फिरौन की भूमिका - स्वामी सेवक

 

1. शाश्वत शक्ति

बाइबिल और हॉलीवुड की फिरौन की एक विलासितापूर्ण, बेकार और आसान जिंदगी जीने वाले कठोर तानाशाह की विकृत छवि के विपरीत, फिरौन के पास कोई राजनीतिक शक्ति नहीं थी, वह मिट्टी-ईंट के आवास में रहता था और अपना कर्तव्य निभाने में अपना समय व्यतीत करता था। अनुष्ठानों और बलिदानों का संचालन करके प्राकृतिक और अलौकिक दुनिया के बीच मध्यस्थ।

फिरौन से विजयी सेनाओं के नेता होने की उम्मीद नहीं की गई थी, बल्कि उनसे नियमित रूप से समृद्ध फसल सुनिश्चित करने की उम्मीद की गई थी।

फिरौन अपने लोगों के लिए राज्य की समृद्धि और खुशहाली का स्रोत था। वह उनका नौकर था; उनके तानाशाह नहीं. उसने सीज़न की शुरुआत में बीज बोए और फसल के समय "फल" एकत्र किए। उन्होंने अपना समय पूरे देश में आवश्यक अनुष्ठान करके अपने लोगों के हितों की सेवा में बिताया। फिरौन की पहचान फसलों से की गई और उन्हें इस प्रकार संबोधित किया गया: हमारी फसल और हमारी फसल.

अलौकिक शक्तियों के साथ उनके व्यापक प्रशिक्षण के आधार पर, फिरौन के शरीर को एक दिव्य गतिशीलता से चार्ज किया गया माना जाता था जो उसके द्वारा छूई गई हर चीज से खुद को अवगत कराती थी। डायोडोरस ने बताया कि फिरौन आमतौर पर प्रतिबंधित जीवन जीता था। यहां तक कि उसके सबसे करीबी दरबारियों ने भी उसे खाते या पीते हुए नहीं देखा होगा। जब राजा ने भोजन किया, तो उसने ऐसा अकेले में किया। उन्हें उसी अनुष्ठान के साथ भोजन दिया गया, जैसा नेतेरु (देवताओं) को बलि चढ़ाने में पुजारियों द्वारा किया जाता था।

शासन करने का अधिकार वैधता की एक सतत श्रृंखला माना जाता था जो मातृसत्तात्मक सिद्धांतों पर आधारित था जहां मिस्र में शाही वंश की रेखा सबसे बड़ी बेटी के माध्यम से होती थी। जिससे भी उसने विवाह किया वह फिरौन बन गया। यदि फिरौन को बेटी नहीं हुई, तो एक नया "वंश" बन गया। प्राचीन मिस्र में कोई "शाही खून" नहीं था।

नेता/राजा की शाश्वत शक्ति कभी नष्ट नहीं होती। शक्ति केवल एक मानव शरीर से दूसरे मानव शरीर (मध्यम) में स्थानांतरित की जाती है। तदनुसार, सभी फिरौन ने खुद को होरस के साथ पहचाना जीविका राजा और ओसिरिस की आत्मा के साथ मृत राजा।

इसे प्राचीन मिस्र के मकबरों और मंदिरों में कई स्थानों पर स्पष्ट रूप से चित्रित किया गया है, जैसा कि नीचे दिखाया गया है, जिससे होरस का जन्म उसकी मृत्यु के बाद ओसिरिस से हो रहा है।

यहां तक कि आज के अंग्रेज़ भी, अनजाने में, इसी विश्वास का पालन करते हैं कि शाश्वत शक्ति एक मानव शरीर से दूसरे मानव शरीर में स्थानांतरित होती है, जब वे कहते हैं:

        "राजा मर चुका है। राजा अमर रहें।”

मानो कह रहा हो:

          “ओसिरिस मर चुका है। होरस लंबे समय तक जीवित रहें।”

 

2. स्वामी सेवक

प्राचीन मिस्र के राजा ने अपने साथ जुड़े पुजारियों की मदद से और पैतृक आत्माओं के माध्यम से लोगों और अलौकिक शक्तियों के बीच उचित संबंध स्थापित किया। नेता को प्रकृति के कार्यों पर व्यक्तिगत प्रभाव रखने वाला माना जाता था, जिसे दैवीय सम्मान दिया जाता था और जिसे दैवीय शक्तियों का श्रेय दिया जाता था।

प्राचीन मिस्र का फिरौन ब्रह्मांड की दिव्य ऊर्जाओं (नेतेरू) के योग की एक सांसारिक छवि था। इस प्रकार, उन्होंने राज्य के कल्याण को बनाए रखने और पृथ्वी की उर्वरता का बीमा करने के लिए नेतेरु (ब्रह्मांड की शक्तियों) के साथ उचित संबंध और संचार के लिए लगातार आवश्यक अनुष्ठान किए, ताकि यह जीविका ला सके।

हर साल, राजा खेती की ज़मीन के पहले टुकड़े की जुताई करता था और पहले बीज बोता था। यदि फिरौन नेतेरू (देवताओं, देवियों) की दैनिक पूजा नहीं करता, तो फसलें नष्ट हो जातीं। उन्होंने अपना समय पूरे देश में एक मंदिर से दूसरे मंदिर तक आवश्यक अनुष्ठान करके अपने लोगों के प्रति अपने कर्तव्यों को निभाने में बिताया।

फिरौन के खिलाफ घमंड के बार-बार आरोपों के बावजूद, यह याद रखने योग्य है कि पृथ्वी पर रहते हुए उनके निवास कभी पत्थर से नहीं बने थे, बल्कि मिट्टी की ईंट से बने थे, वही सामग्री जो सबसे विनम्र किसानों द्वारा उपयोग की जाती थी। इन विनम्र नश्वर राजाओं का मानना था कि राम-सिर वाले नेटर ख्नुम द्वारा मिट्टी से निर्मित अस्थायी शरीर, इस धरती पर समान रूप से अस्थायी निवास की मांग करता है। राजाओं के पार्थिव घर बहुत पहले ही उस धरती पर लौट आए हैं जहाँ से उनका पालन-पोषण हुआ था।

 

3. ज्वाला को जीवित रखना [हेब-सेड महोत्सव]

मिट्टी की उर्वरता, प्रचुर फसल, लोगों और मवेशियों का स्वास्थ्य, घटनाओं का सामान्य प्रवाह और जीवन की सभी घटनाएं शासक की जीवन शक्ति की क्षमता से गहराई से जुड़ी हुई थीं। इसलिए ऐसा माना जाता है कि मिस्र के राजा को तब तक शासन नहीं करना चाहिए (या सक्षम भी नहीं) जब तक कि वह अच्छे स्वास्थ्य और मानसिक स्थिति में न हों। तदनुसार, वह नियमित रूप से शारीरिक और आध्यात्मिक प्रथाओं में भाग लेकर अपनी जीवन शक्ति को फिर से जीवंत करने के लिए बाध्य थे, जिन्हें हेब-सेड अनुष्ठान के रूप में जाना जाता है।

प्राचीन मिस्र के वार्षिक हेब-सेड उत्सव (जो नियमित रूप से दिसंबर के अंत में आयोजित किया जाता था) का उद्देश्य अनुष्ठान बलिदान सहित अनुष्ठानों की एक श्रृंखला में फिरौन की शक्ति को नवीनीकृत करना था। नवीनीकरण अनुष्ठानों का उद्देश्य राजा में एक नई जीवन शक्ति लाना था; यानी एक (लाक्षणिक) मृत्यु और एक (लाक्षणिक) शासन करने वाले राजा का पुनर्जन्म। हेब-सेड अनुष्ठानों में से एक निकट-मृत्यु अनुभव को प्रेरित करना था ताकि राजा अपनी ब्रह्मांडीय शक्तियों को फिर से जीवंत करने के लिए उच्च लोकों की यात्रा कर सके। जब वह वापस आएगा, तो वह एक "नया" राजा होगा। इससे इस वाक्यांश को और अधिक अर्थ मिलता है:

          राजा का निधन, राजा अमर रहें।

 

4. जनता शासन करती है

फिरौन का आचरण और जीवन शैली निर्धारित नियमों द्वारा नियंत्रित होती थी, क्योंकि उसका मुख्य कार्य अपनी प्रजा की समृद्धि और कल्याण सुनिश्चित करना था। उसके व्यवसाय के क्रम और प्रकृति के लिए पवित्र पुस्तकों में कानून निर्धारित किए गए थे।

उसे ज्यादती करने से मना किया गया. यहां तक कि उनके भोजन की किस्म और गुणवत्ता भी सटीकता के साथ निर्धारित की गई थी। भले ही राजा के पास निर्धारित नियमों की अवहेलना करने का साधन हो, लोगों की आवाज उसे उसकी मृत्यु के समय उसके शरीर को उसकी कब्र में दफनाने से रोकने के अपमान की सजा दे सकती थी।

जब मृत राजा का शव उसकी कब्र के प्रवेश द्वार के पास रखा गया, तो एकत्रित लोगों से पूछा गया कि क्या किसी ने राजा की समाधि पर आपत्ति जताई है क्योंकि उसने अपने कर्तव्यों का पालन नहीं किया था। यदि जनता ने ज़ोर-ज़ोर से बड़बड़ाहट के साथ अपनी असहमति प्रकट की, तो उन्हें पारंपरिक सार्वजनिक अंतिम संस्कार और उनकी कब्र में दफनाने के सम्मान से वंचित कर दिया गया।

एक असिद्ध मिस्र के फिरौन के शव को, हालांकि नेक्रोपोलिस में दफनाने से बाहर रखा गया था, उसे कहीं और दफनाने के अधिकार से इनकार नहीं किया गया था। इसका एक उदाहरण सांप्रदायिक कब्रिस्तान है जो 1876 में लक्सर (थेब्स) में नील नदी के पश्चिमी तट पर हत्शेपसट स्मारक (गलत तरीके से "मुर्दाघर" के रूप में जाना जाता है) मंदिर के तत्काल आसपास पाया गया था। जिन लोगों का प्रदर्शन आम जनता के लिए असंतोषजनक था, उन्हें इस स्थान पर दफनाया गया था। ऐसे अस्वीकृत फिरौन में अमेनहोटेप I, टुथोमोसिस II और III, सेटी I और रैमसेस I और III जैसे प्रसिद्ध और प्रभावशाली नामों की ममियाँ शामिल थीं।

जैसा कि इस पुस्तक में बाद में दिखाया जाएगा, मिस्र के ग्रंथों में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि मिस्र के राजा को स्वर्ग में अपना स्थान केवल तभी मिल सकता है यदि वह:

“मनुष्यों के साम्हने पृथ्वी पर इसके विरूद्ध कभी कुछ नहीं कहा गया, वह
नेतेरू के सामने स्वर्ग में पाप का आरोप नहीं लगाया गया है (देवता, देवियां).”

 

5. विजयी राजा

प्राचीन मिस्र के मंदिरों, कब्रों और ग्रंथों में, मानवीय बुराइयों को विदेशी के रूप में दर्शाया गया है (बीमार शरीर बीमार है क्योंकि यह विदेशी रोगाणुओं द्वारा आक्रमण किया गया है)। आंतरिक आत्म-नियंत्रण को चित्रित करने के लिए विदेशियों को दबे हुए-हाथों को उनकी पीठ के पीछे कड़ा/बंधा हुआ चित्रित किया जाता है।

आत्म-नियंत्रण का सबसे ज्वलंत उदाहरण प्राचीन मिस्र के मंदिरों की बाहरी दीवारों पर फिरौन (सिद्ध पुरुष) का आम चित्रण है, जो विदेशी शत्रुओं (भीतर के शत्रुओं [अशुद्धियों)] को वश में/नियंत्रित करता है। यह अराजकता को नियंत्रित करने वाली व्यवस्था की शक्तियों और अंधेरे पर प्रकाश की विजय का प्रतीक है।

वही "युद्ध" दृश्य पूरे देश के मंदिरों में दोहराया जाता है, जो इसके प्रतीकवाद को दर्शाता है और जरूरी नहीं कि यह वास्तविक ऐतिहासिक घटनाओं का प्रतिनिधित्व हो।

"युद्ध" के दृश्य अच्छाई और बुराई के बीच कभी न ख़त्म होने वाली लड़ाई का प्रतीक हैं। कई मामलों में ऐसे युद्ध दृश्यों का कोई ऐतिहासिक आधार नहीं होता, भले ही सटीक तारीख दी गई हो। मेदिनत हाबू में मंदिर के तोरण पर युद्ध के दृश्यों का यही मामला है।

पश्चिमी शिक्षाविद आध्यात्मिक वास्तविकताओं को समझने में असमर्थ हैं, और इसलिए आध्यात्मिक अवधारणाओं से ऐतिहासिक घटनाओं को "बनाते" हैं। प्रसिद्ध "कादेश की लड़ाई" वास्तव में व्यक्तिगत शाही आदमी (हम में से प्रत्येक में राजा) का व्यक्तिगत नाटक है जो अकेले ही अराजकता और अंधेरे की आंतरिक शक्तियों को परास्त करता है। कादेश का अर्थ है पवित्र/पवित्र.

इसलिए, कादेश की लड़ाई आंतरिक संघर्ष का प्रतीक है - प्रत्येक व्यक्ति के भीतर एक पवित्र युद्ध।