Représentations picturales mystiques
1. Symbolisme pictural du Neteru
La présentation métaphorique et symbolique des neteru (dieux, déesses) représentés sur les monuments et documents égyptiens a été unanimement reconnue par tous les premiers auteurs sur le sujet, tels que Plutarque, Diodore, Plotin, Clément, etc.
Un symbole, par définition, n’est pas ce qu’il représente, mais ce qu’il représente, ce qu’il suggère. Un symbole révèle à l'esprit une réalité autre que lui-même. Les mots transmettent des informations ; les symboles évoquent la compréhension. L’exemple ci-dessous est une représentation parfaite de la Cœur éclairé.
Chaque symbole pictural vaut mille mots – représentant cette fonction ou ce principe, à tous les niveaux simultanément – de la manifestation physique la plus simple et la plus évidente de cette fonction à la plus abstraite et métaphysique. Ce langage symbolique représente une richesse de données physiques, physiologiques, psychologiques et spirituelles dans les symboles présentés.
2. Comment les représentations égyptiennes reflètent-elles les concepts métaphysiques ?
Nous montrerons ici les quatre composantes principales de ces représentations métaphysiques égyptiennes :
1. La représentation de l’homme signifie l’Univers – Terrestre et Divin
2. Symbolisme animal
3. Accessoires, emblèmes, couleur, etc.
4. Formulaires d'action
1. La représentation de l’homme signifie l’univers – terrestre et divin
De nombreuses expressions sont utilisées à travers le monde qui affirment systématiquement que l'être humain est créé à l'image de Dieu (c'est-à-dire un univers miniature) ; et que comprendre l'univers, c'est se comprendre soi-même, et vice versa.
Pourtant, aucune culture n’a jamais mis en pratique le principe ci-dessus comme les anciens Égyptiens. Au cœur de leur compréhension complète de l’univers se trouvait la connaissance que l’homme avait été créé à l’image de Dieu et, en tant que tel, l’homme représentait l’image de toute la création.
Conformément à une telle pensée, un être humain représenté représente à la fois l’univers dans son ensemble ainsi que l’être humain sur Terre.
Selon la philosophie égyptienne, bien que toute création soit d’origine spirituelle, l’homme naît mortel mais contient en lui la semence du divin. Son but dans cette vie est de nourrir cette graine, et sa récompense, en cas de succès, est la vie éternelle, où il retrouvera son origine divine.
L’art égyptien représentait clairement l’homme terrestre et sa progression pour finalement ne faire qu’un avec le Divin.
La figuration égyptienne marque soigneusement - avec un bandeau, une couronne, un diadème ou une articulation - une ligne de démarcation pour le sommet du crâne de l'homme terrestre, séparant ainsi la couronne du crâne. La hauteur du corps a été mesurée sans la couronne. Les illustrations montrent l'homme terrestre comme toujours supérieur aux aspects divins.
La ligne horizontale entre les blocs du temple d'Abydos ci-dessous nous montre clairement qu'il s'agit d'un homme terrestre – avec sa couronne au-dessus de celles des divinités derrière lui – en train de se développer.
La différence de hauteur entre les deux royaumes reflète la profonde compréhension égyptienne de la physiologie et du rôle des humains sur terre.
L’ablation de cette partie du cerveau humain laisse l’homme en vie, mais sans discernement – donc sans jugement personnel. La personne est dans un état végétal ; c'est-à-dire vivre et agir uniquement comme l'exécutant d'une impulsion qu'il reçoit, sans choix réel. C'est comme une personne dans le coma.
L'être terrestre doit utiliser son instrument cérébral pour choisir ses actions. Ces actions seront en accord ou en désaccord avec l'harmonie naturelle. Si, au cours de sa vie terrestre, les actions ne sont pas en harmonie avec la nature, il se réincarnera à nouveau dans le royaume terrestre, pour tenter une autre fois.
2. Symbolisme animal
L'observation attentive et la connaissance approfondie du monde naturel des Égyptiens leur ont permis d'identifier certains animaux dotés de qualités spécifiques qui pouvaient symboliser certaines fonctions et principes divins d'une manière particulièrement pure et frappante.
Ainsi, certains animaux ont été choisis comme symboles de cet aspect particulier de la divinité.
Ce mode d'expression efficace est compatible avec toutes les cultures. Par exemple, en Occident, ils utilisent des expressions telles que : silencieux comme une souris, sournois comme un renard, etc.
Lorsque nous parlons de fidélité, il n’y a pas de meilleur moyen d’exprimer sa fidélité qu’un chien.
Quand on parle de l’aspect protecteur de la maternité, il n’y a pas de meilleure façon de l’exprimer qu’une lionne.
Cette expression symbolique d’une profonde compréhension spirituelle se présentait sous trois formes principales. Le premier et le second sont des humains à tête animale ou une forme animale pure, comme nous le voyons ci-dessous dans un exemple pour le chien Anubis.
Les neteru (dieux/déesses) animaux ou à tête d'animal sont des expressions symboliques d'une profonde compréhension spirituelle. Lorsqu’un animal total est représenté dans l’Égypte ancienne, il représente une fonction/un attribut particulier dans sa forme la plus pure. Lorsqu’une figure à tête d’animal est représentée, elle transmet cette fonction/attribut particulier chez l’être humain. Les deux formes d'Anubis, dans les deux illustrations présentées ici, distinguent clairement ces deux aspects.
La troisième forme est à l’opposé d’un humain à tête animale.
Dans ce cas, nous avons un oiseau à tête humaine, c'est-à-dire le Ba, représentant l'âme du corps, planant au-dessus du corps.
La représentation du Ba est alors l’aspect divin du terrestre.
Le Ba est représenté comme une cigogne. La cigogne est connue pour son instinct de migration et de retour au pays, et est également connue dans le monde entier comme l'oiseau qui transporte les nouveau-nés dans leurs nouvelles familles. La cigogne retourne dans son propre nid avec une précision constante. Un oiseau migrateur est donc le choix parfait pour représenter l'âme.
3. Accessoires, emblèmes, couleur, etc.
Dans le symbolisme égyptien, le rôle précis des neteru (dieux/déesses) est révélé de plusieurs manières : par la tenue vestimentaire, la coiffure, la couronne, la plume, l'animal, la plante, la couleur, la position, la taille, le geste, l'objet sacré (par exemple, le fléau, le sceptre). , bâton, ankh), etc. Ce langage symbolique représente une richesse de données physiques, physiologiques, psychologiques et spirituelles dans les symboles présentés.
Une coiffe identifie la divinité et sa ou ses fonctions particulières. La représentation ci-dessous d’un siège identifie Isis comme la source légitime de l’autorité.
Maat est identifiée par la plume de vérité montée sur sa tête.
Plusieurs autres exemples sont présentés tout au long de ce livre.
4. Formulaires d'action
Pratiquement toutes les figures sur les murs des monuments égyptiens sont de profil, ce qui indique l'action et l'interaction entre les différentes figures symboliques. Une grande variété d’actions est évidente dans les formulaires.
La représentation picturale en hiéroglyphes et en images figuratives est présentée dans des modes animés, précis et actifs.
Les Égyptiens proportionnaient les figures picturales, ainsi que les hiéroglyphes, par l'application d'un design dynamique génératif [plus de détails dans L'architecture métaphysique de l'Égypte ancienne par Moustafa Gadalla
[Pour des informations détaillées sur les réalités scientifiques/métaphysiques des images picturales, voir Le hiéroglyphe égyptien : langage métaphysique par Moustafa Gadalla ]
[Un extrait de Divinités égyptiennes : Tous ceux qui sont l'UN, 2e édition de Moustafa Gadalla]
https://egyptianwisdomcenter.org/product/egyptian-divinities-the-all-who-are-the-one-2nd-edition/
