scorpion [In Act 4]
Les scorpions sont célèbres pour leur protection mortelle envers leurs petits.
In Egyptian symbolism, the netert(goddess) Serket is identified by her wearing a scorpion on her head.
9.5.d Vulture [In Act 4]
The ideal of virginity was a cornerstone of the Ancient Egyptian traditions. Ancient Egyptian women are depicted wearing a vulture headdress.
The choice of the vulture for this particular feminine role is because:
- Le vautour est censé être particulièrement zélé pour prendre soin de ses petits.
- Il n’y a aucun contact sexuel physique entre les vautours mâles et femelles. La femelle vautour s'imprègne en s'exposant pour recevoir les graines mâles emportées par les vents sans contact physique. Le vautour est donc un symbole de naissance virginale.
Here is a depiction of a female goddess with extended vulture wings
Un vautour aux ailes déployées ouvertes.
9.6 Symbolisme de l'arbre
In Acts 3 and 6
The tree symbolizes ALL aspects of the creation cycle—both the emanation of the original unity as well as the eventual return of all things back to the original unity.
We read about the significance of the immortal Tree of Life as far back as The Egyptian Pharaoh Pepi more than 4,300 years ago. The text in chapter 20 in his tomb reads:
“This Pepi travelleth to the Great Lake in Sekhet-hetep, by which the Great Gods alight, and these great ones of the imperishable stars give unto Pepi the tree of life whereon they themselves do live, so that he also may live thereon.”
We have a primary tree in this Operetta being ‘The tree Of Life’ of Osiris: [In Act 3]
The Tree of Life being an Evergreen Tree also relates to the green color for Osiris.
In the Isis Osiris allegory Osiris’ body was being surrounded by a cedar tree.
Below is an Egyptian temple depiction of Osiris enshrined in The Tree of Life.
9.7 Symbolisme du lit égyptien
In Act 4
In Act 4 of Isis Rises Operetta, the body of Osiris will be lying on top of the typical (Ancient) Egyptian bed.
Throughout Egyptian history, we find a consistent shape of depicted beds/biers in tombs and temples as being in a lion-shaped form.
The bed/bier represented a threshold between death and resurrection.
Osiris symbolizes death and resurrection.
One of Osiris’ titles was The Lion.
The Egyptian word for a lion is SaBA., which is the same word for the number seven.
The universal cyclical number par excellence is SEVEN—and Osiris represents the cyclical aspect of the universe.
Osiris relates to the number seven and its multiples.
Since Osiris represents the latent power of resurrection to begin a new cycle, the Egyptians depicted the death bed in the shape of a lion—being number seven—being Osiris.
Since all people—male and female, rich and poor—are Osiris upon their death, their DEATHBed (so to speak) represents the lion—the number seven; the Return to the Source.
Shown below is the typical Egyptian bed with a lion head at one side and its tail at the other side.Supporting legs are also lion’s legs.
9.8 Principes solaires et lunaires
[Dans Actes 3, 5 et 6]
The significance and interplay between solar and lunar principles is symbolized by the sun and moon.
The sun and the moon, among other things as being related to Isis and Osiris, are best described by Diodorus of Sicily, Book I, 11. 5-6:
These two neteru (gods), they hold, regulate the entire universe, giving both nourishment and increase to all things. . .
Moreover, practically all the physical matter which is essential to the generation of all things is furnished by these two neteru (gods), Isis and Osiris, symbolized as the sun and the moon. The sun contributes the fiery element and the spirit, the moon the wet and the dry, and both together the air; and it is through these elements that all things are engendered and nourished. And so it is out of the sun and moon that the whole physical body of the universe is made complete; and as for the five parts just named of these bodies—the spirit, the fire, the dry, as well as the wet, and, lastly, the air-like—just as in the case of a man we enumerate head and hands and feet and the other parts, so in the same way the body of the universe is composed in its entirety of these parts.
Diodorus’ statements highlight:
- The Egyptian concept that the neteru (gods, goddesses) are the forces of nature and not actual characters.
- The importance of the four elements of creation.
- The fact that the human body is a miniature universe.
So the archetypal model of solar and lunar principles is based on the fact that all aspects of the universe follow this criteria of an original and permanent female principle and a cyclical, changeable, and moving male principle. The female is the sun—the source of energy – and the male principle is the moon that manifests/reflects this energy in the universe.
In Act 3: Osiris The Moon
The Moon Dance with blue moon-shaped balls is performed in the Operetta by women as a fertility dance.
Les textes égyptiens décrivent Osiris comme La lune. Le cycle de la Lune est la manifestation parfaite de la nature cyclique de l’univers, en tout et en partie. La lune croît et décroît, puis disparaît pendant quelques jours, pour réapparaître à nouveau, représentant la vie, la mort et la renaissance, encore et encore.
Le principe qui fait que la vie vient de la mort apparente s'appelait/est appelé Ausar [Osiris], qui symbolise le pouvoir du renouveau.
The moon appears in the sky because Isis[the sun] provides the light to the moon being Osiris.
In Act 5 : Osiris The Moon—Les Quatorze Pièces
In Act 5 of the Operetta we find that one night (while Isis was caring for Horus in hiding and when the moon was full), the evil Seth and his accomplices found the lifeless body of Osiris and cut him into fourteen pieces. The number fourteen symbolizes the number of days required to shape a full moon.
Osiris représente le principe lunaire de l'univers et est connu sous le nom d'Osiris. la lune.
La lune reflète la puissance du soleil. Isis, le principe féminin, représente le soleil. Osiris, le mâle, représente la lune.
La brise de la lune se reflète dans la source du clair de lune qui est le Soleil Isis. En d’autres termes, Isis elle-même est brisée en morceaux à cause de la Lune Osiris brisée. Pour recoller les morceaux brisés, Isis se reconstruit !
Dans l'acte 6 : Isis Le Soleil Levant
In Scene 6 of the Operetta, the sun rises after Isis sheds all the tears. Isis is the sun/solar energy
9.9 Les quatre éléments universels
Isis (Terre Mère) et Osiris (Eau)
Of the four elements of creation—earth, water, air, and fire – the element that is solid and permanent is earth.
Several of Isis’ 10,000 names relate to her being Mother Earth:
The Queen of earth.
Lady of the solid earth.
The four elements of the world (water, fire, earth, and air) were described by Plutarch in his Moralia, Vol. V:
“The Egyptians simply give the name of Osiris to the whole source and faculty creative of moisture, believing this to be the cause of generation and the substance of life-producing seed; and the name of Seth they give to all that is dry, fiery, and arid, in general, and antagonistic to moisture.
As the Egyptians regard the Nile as the effusion of Osiris, so they hold and believe the earth to be the body of Isis, not all of it, but so much of it as the Nile covers, fertilizing it and uniting with it. From this union they make Horus to be born. The all-conserving and fostering Hora, that is the seasonable tempering of the surrounding air, is Horus.
The insidious scheming and usurpation of Seth, then, is the power of drought, which gains control and dissipates the moisture which is the source of the Nile and of its rising.”
So, while Isis, the divine female principle, represents solid earth, the other three elements are representations of the changeable male principle.
Osiris is the water which comes and goes, rises during floods and high tide, recedes and evaporates totally, disappearing to rise again in a new cycle.
Horus is the air, moving and shifting, which rises when it warms up and falls when it cools down.
Seth is the fire, moving and causing droughts.
Acte 1 : Osiris (Eau) et Seth (Chaleur)
Sous la forme typique d'une histoire égyptienne antique, Plutarque écrit dans son Moralia, Vol. V (356, 13) sur la façon dont Osiris a été invité par Seth à un festin où Seth et ses complices ont trompé Osiris pour qu'il se couche dans un cercueil de fortune. Plutarque continue ainsi :
“. . .et ceux qui se trouvaient dans le complot coururent vers elle et claquèrent le couvercle, qu'ils fixèrent avec des clous de l'extérieur et aussi avec du plomb fondu. Ensuite, ils portèrent le coffre jusqu'à la rivière et l'envoyèrent vers la mer à travers la Bouche Tanitique. C'est pourquoi les Égyptiens encore aujourd'hui appellent cette bouche la haineuse et l'exécrable. Telle est la tradition. On dit aussi que la date à laquelle cet acte a été fait était le 17ème jour d'Athor [27 novembre], quand le soleil traverse le Scorpion.
Les événements du 17 Hatoor/Athor (27 novembre), tels que rapportés par Plutarque, contiennent tous les éléments de la Dernière Cène biblique de Jésus ; c'est-à-dire une conspiration, une fête, des amis et une trahison. Cependant, pour les anciens Égyptiens, l’histoire revêt d’autres significations. Plutarque, dans Moralia, Vol. V (366, 39D), a écrit :
" L'histoire racontée de l'enfermement d'Osiris dans la poitrine semble ne signifie rien d'autre que la disparition et la disparition de l'eau. . . au moment où. . . le Nil descend à son niveau le plus bas et la terre devient dénudée. À mesure que les nuits s'allongent, l'obscurité augmente et la puissance de la lumière est atténuée et maîtrisée. . .”
Le antagoniste La relation entre Osiris et Seth - en ce qui concerne les conditions environnementales - est mentionnée par Plutarque, Moralia, Vol. V (364, 33B), ainsi :
« . . . Les Égyptiens donnez simplement le nom d'Osiris à toute la source et la faculté créatrice d'humidité, croyant que c'est là la cause de la génération et la substance de la graine génératrice de vie ; et le nom de Seth, ils donnent à tout ce qui est sec, ardent et aride, en général, et antagoniste à l'humidité. . .
. . . Les intrigues insidieuses et l'usurpation de Seth constituent donc le pouvoir de la sécheresse, qui prend le contrôle et dissipe l'humidité qui est la source du Nil et de sa crue. . .»
The Loss of Osiris has both physical and metaphysical significance.
Acte 6 : Isis régénère l'eau (Osiris)
Les Égyptiens associent le début de la saison annuelle des inondations à Isis, qui a commencé à pleurer après son âme sœur Osiris, montée au ciel 40 jours après sa mort. Les Égyptiens associaient la première larme d’Isis au début de la montée du Nil. Isis a continué à pleurer, souhaitant qu'Osiris sans vie ressuscite. La Veuve qui pleure est devenue, pour les Égyptiens, la Dame du chagrin.
Cette fête religieuse était/est associée à un cycle de renouvellement – le cycle de l'eau, où, symboliquement, Isis régénère/recrée Osiris (qui représente l'élément eau) quand « il » s'évapore et « monte au ciel » pour ainsi dire.
Ancient Egyptian texts refer to Isis as:
“The Queen of earth.
The Lady of the solid earth”.
The feminine principle of fertility is found in equating the Earth with Isis. But without water, no growth can occur. As we have seen, Isis, the female principle of intellect, has created the soul to animate the creation conception and bring it into life.
On another manifestation of that thought, we find that Isis, being Mother Earth, will generate water to fertilize the seeds in her womb—here being Mother Earth. Just as the intellectual aspect of Isis generated the soul, we likewise find Isis’ role as the generator and life-giver of Osiris is shown in several of her 10,000 names; for we read that Isis is:
The Creatrix of the Nile Flood.
Whose husband is the lord of the deep
Whose husband is the inundation of the Nile.
Who maketh the Nile to swell and overflow.
Who maketh the Nile to swell in his season.
When there is no water, Mother Earth yearns for it. The feminine principle of Isis therefore generates the water; and when the water disappears, Isis regenerates it.
One of the most compelling parts of the Egyptian Model Story of Isis and Osiris is how these two symbols relate to the flood season in Egypt. The Egyptians associated the beginning of the flood with Isis after her husband/soulmate Osiris ascended to heaven 40 days after his death, when she started weeping, begging her dead husband to rise again. Egyptians associated her first teardrop with the beginning of the rise of the Nile. Isis continued to weep, wishing for her husband to rise.
The beauty here is that Isis wishes her husband to rise from the dead, and the water of the Nile consequently rises, as well. It should be noted that the water of the Nile is symbolized by Osiris himself.
Plutarch described this relationship in his Moralia, Vol. V (366, 38A), as follows:
. . . As the Egyptians regard the Nile as the effusion of Osiris, so they hold and believe the earth to be the body of Isis, not all of it, but so much of it as the Nile covers, fertilizing it and uniting with it. From this union they make Horus to be born. . .
In other words, Isis recreates/regenerates Osiris from her tears every year. Her tears are blood red in color, which is the same color of the floodwaters, since this water comes as a result of the rainy season in Ethiopia, which erodes the silt of the Ethiopian highlands and carries it towards Egypt along the Blue Nile and other tributaries. So, Isis’ tears represent this reddish color of the water during the flood season. In essence, Isis is crying a river—so to speak. The Christian faithful follow the same Ancient Egyptian traditions in their presentations of the statues of Mary with bloody teardrops coming out of her eyes.
9.10 Further reading
Pour plus d'informations sur les sujets abordés dans ce chapitre, consultez les livres suivants de Moustafa Gadalla :
– Isis la femme divine
– Egyptian Cosmology: The Animated Universe – 3rd Edition
– Egyptian Divinities: The All Who Are THE ONE.2nd Edition
– L'architecture métaphysique de l'Égypte ancienne
– Egyptian Mystics: Seekers of the Way, 2nd Edition
Chapter 10 : Notes by Manon Bastardie,
Artistic Director and Choreographer
10.1 An Overview
“Isis Rises Operetta” is a great production allowing the audience to have a captivating and immersive experience. The creation of this operetta involves organization, research, immersion, coordination and a meticulous symbiosis between dancers, sets, music and costumes while respecting the story and intentions of the author.
The story serves as a catalyst, triggering memories, associations and thoughts in viewers. Through the power of movement and emotion, dance becomes a mirror, reflecting the emotional landscape of the audience and allowing them to find resonance in the performance. Dance has the power to transcend the boundaries of language, culture and personal experiences, and connect us on a deep and universal level. We are thus reminded of the infinite capacity of human expression and the indelible mark that emotions and stories leave on our souls.
The decorations of this creation are an essential element which makes it possible to bring the story to life and to take the spectators on this journey to the heart of ancient Egypt. Skilled and professional artisans work together to design and build the physical environments that will serve as the backdrop for the performances. From the fabrics for the costumes to the props and stage elements, each material is carefully chosen to enhance the aesthetics and the universe of the operetta. The costume designers work closely with the choreographer to create outfits that enhance the choreographies. Props and costumes are carefully selected and designed to support the narrative and create a visually arresting experience.
Finally, an operetta would be incomplete without its score and its musical composition. The music captures the essence of the story and complements the dancers’ performances. The score includes both instrumental pieces, vocal elements without forgetting the simple sounds of nature that embellish the narration.
10.2 The Isis Inspiration
ISIS is revered as the embodiment of femininity, wisdom and motherhood. Isis always has captured everyone’s imagination. Her multifaceted qualities combining love, power and wisdom, has provided a very rich creative impulse that we put at the service of Moustafa Gadalla’s work by trying to get closer to his personal inspiration.
In the field of artistic and choreographic creation, few inspirations can lead to this feeling of elegance and divine beauty.
This artistic and choreographic creation around the Egyptian goddess Isis resides in her ability to transcend time and cultural borders.
The beauty of this Egyptian goddess was transcribed through the stage expression of the artist interpreting her role. The versatility, the depth of this divinity, its ethereal grace demanded from the artist an incarnation of the strong symbol of this goddess represented by wings spread out as a sign of protection and transcendence.
The role of Isis bears witness to the power of allegory and the capacity of dance to transcend time and space. It is a celebration of feminine energy, wisdom and beauty eternal felt through artistic expression.
The choreographies inspired by the story of Isis immerse us in the timelessness of Egyptian allegory and the unshakable power of feminine energy. The dance allows the story of Isis to come to life, invoking an ongoing sense of wonder. The power of the emotional and spiritual impact captured by the choreographer is remarkably transcribed. Each viewer then finds themselves connected to the character by a palpable divine energy that ignites their soul and awakens a deeper understanding of ourselves and the world around us.
The choreographer thus set herself the challenge of capturing the essence of Isis through movement. We sought to embody her divine femininity, channeling her enchanting energy through the body. The dancers glide gracefully across the stage, their fluid movements echoing the gentle swinging of Isis’ celestial robe. Every impulse and every step testifies to the strength, love and unwavering determination of this goddess.
By realizing a deep immersion of the essence of the goddess, the choreographer translates these acts and its being through movement.The dancers embody the characters, themes and emotions while respecting the will of the author.
10.3 Synergy of Choreography and Emotions
The purity of the artistic and choreographic creation does not lie only in the visual spectacle or the technical mastery alone, the deep emotions take on all their magnitudes and arouse a real resonance in the public. Dance has this unique ability to evoke and amplify our feelings, allowing the audience to take an inner journey and project themselves in a deeply visceral and captivating way.
The synergy between choreography and emotions makes it possible to weave a deep bond between performers and spectators. As the dancers channel their own emotions into their movements, they create a space of vulnerability and authenticity, inviting the audience to connect on an emotional level, resonating with the shared human experiences portrayed.
The choreographer works closely with the dancers, guiding them through an exploration of their own physicality and personal interpretations. Together they immerse themselves fully in the incarnation of each character in the story. The choreography reflects the allegorical sense and symbolism of Isis. The story thus traces its journey from the depths of grief and loss to its ascent. This goes through her protective role and her ability to unite. The choreographer mixes moments of tenderness, passion, strength and vulnerability, creating a multidimensional representation of Isis that challenges the audience.
Choreographer and performer dancers live a spiritual and transformative experience. The process becomes a form of devotion, a means of paying homage to the goddess and to honor Her ever-present legacy.
The heart of this piece lies in the interplay of movement and emotions. Each gesture, each step and each interference between the dancers carries meaning, creating a nuanced and evocative narrative. Just as the choice of words conveys the intricacies of a story, dance communicates through the eloquence of the body, expressing joy, sadness, love, longing and a myriad of feelings.
Emotions are released, stories are embodied and the audience finds themselves transported to a realm where words are useless, as the language of movement and emotion speaks directly to the heart.
The interplay of light and shadow, the delicate balance between strength and vulnerability, and finally the captivating narrative woven through the movement contribute to a very rich immersive experience.
10.4 Travail d'équipe
Teamwork is essential in any choreographic creation process, where everyone brings their skills, perspectives and ideas. A strong team fosters a dynamic creative exchange. Thanks to the combined work of the set designers, the dancers, the costume designers and the production team, this operetta comes to life, and offers a visually breathtaking and emotionally captivating experience.
The choreographer also relies on her dancers for their inspiration and contribution throughout the creative process. They bring their technical skills, physique and performance skills, enriching the choreography with their unique movement qualities and personal experiences. Thanks to a mode of open communication, listening, exchange and mutual respect, the team can thus explore different ideas, experiment with all possibilities of movement for an optimal rendering.
Trust is a fundamental aspect of all teamwork. Dancers must have confidence in the vision and guidance of their choreographer, allow themselves to be vulnerable by daring to explore new paths of movement. Likewise, the choreographer must have confidence in the abilities of each dancer to offer them a serene space for expression.
A supportive team environment encourages risk-taking and fosters an atmosphere where everyone feels valued and able to give their best without limits. This work environment makes it possible to correct, improve and fine-tune in complete fluidity without any breaks or limiting questions.
The importance of good teamwork in choreographic creation cannot be underestimated and plays a major role in the viewer’s feelings. By fostering positive team dynamics, dancers and choreographers can unleash their full potential, resulting in powerful and meaningful performances that resonate with audiences.
Behind the scenes, a dedicated production team orchestrates all elements of “Isis Rises Operetta.” This technical support is essential to ensure the smooth running of the show and the rehearsals with the lighting of the various scenes, sound and stage transitions. Their technical expertise and coordination are essential to the success of the production.
Thanks to all these elements put together and by its singularity, “ISIS RISES OPERETTA” will undoubtedly leave a permanent impression on each viewer.