मूसा और अखेनाटन
1. एकेश्वरवाद और एकोन्माद
प्राचीन मिस्रवासी एक ईश्वर में विश्वास करते थे जो स्व-निर्मित, स्व-अस्तित्व, अमर, अदृश्य, शाश्वत, सर्वज्ञ, सर्वशक्तिमान आदि था। इस एक ईश्वर को "उसके" डोमेन के कार्यों और विशेषताओं के माध्यम से दर्शाया गया था। इन विशेषताओं को कहा जाता था नेतेरू (उच्चारण नेट-एर-यू, पुल्लिंग एकवचन: नेटर; स्त्रीलिंग एकवचन: नेटरट). दूसरे शब्दों में, सभी (नेतेरू) एक हैं.
जब हम पूछते हैं, "भगवान कौन है?", तो हम वास्तव में पूछ रहे हैं, "भगवान क्या है?"। मात्र नाम या संज्ञा हमें कुछ नहीं बताती। कोई भी व्यक्ति "ईश्वर" को केवल "उसके" गुणों/गुणों/शक्तियों/कार्यों की भीड़ के माध्यम से परिभाषित कर सकता है। "ईश्वर" को जानना "ईश्वर" के असंख्य गुणों को जानना है। आदिम, बहुदेववादी रूप से दूर, यह एकेश्वरवादी रहस्यवाद की उच्चतम अभिव्यक्ति है।
प्राचीन मिस्रवासी दैवीय गुणों और कार्यों को दर्शाने के लिए चित्रात्मक प्रतीकों का उपयोग करते थे। जैसा कि कहा जाता है, "एक तस्वीर हज़ार शब्दों के बराबर होती है।" परिणामस्वरूप, आइसिस, ओसिरिस, होरस, म्यूट आदि की आकृतियाँ ऐसे गुणों/कार्यों/बलों/ऊर्जाओं का प्रतीक बन गईं, और उन्हें कभी भी वास्तविक व्यक्तित्व के रूप में देखे जाने का इरादा नहीं था।
मिस्र के प्रतीकवाद में, की सटीक भूमिका नेतेरू (देवताओं/देवियों) को कई तरीकों से प्रकट किया जाता है: पोशाक, साफ़ा, मुकुट, पंख, जानवर, पौधे, रंग, स्थिति, आकार, इशारा, पवित्र वस्तु (उदाहरण के लिए, फ़्लेल, राजदंड, छड़ी, आंख), आदि द्वारा। एक चुना गया प्रतीक उस फ़ंक्शन या सिद्धांत को सभी स्तरों पर एक साथ दर्शाता है - उस फ़ंक्शन की सबसे सरल, सबसे स्पष्ट भौतिक अभिव्यक्ति से लेकर सबसे अमूर्त और आध्यात्मिक तक। यह प्रतीकात्मक भाषा प्रस्तुत प्रतीकों में भौतिक, शारीरिक, मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक डेटा का खजाना प्रस्तुत करती है।
जिन लोगों को मिस्र के एकेश्वरवादी रहस्यवाद की समझ नहीं है, वे तुरंत अखेनाटोन का उच्चारण करते हैं प्रथम एकेश्वरवादी. अखेनाटन ने एक मिस्र के नेतेर (भगवान) की महिमा की पर-सूर्य की डिस्क-अन्य सभी नेतेरू (देवताओं/देवियों) से ऊपर।
इसी प्रकार, मूसा के परमेश्वर ने घोषणा की:
...मैं मिस्र के सब देवताओं को दण्ड दूंगा; मैं भगवान हूँ. [निर्गमन, 12:12]
साक्ष्य पुराने नियम में मूसा के रूप में पहचाने गए व्यक्ति के ऐतिहासिक व्यक्तित्व के रूप में अखेनाटन की ओर इशारा करते हैं। यह साक्ष्य नीचे वर्णित है।
2. एकेश्वरवादी या एकेश्वरवादी
मिस्र में, राजा हमेशा मनुष्य में परमात्मा का प्रतिनिधित्व करता था। अखेनाटन ने सोचा कि यह वह व्यक्ति है, अखेनाटन, जो दिव्य था। यह केवल ईश्वर है जो पुरुष और महिला दोनों है, और तथाकथित "अमरना कला" अखेनाटन को पुरुष और महिला दोनों के रूप में दर्शाती है। ऐसे चित्र हैं जिनमें अखेनाटन को महिला स्तनों के साथ दर्शाया गया है, लेकिन अन्य चित्रों में यह विशेषता शामिल नहीं है। सबसे सम्मोहक चित्र काहिरा में मिस्र के संग्रहालय के अखेनाटन कक्ष में पाया जाता है - नग्न कोलोसी में से एक में राजा को स्पष्ट रूप से उभयलिंगी दिखाया गया है। इस आश्चर्यजनक कला में एक व्यापक जानबूझकर यौन प्रतीकवाद लिखा गया है जो उसे एक साथ एक पुरुष और एक महिला दोनों के रूप में चित्रित करता है। उनकी प्रतिमा में एक उभयलिंगी मानव को पूर्ण व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करते हुए दिखाया गया है - जो न तो पुरुष है और न ही महिला - भगवान के अलावा और कोई नहीं।
3. फ्रायड और मूसा
मनोविश्लेषण के यहूदी जनक सिगमंड फ्रायड को यहूदी इतिहास में गहरी रुचि थी। बाद में उन्होंने एक किताब लिखी जिसका नाम था मूसा और एकेश्वरवाद. सिगमंड फ्रायड ने तर्क दिया कि मूसा एक मिस्रवासी था, अखेनाटन का अनुयायी था, जिसने बाद में यहूदियों को मिस्र से बाहर निकाला।
हालाँकि बाइबल (निर्गमन, 2:10 में) हमें बताती है कि मूसा की मिस्र की दत्तक माँ ने उसे बुलाया था मोशे क्योंकि, उसने कहा, मैंने उसे पानी से बाहर निकाला, फ्रायड ने प्रदर्शित किया कि मोशे का एक अलग अर्थ था। दरअसल, नाम मोशुई यह हिब्रू नाम है जिसका अर्थ है जो बाहर निकाला गया हो. तब फ्रायड का निष्कर्ष था कि यहूदी नेता का नाम हिब्रू मूल का नहीं था, बल्कि मिस्र मूल का था।
राज्यमंत्री जैसे कई मिश्रित प्राचीन मिस्री नामों का हिस्सा है Ptah-mos और टुथ-मोस. हमें इस शब्द के कुछ उदाहरण भी मिलते हैं राज्यमंत्री व्यक्तिगत सर्वनाम के रूप में अपने आप प्रयोग किया जा रहा है और जिसका अर्थ है सही व्यक्ति. 18वें राजवंश के दौरान ऐसी प्रथा आम थी।
कई पीढ़ियों के बाद और एक अलग देश में, एक बाइबिल संपादक, जिसे मूसा के मूल नाम के बारे में कोई जानकारी नहीं थी, ने एक उपलब्ध कराने का प्रयास किया। हिब्रू व्याख्या नाम का. यह भी संभव है कि बाइबिल संपादक मूसा और मिस्र के फिरौन के रूप में उसकी स्थिति के बीच किसी भी संभावित संबंध को हटाने की कोशिश कर रहा था।
सिगमंड फ्रायड के निष्कर्ष (कि मूसा हिब्रू नहीं, बल्कि मिस्र का था) ने कुछ लोगों को परेशान किया और दूसरों को नाराज कर दिया। लेकिन जैसे-जैसे दशक बीतते गए, फ्रायड की अवधारणा पश्चिमी विचार की चेतना में डूब गई, और नई सहस्राब्दी (हमारे सामान्य युग) की शुरुआत में, यह अब अपमानजनक नहीं लगती।
इसके बाद, हम ऐतिहासिक प्राचीन मिस्र के फिरौन अखेनाटन और मूसा के बाइबिल खातों के बीच स्पष्ट समानताएं बनाएंगे।
4. प्रायश्चित्त पूजा
बहुत सारे थे नेतेरू (देवता, देवियाँ) मिस्र में। पर देवताओं की इस भीड़ में से एक था, और यह कोई नया विचार नहीं था, बल्कि अखेनाटन द्वारा प्रस्तुत किया गया था। के पुरातात्विक साक्ष्य पर प्राचीन मिस्र के ग्रंथों में 12वें राजवंश के समय का उल्लेख मिलता है, अखेनाटन के जन्म से 600 वर्ष पहले।
की छवि पर इसे एक सूर्य डिस्क के रूप में प्रस्तुत किया गया है जिसकी किरणें मानव हाथों में समाप्त होती हैं।
अखेनाटन ऊंचा हो गया पर अन्य पहलुओं/शक्तियों/के अलावानेतेरू एक सर्वोच्च ईश्वर का.
अडोनाई हिब्रू में इसका मतलब है मेरे नाथ. आखिरी दो अक्षर 'ऐ' यह शब्द एक हिब्रू सर्वनाम है जिसका अर्थ है 'मेरा' या 'मेरा' और कब्ज़ा दर्शाता है. 'अदोन', अर्थ भगवान, सिगमंड फ्रायड द्वारा मिस्र के लिए हिब्रू शब्द के रूप में सही ढंग से नोट किया गया था एटन/एटन. मिस्र के रूप में 'टी'बन जाता है'डी'हिब्रू भाषा में, एडन मिस्र का हिब्रू समकक्ष है पर. इस प्रकार, एडन और एटन/एटन एक ही हैं.
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प्राचीन मिस्रवासियों के पास अपने सभी देवताओं के लिए असंख्य भजन थे - जिनमें शामिल हैं पर. इन भजनों में से एक पर—अक्सर इसका श्रेय अखेनाटोन को दिया जाता है—यह भजन 104 की एक दर्पण छवि है। यहां आपकी तुलना के लिए दोनों संस्करण दिए गए हैं:
एटॉन के लिए भजन
मवेशी अपने चरागाह में संतुष्ट हैं, पेड़-पौधे हरे हैं, पक्षी अपने घोंसलों से उड़ते हैं। उनके पंख आपकी आत्मा की प्रशंसा में उठे हुए हैं। बकरियाँ अपने पैरों पर उछलती हैं। सभी उड़ने वाली और फड़फड़ाने वाली चीजें तब जीवित रहती हैं जब आप उनके लिए चमकते हैं। वैसे ही नावें नदी के ऊपर और नीचे दौड़ती हैं, और हर रास्ता खुला है, क्योंकि आप प्रकट हुए हैं। नदी में मछलियाँ आपके चेहरे के सामने छलांग लगाती हैं। तुम्हारी किरणें समुद्र की गहराई तक जाती हैं।
भजन 104
वह पशुओं के लिये घास, और मनुष्यों के लिये घास उगाता है, जिस से वह पृय्वी से भोजनवस्तु उत्पन्न करता है; और दाखमधु जो मनुष्य के मन को आनन्दित करता है, और तेल जिससे उसका मुख चमकता है, और रोटी जो मनुष्य के हृदय को दृढ़ करता है। यहोवा के वृक्ष रस से भरे हुए हैं; अर्यात् लबानोन के देवदार जो उस ने लगाए हैं; जिन में पक्षी घोंसले बनाते हैं; और सारस के लिथे सनोवर के वृक्ष उसका घर हैं। ऊँची पहाड़ियाँ जंगली बकरियों का आश्रयस्थान हैं; और शंकुओं के लिए चट्टानें... वैसा ही यह विशाल और विस्तृत समुद्र है, जिस में असंख्य बड़े और छोटे जानवर रेंगते रहते हैं। वहां जहाज़ जाते हैं.
दोनों रचनाओं में अनुक्रम और छवियों की समानता इतनी आश्चर्यजनक है कि इसे संयोग नहीं कहा जा सकता। वैसे, कई लोगों का मानना है कि पहले मिस्र के भजन बाद के हिब्रू लेखक को ज्ञात रहे होंगे।
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अखेनाटन ने मिस्र के मंदिर के हेलियोपोलिटन सौर रूप को पूजा के स्थान के रूप में इस्तेमाल करने के लिए चुना पर.
इसी तरह, मूसा पहले व्यक्ति थे जिन्होंने सिनाई में तम्बू का निर्माण करते समय इज़राइली पूजा में मंदिर की शुरुआत की थी।
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अखेनाटन ने मिस्र की पवित्र नाव की प्रथा को जारी रखा, जिसे आमतौर पर मंदिर में रखा जाता था।
मूसा ने उस सन्दूक को भी अपनाया, जहाँ पेंटाटेच स्क्रॉल रखे गए थे (निर्गमन, 25:10)। पेंटाटेच के बाद सन्दूक को यहूदी मंदिर के दूसरे सबसे पवित्र हिस्से के रूप में सम्मानित किया जाता है।
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अखेनाटन ने मिस्र की पुरोहिती प्रणाली और संबंधित अनुष्ठानों को जारी रखा।
मूसा के समय से पहले कोई इस्राएली पुरोहिती नहीं थी। नव स्थापित हिब्रू पुरोहित वर्ग के अनुष्ठान और पूजा अखेनाटन के समय के समान थे। मूसा ने पुरोहिती को दो मुख्य स्तरों में व्यवस्थित किया: उच्च पुजारी और सामान्य पुजारी। उन्हें उनके विशिष्ट परिधान, शुद्धिकरण, अभिषेक और अपने कार्यालयों के कर्तव्यों को सर्वोत्तम तरीके से पूरा करने के बारे में निर्देश जारी किए गए थे।
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टेल-एल अमर्ना से नील नदी के उस पार, का शहर है माल-लावी (माल-लेवी), जिसका शाब्दिक अर्थ है लेवियों का नगर. लेवियों ने अमर्ना में अखेनाटन के साथ पुरोहिती पदों पर कार्य किया। इसी तरह, बाइबिल के अनुसार, लेवियों ने मूसा के साथ पुरोहित पद संभाला था।
अखेनाटन के दो सर्वोच्च पुरोहित अधिकारी थे:
1. मेरीरे द्वितीय, जो का महायाजक था पर अमरना मंदिर में.
2. पनेहेसी, जो का मुख्य सेवक था पर अमरना में अखेनाटन के मंदिर में।
इसी प्रकार, मूसा के दो सर्वोच्च पुरोहित अधिकारी थे:
1. मेरारीजिसका वर्णन उत्पत्ति 46:11 में लेवी के पुत्रों में से एक के रूप में किया गया है। मिस्र के समकक्ष मेरारी है मेरिरे.
2. पीनहास, जो निर्गमन 6:25 के अनुसार एलीआजर का पुत्र और हारून का पोता था। तल्मूड में उसका नाम है पिन्हास. उनके नाम का मिस्री समकक्ष है पनेहेसी.
इसलिए यह स्पष्ट है कि हम उन्हीं उच्च अधिकारियों के साथ काम कर रहे हैं जिन्होंने अमरना में अखेनाटन की सेवा की और उसके बाद उसके साथ सिनाई गए: एक और पुष्टि कि मूसा और अखेनाटन एक ही हैं।
5. शासक
अखेनाटन का 18 साल का शासनकाल ज्यादातर सह-शासन था। उसने अपने पिता अमेनहोटेप III के साथ मिलकर पहले बारह वर्षों तक शासन किया। यह बहुत संभव था कि उनके शासनकाल के अंतिम कुछ वर्षों में उनके भाई सेमेनखकरे के साथ सह-शासन था। उनकी भागीदारी और मिस्र पर पूर्ण शासन दोनों को चार चरणों में विभाजित किया जा सकता है:
1. प्रारंभिक सह-रीजेंसी नियम
जब अमेनहोटेप III का स्वास्थ्य बिगड़ने लगा, तो अखेनाटन की मां तीये की शक्ति भी तदनुसार बढ़ गई। अपने बेटे की राजगद्दी की विरासत सुनिश्चित करने के लिए, उसने उसकी सौतेली बहन, नेफ़र्टिटी से शादी करने की व्यवस्था की, जो वैध उत्तराधिकारी सीतामुन द्वारा अमेनहोटेप III की बेटी थी। यह नेफर्टिटी ही है जिसे बाइबिल में मिरियम के नाम से पहचाना जाता है, मूसा की बहन-जो एक पत्नी और बहन के बीच अनुवाद में एक सामान्य गलती है। [स्पष्टीकरण के लिए इस पुस्तक के अध्याय 1 का अंत देखें।]
सफल फिरौन के बीच सत्ता हस्तांतरण की वैध प्रक्रिया को दरकिनार करने के लिए, तीये ने अपने पति, अमेनहोटेप III को, अमेनहोटेप IV (अखेनाटन) को अपना सह-शासनकर्ता नियुक्त करने के लिए प्रेरित किया। इस प्रकार, अखेनाटन ने राज्याभिषेक अनुष्ठानों से परहेज किया जो केवल पुजारियों द्वारा किया जा सकता था।
अखेनाटन अमेनहोटेप III के वर्ष 28 में या उसके आसपास सह-शासनकर्ता बन गया। लगभग 33 वर्ष की आयु में, उन्होंने अपना निवास लक्सर (थेब्स) से 200 मील उत्तर में टेल एल-अमरना में स्थानांतरित कर दिया। उनके शासनकाल में दिनांकित शिलालेखों के दो समूह थे। एक लक्सर (थेब्स) निवास से संबंधित था, जो अमेनहोटेप III के वर्ष 28 में शुरू हुआ था। दूसरा अमरना निवास से संबंधित था। शिलालेखों के दो समूहों के बीच, वर्ष-दर-वर्ष तारीख में एक पत्राचार आसानी से स्थापित किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, अमेनहोटेप III का वर्ष 28, अमेनहोटेप IV के वर्ष 1 के बराबर है। अमेनहोटेप III का वर्ष 33, अमेनहोटेप IV के वर्ष 6 के बराबर है, आदि। अमेनहोटेप III की मृत्यु उनके वर्ष 38 में हुई, जो अखेनाटन का वर्ष 12 था।
सह-रीजेंसी के अपने पांचवें वर्ष में, अमेनहोटेप IV ने उनके सम्मान में अपना नाम बदलकर अखेनाटन रख लिया पर.
अखेनाटन द्वारा बनाए गए शत्रुतापूर्ण माहौल के कारण, उसने अमेनहोटेप III के साथ लक्सर (थेब्स) छोड़ दिया और टेल एल-अमरना (लक्सर के उत्तर में 200 मील [330 किमी]) में रहने चला गया। अखेनाटन ने अपने नए निवास का नाम रखा अखेताटन, अर्थ अटोन के क्षितिज का शहर. इस क्षेत्र को अमर्ना/टेल एल-अमर्ना भी कहा जाता है। हालाँकि, यह नाम अखेनाटन के देवता के दूसरे कार्टूचे में दिए गए नाम से लिया गया है; अर्थात्. मैं-आरएन.
अम्राम, या इमरान, बाइबिल में मूसा के पिता को दिया गया नाम था, और यह बिल्कुल वही नाम है जो अखेनातेन ने उनके पिता को दिया था। पिता, एटन।
एक और पुष्टि कि मूसा और अखेनाटन एक ही हैं।
सह-रीजेंसी तब समाप्त हो गई जब अखेनाटन के वर्ष 12 में उनके पिता की मृत्यु हो गई।
2. एकमात्र शासक
अखेनाटोन के वर्ष 12 में अमेनहोटेप III की मृत्यु के बाद अखेनाटोन एकमात्र शासक बन गया। उन्होंने राज्य के कल्याण को बनाए रखने और पृथ्वी की उर्वरता सुनिश्चित करने के लिए नेतेरु (ब्रह्मांड की शक्तियों) के साथ उचित संबंध और संचार के लिए आवश्यक अनुष्ठानों को लगातार करने के लिए एक प्राचीन मिस्र के फिरौन के रूप में अपने कर्तव्यों को विफल कर दिया ताकि यह जीविका उत्पन्न कर सकता है। प्राचीन मिस्र का फिरौन कभी भी शासक या सेना का नेता नहीं था। हालाँकि, अपने पूरे शासनकाल में, अखेनाटन सुरक्षा के लिए पूरी तरह से सेना के समर्थन पर निर्भर रहा।
3. लेट को-रीजेंसी नियम
मंदिरों के निष्क्रिय होने से, अखेनाटन पर दबाव बढ़ गया, जिसने सभी मंदिरों और तीर्थस्थलों के उच्च आधिकारिक पुजारी के रूप में अपने मुख्य कार्य को नजरअंदाज कर दिया। अंतिम उपाय के रूप में (या एक चाल के रूप में), अखेनाटन को, अपने वर्ष 15 में, अपने भाई, सेमेनखकारे को लक्सर में अपने सह-शासनकर्ता के रूप में स्थापित करने के लिए मजबूर किया गया था। इस कार्रवाई ने केवल अपरिहार्य परिणाम में देरी की।
सेमेनखकरे ने अमरना को लक्सर (थेब्स) के लिए छोड़ दिया, जहां उन्होंने अखेनाटन की शत्रुतापूर्ण कार्रवाइयों को उलट दिया और वहां के पुजारियों के साथ सुलह प्रक्रिया शुरू की।
अपने वर्ष 17 में, अखेनाटन अचानक गायब हो गया। लगभग उसी समय, सेमेनखकरे की अचानक मृत्यु हो गई। अखेनाटन और सेमेनखकरे की सह-रीजेंसी का उत्तराधिकारी युवा राजकुमार, ट्वट-अंख-आमीन था।
अपने वर्ष 17 में, अखेनाटन को उसके चाचा ऐ ने उसके जीवन पर खतरे के बारे में चेतावनी दी होगी। उसने त्यागपत्र दे दिया और अपने अनुयायियों के साथ सिनाई भाग गया। अकहाटन के किसी भी रईस या शाही कब्र में दफ़नाने या यहां तक कि सरकोफेगी की कमी से अचानक प्रस्थान स्पष्ट है।
हालाँकि मिस्र के इतिहास के शुरुआती दिनों से सिनाई मिस्र का हिस्सा था, लेकिन इसकी विरल और खानाबदोश आबादी के कारण, वहाँ कोई स्थापित शासकीय प्राधिकरण नहीं था।
अखेनाटन के अचानक गायब होने की झलक मूसा की बाइबिल कहानी में मिलती है जब वह एक मिस्री को मारने के बाद सिनाई भाग गया था। मूसा ने एक मिस्री को कैसे मारा, इसका विवरण अमर्ना गोलियों में वर्णित किया गया है। इन गोलियों में यरूशलेम के राजा अब्दखिबा की ओर से अखेनाटन को भेजा गया एक पत्र है, जिसमें अब्दखिबा ने अखेनाटन पर कुछ इब्रानियों को दंडित न करने का आरोप लगाया है जिन्होंने मिस्र के दो अधिकारियों की हत्या कर दी थी:
... खबीरू (हिब्रू) राजा के नगरों पर कब्ज़ा कर रहे हैं... तुरबाज़ू को ज़िलू (ज़ारव) के द्वार पर ही मार दिया गया है, फिर भी राजा पीछे हट गया है... याप्तिह-हदाद को ज़िलू के द्वार पर ही मार दिया गया है, फिर भी राजा नियंत्रित करना।
क्या अखेनाटोन के शासन को अंतिम झटका इब्रानियों को दो हत्याओं से बच निकलने में मिला?
4. किंग विदाउट पावर-ट्वट-अंख-एटन के साथ "सह-रीजेंसी"।
भले ही अखेनाटन ने त्यागपत्र दे दिया और घटनास्थल से भाग गया, फिर भी उसे वैध शासक माना गया। जब तक वह जीवित था, फिरौन को वैध फिरौन माना जाता था।
अखेनाटन ने अपनी शक्तियों को जाने नहीं दिया और परिणामस्वरूप उसने (सह-रीजेंसी के माध्यम से) अपने 10 वर्षीय बेटे ट्वट-अंख-एटन को आधिकारिक फिरौन बना दिया। नाबालिग उम्र का होने के कारण, इसके कारण उसके पिता, अखेनाटन को चार और वर्षों तक नियंत्रण में रहने की अनुमति मिल गई, और इस दौरान लड़के राजा को अभी भी ट्वट-अंख- कहा जाता था।पर.
यह "सह-रीजेंसी" चार साल बाद, अखेनाटन के वर्ष 21 में समाप्त हो गई, जब ऐ (अखेनाटन के चाचा) युवा राजा के वास्तविक संरक्षक बन गए। इसके बाद, युवा राजा ने त्याग दिया पर (कम से कम आधिकारिक तौर पर) Twt-Ankh से अपना नाम बदलकर-पर Twt-अंख को-तथास्तु.
इस समय, की विशिष्टता पर जैसे ही "एकमात्र/प्रमुख देवता/नेतेर" समाप्त हुआ और अखेनाटन, जो अभी भी सिनाई में जीवित था, अब राजा नहीं रहा।
6. निर्वासन
अखेनाटन की मृत्यु की तारीख के संबंध में कभी कोई सबूत नहीं मिला है। अखेनाटन का शहर, उसकी कब्र सहित, काफी हद तक नष्ट हो गया था। हालाँकि, पुरातत्वविद् कई छोटे टुकड़ों से, अखेनाटन के ताबूत का पुनर्निर्माण करने में सक्षम थे, जो ताबूतों की श्रृंखला में सबसे बाहरी है जो उसकी ममी की रक्षा करेगा। आंतरिक ताबूतों की उपस्थिति दफनाने का संकेत देगी। यह अनुपस्थिति अन्यथा इंगित करती है। आंतरिक खजाने का कोई टुकड़ा कभी नहीं मिला। इसके अतिरिक्त, वास्तविक कैनोपिक जार जिनमें मृतक के विसरा होते, कभी नहीं मिले। अखेनाटन की कब्र से इन जार या उनके टुकड़ों की अनुपस्थिति इस बात का अधिक मजबूत सबूत है कि उसे वहां कभी दफनाया नहीं गया था।
तल्मूड के अनुसार, जब मूसा 18 वर्ष का था, तो वह एक मिस्री की हत्या करने के बाद मिस्र से भाग गया। फिर वह एक सैनिक बन गया और राजा की ओर से लड़ा इथियोपिया. राजा के जीतने के बाद मूसा बहुत लोकप्रिय हो गया। परिणामस्वरूप, जब राजा की मृत्यु हो गई, तो मूसा को उनका नया राजा नियुक्त किया गया।
तल्मूड हमें बताता है कि (अखेनाटन की तरह) राजा के रूप में मूसा की वैधता ने समाज को उद्वेलित कर दिया। परिणामस्वरूप, तल्मूड विवरण कहता है, कि भले ही लोग उससे प्यार करते थे और उसे चाहते थे, मूसा ने स्वेच्छा से इस्तीफा दे दिया, और उनकी भूमि से चला गया। इथियोपिया के लोगों ने उन्हें बहुत सम्मान दिया।
मूसा की तल्मूड कहानी और अमर्ना की अखेनाटन कहानी के बीच कई समानताएँ हैं:
1. सिनाई जाने से पहले मूसा को कुछ समय के लिए राजा के पद पर आसीन किया गया था। अखेनाटन भी इसी तरह.
2. तल्मूड का संदर्भ इथियोपियाजिसे एक शहर के रूप में वर्णित किया गया है, उसे अमर्ना स्थान समझ लिया गया। ऐसा भी संभव है इथियोपिया यूटोपिया समझ लिया गया।
तल्मूड में मूसा के शासनकाल के विवरण से संकेत मिलता है कि उन्होंने अपना पद त्याग दिया, लेकिन उस समय उनकी मृत्यु नहीं हुई। तार्किक निष्कर्ष यह है कि उनकी मृत्यु हो गई और उन्हें मिस्र के बाहर - मोआब में मिस्र की चौकी में - दफनाया गया, जैसा कि आगे दिखाया गया है।
7. मूसा/अखेनाटन की मृत्यु
पुराने नियम में मूसा की विफलता का विवरण वादा किया हुआ देश, उनकी मृत्यु और एक अचिह्नित कब्र में उनका दफ़नाना एक और उत्सुक प्रकरण है।
हमें शुरू में बताया गया है कि जब उनके अनुयायियों ने प्यास की शिकायत की, तो मूसा ने अपनी छड़ी का इस्तेमाल एक चट्टान पर मारने के लिए किया और पानी निकाला। इसे कहा जाता था "मरीबा का पानी”- कनान के दक्षिण में सिनाई के उत्तर-केंद्र में एक स्थान। यही वह कृत्य था जो बाद में उसे परेशान करेगा।
कुछ समय बाद, जब इस्राएली जेरिको के पास और कनान के सामने जॉर्डन के तट पर डेरा डाले हुए थे, मूसा को पता चला, व्यवस्थाविवरण की पुस्तक, कि उसे नदी पार करने के अवसर से वंचित किया जाना था, भले ही उसने कितनी भी मिन्नत की हो:
मैं तुझ से बिनती करता हूं, कि मुझे पार जाकर यरदन के उस पार के अच्छे देश, और उस सुन्दर पर्वत, और लबानोन को देखने दे।
...प्रभु ने कहा...इस विषय पर मुझसे और अधिक मत बोलो...
... तू इस यरदन के पार न जाना। [व्यवस्थाविवरण 3:25-7]
बाद में व्यवस्थाविवरण की पुस्तक, हमारे पास मूसा की वास्तविक मृत्यु का विवरण है। प्रभु ने उससे कहा:
इस अबारीम पर्वत पर, नबो पर्वत पर, जो मोआब देश में है, चढ़ जाओ।' (सिनाई और पूर्वी जॉर्डन के बीच की सीमाएँ) 'यह जेरिको के खिलाफ खत्म हो गया है; और कनान देश को देखो, जिसे मैं इस्राएलियोंको अधिक्कारने में देता हूं; और उसी पहाड़ पर मरूंगा... क्योंकि तुम ने सीन नाम जंगल में मरीबाकादेश के सोते के पास इस्राएलियोंके बीच में मेरे विरूद्ध विश्वासघात किया है।
...तू वहां उस देश में न जाना जो मैं इस्राएलियों को देता हूं। [व्यवस्थाविवरण 32:49-52]
यह विश्वास करना अतार्किक है कि भगवान मूसा को अपने प्यासे लोगों के लिए पानी उपलब्ध कराने के लिए दंडित करेंगे। यह विश्वास करना अधिक तर्कसंगत है कि मिस्र के पानी के कुओं पर अतिक्रमण करने से मिस्र के अधिकारी उसे इस तरह के उल्लंघन के लिए दंडित कर सकते हैं - जैसा कि मिस्र के रिकॉर्ड से पुष्टि होती है।
मिस्र के फिरौन सेती प्रथम (लगभग 1333-1304 ईसा पूर्व) को सिनाई में अराजकता के बारे में एक संदेश मिला:
शासु दुश्मन विद्रोह की साजिश रच रहे हैं। उनके आदिवासी नेता खोर (फिलिस्तीन और सीरिया के लिए एक सामान्य शब्द) की तलहटी पर खड़े होकर एक जगह इकट्ठे हुए हैं और वे उथल-पुथल और उत्पात में लगे हुए हैं। उनमें से प्रत्येक अपने साथी को मार रहा है।
जवाब में, सेती प्रथम ने तुरंत अपनी सेना को सिनाई तक पहुंचाया। कार्नक में महान हाइपोस्टाइल हॉल की बाहरी उत्तरी दीवार पर सेटी प्रथम के युद्ध के दृश्य दिखाते हैं कि शासु (सिनाई में जनजाति) के खिलाफ उनका पहला अभियान तब हुआ जब उन्होंने मिस्र को जोड़ने वाले प्राचीन राजमार्ग होरस रोड के किनारे छोटी बस्तियों पर हमला किया। पश्चिमी एशिया के साथ. यह मिस्र से पलायन के तुरंत बाद हुआ, संभवतः जब उन्होंने उस सड़क के किनारे मिस्र की बस्तियों से पानी प्राप्त करने के लिए अतिक्रमण किया था। सेती प्रथम ने कनान, गाजा शहर तक उनका पीछा किया और परिणामस्वरूप, उनके नेता, मूसा और उनके कई अनुयायियों को मार डाला। इसके बाद, वे सिनाई में भाग गए, जैसा कि पुराने नियम में कहा गया है "भटकने के चालीस साल”।
यह सिद्ध करने के लिए कि शासू और इस्राएली एक ही समूह के लोग हैं, विद्वानों ने अध्ययन किया:
1. सेती प्रथम के शासनकाल के प्रथम वर्ष में सिनाई में शासु की उपस्थिति, और अगले 100 वर्षों में उनके बाद के आंदोलन। यह जानकारी प्राचीन मिस्र के अभिलेखों से प्रदान की गई थी।
2. 100 वर्षों में निर्गमन और उनके बाद के आंदोलनों का बाइबिल विवरण।
विद्वानों ने निष्कर्ष निकाला कि दोनों ने बिल्कुल एक ही समय क्रम में एक ही मार्ग का अनुसरण किया; अर्थात् शासू और इस्राएली एक ही समूह के लोग हैं।
मूसा की मृत्यु कैसे हुई, इसके बारे में तल्मूड पुराने नियम से भिन्न विवरण प्रदान करता है। मूसा और 'के बीच टकराव और संघर्ष का एक तल्मूडिक संदर्भ है'मौत का दूत' मरने से पहले पर्वत पर। इसने कुछ बाइबिल धर्मशास्त्री विद्वानों को यह विश्वास करने के लिए प्रेरित किया कि मूसा की हत्या कर दी गई थी।
ऐसा अधिक लगता है कि मूसा ने अपने शाही राजदंड (अधिकार का प्रतीक) का उपयोग करते हुए, होरस रोड के किनारे मिस्र की एक या अधिक बस्तियों में उनके कुओं से पानी प्राप्त करने के लिए प्रवेश किया। इस तरह की कार्रवाइयों की सूचना सेती प्रथम को दी गई, जिसने प्रतिक्रिया व्यक्त करते हुए उत्तरी सिनाई में शासु, जिसे यहां इज़राइलियों के रूप में पहचाना गया था, का पीछा किया। यदि मूसा की मृत्यु के ये तल्मूडिक संदर्भ सही हैं, तो यह अवश्य रहा होगा कि सेती प्रथम ने मूसा/अखेनाटन की मृत्यु से पहले उसका सामना किया था।
[से एक अंश ईसाई धर्म की प्राचीन मिस्र जड़ें, दूसरा संस्करण मुस्तफ़ा गदाल्ला द्वारा]
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