मिस्र की सचित्र आध्यात्मिक छवियाँ/स्क्रिप्ट

 

प्राचीन मिस्रवासियों की चित्रात्मक प्रणाली को आमतौर पर 'चित्रलिपि' कहा जाता है, जिसमें बड़ी संख्या में चित्रात्मक प्रतीक शामिल होते हैं। चित्रलिपि शब्द का अर्थ है 'पवित्र लिपि' (हिरोस = पवित्र, ग्लिफ़िन =प्रभावित करना). लगभग 400 ई.पू. तक मिस्र के मंदिरों में चित्रलिपि लेखन का उपयोग किया जाता था।

प्रत्येक सचित्र छवि एक हजार शब्दों के बराबर है और उस फ़ंक्शन की सबसे सरल, सबसे स्पष्ट भौतिक अभिव्यक्ति से लेकर सबसे अमूर्त और आध्यात्मिक तक सभी स्तरों पर उस फ़ंक्शन या सिद्धांत का एक साथ प्रतिनिधित्व करती है। यह प्रतीकात्मक भाषा प्रस्तुत प्रतीकों में भौतिक, शारीरिक, मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक विचारों का खजाना प्रस्तुत करती है।

मिस्र के चित्रलिपि की रूपक और प्रतीकात्मक अवधारणा को प्लूटार्क, डायोडोरस, क्लेमेंट इत्यादि जैसे इस विषय पर सभी प्रारंभिक लेखकों द्वारा सर्वसम्मति से स्वीकार किया गया था।

• आइसिस और ओसिरिस पर अपने ग्रंथ में, जो मिस्र के धार्मिक विचारों की हमारी समझ के लिए सबसे शिक्षाप्रद स्रोतों में से एक है, प्लूटार्क ने कई स्थानों पर चित्रलिपि और उनके रूपक और रूपक महत्व का उल्लेख किया है। उसके में मोरालिया, वॉल्यूम। वी, प्लूटार्क कहता है:

“द बच्चा दुनिया में आने का प्रतीक है और वृद्ध आदमी इससे प्रस्थान का प्रतीक, और ए द्वारा बाज़ वे ईश्वर को इंगित करते हैं, द्वारा मछली नफरत, और द्वारा जलहस्ती बेशर्मी।”

प्लूटार्क ने, अपने युग के सभी शास्त्रीय लेखकों की तरह, चित्रलिपि लेखन के एकमात्र सिद्धांत के रूप में आध्यात्मिक इरादे पर जोर दिया, जो दिव्य विचारों और पवित्र ज्ञान की एक सचित्र अभिव्यक्ति है।

प्लूटार्क ने बड़ी संख्या में प्रतिष्ठित यूनानियों को सूचीबद्ध किया जिन्होंने अलग-अलग समय पर मिस्र का दौरा किया। उनमें से, उन्होंने पाइथागोरस का उल्लेख किया, जिनकी प्रशंसा और 'मिस्रवासियों की प्रतीकात्मक और गुप्त शिक्षाओं' पर निर्भरता पर जोर दिया गया है और तथाकथित पाइथागोरस उपदेशों में प्रयुक्त रूपक पद्धति की तुलना द्वारा चित्रित किया गया है और 'वे रचनाएँ जिन्हें चित्रलिपि कहा जाता है'.

• रोम जाने से पहले चेयरेमन अलेक्जेंड्रिया में रहता था, जहाँ वह 49 ई.पू. से नीरो का शिक्षक था। चेयरेमन ने अपनी पुस्तकों में 19 चित्रलिपि संकेतों का वर्णन किया है, इसके बाद प्रत्येक के प्रतीकात्मक महत्व की व्याख्या की है।
• सिसिली के डियोडोरस, उनके में पुस्तक I, कहा गया:

"उनका-मिस्रवासियों का-लेखन इच्छित अवधारणा को एक-दूसरे से जुड़े अक्षरों के माध्यम से व्यक्त नहीं करता है, बल्कि उन वस्तुओं के महत्व के माध्यम से व्यक्त करता है जिन्हें कॉपी किया गया है, और इसके आलंकारिक अर्थ के माध्यम से जो स्मृति पर प्रभावित हुआ है अभ्यास। जैसे बाज, मगरमच्छ आदि का चित्र बनाते हैं। अब बाज़ उन्हें हर उस चीज़ का संकेत देता है जो तेजी से घटित होती है, क्योंकि यह जानवर व्यावहारिक रूप से पंख वाले प्राणियों में सबसे तेज़ है. और फिर चित्रित अवधारणा को उचित रूपक हस्तांतरण द्वारा, सभी तेज चीजों और हर चीज में स्थानांतरित कर दिया जाता है तेज़ी उपयुक्त है, बहुत अधिक जैसे कि उनका नाम रखा गया हो। और यह मगरमच्छ उन सभी बुराईयों का प्रतीक है.”

• लगभग 200 ई. में अलेक्जेंड्रिया के क्लेमेंट ने चित्रलिपि का विवरण दिया। चित्रलिपि के रूपक और रूपक गुणों का एक ही समय में स्पष्ट रूप से उल्लेख किया गया है, और उनके उदाहरणों को पहले के लेखकों की तरह ही प्रतीकात्मक तरीके से समझाया गया है।
• सबसे अच्छा वर्णन प्लोटिनस से आया, जिन्होंने इसमें लिखा था एननेड्स [वॉल्यूम. V-VI]:

“मिस्र के बुद्धिमान पुरुष, या तो वैज्ञानिक या जन्मजात ज्ञान से, और जब वे किसी चीज़ को बुद्धिमानी से इंगित करना चाहते थे, तो उन्होंने अक्षरों के उन रूपों का उपयोग नहीं किया जो शब्दों और प्रस्तावों के क्रम का पालन करते हैं और ध्वनियों और दार्शनिक कथनों की नकल करते हैं, बल्कि चित्र बनाकर और अपने मंदिरों में प्रत्येक विशेष की एक विशेष छवि अंकित करते हैं। चीज़, उन्होंने समझदार दुनिया की गैर-विवेकात्मकता को प्रकट किया, अर्थात, प्रत्येक छवि एक प्रकार का ज्ञान और ज्ञान है और बयानों का विषय है, सभी एक साथ एक में, न कि प्रवचन या विचार-विमर्श। लेकिन [केवल] बाद में [अन्य] ने इसकी संकेन्द्रित एकता से शुरू करते हुए, किसी और चीज में एक प्रतिनिधित्व की खोज की, जो पहले से ही सामने आया था और इसे विवेकपूर्वक बोल रहा था और कारण बता रहा था कि चीजें ऐसी क्यों हैं, ताकि, क्योंकि जो अस्तित्व में आया है वह है इतनी खूबसूरती से व्यवस्थित, अगर कोई जानता है कि इसकी प्रशंसा कैसे करनी है, तो वह इस बात के लिए अपनी प्रशंसा व्यक्त करता है कि यह ज्ञान, जिसके पास स्वयं उन कारणों को नहीं है कि पदार्थ वैसा क्यों है, उन्हें उन चीजों को देता है जो इसके अनुसार बनाई गई हैं।

मिस्र की चित्रलिपि एक अनावश्यक बोझ प्रतीत हो सकती है जिसे मिस्र के पुजारियों ने रहस्यों को अन्य लोगों से दूर रखने के लिए "आविष्कार" किया है। सच तो यह है कि ऐसी धारणाएँ हर दृष्टि से सत्य से कोसों दूर हैं। स्पष्टीकरण यह दिखाने के लिए सामने आएंगे कि मिस्र के चित्रलिपि में चित्रात्मक छवियों की अवधारणा हर जगह के सभी मनुष्यों और ब्रह्मांड की दिव्य शक्तियों के बीच आम विभाजक है।