Il Ruolo Del Faraone: Il Servo Del Padrone

Il Ruolo Del Faraone-Il Servo Maestro

 

1. Il Potere Eterno

Contrariamente alla Bibbia e all’immagine distorta di Hollywood del faraone come un duro tiranno che viveva una vita lussuosa, inutile e facile, il Faraone non aveva alcun potere politico, viveva in una dimora di mattoni di fango, e trascorse il suo tempo svolgendo il suo dovere di agire come intermediario tra i mondi naturali e soprannaturale conducendo riti e sacrifici.

I faraoni non dovevano essere leader di eserciti vittoriosi, ma dovevano garantire una successione regolare di raccolti ricchi.

Il faraone era la fonte della prosperità e del benessere dello stato, del suo popolo. Era il loro servo; non il loro tiranno. Egli posò i semi all’inizio della stagione e raccolse il “frutto” al momento del raccolto. Trascorse il suo tempo servendo gli interessi del suo popolo eseguendo i rituali necessari in tutto il paese. I faraoni sono stati identificati con le colture e sono stati affrontati come: il nostro raccolto e il nostro raccolto.

Basandosi sulla sua vasta formazione con i poteri del soprannaturale, si credeva che il corpo del faraone fosse accusato di un dinamismo divino che si comunicava a tutto ciò che toccò. Diodoro riferì che il faraone tipicamente condusse una vita ristretta. Nemmeno il più intimo dei suoi cortigiani potrebbe vederlo mangiare o bere. Quando il re mangiò, lo fece in privato. Il cibo gli veniva offerto con lo stesso rituale usato dai sacerdoti nell’offerta di sacrificio al Neteru (divinità, Dee).

Il diritto di governare era considerato una catena continua di legittimità che si basava su principi matriarcali in cui la linea di discendenza reale in Egitto era attraverso la figlia maggiore. Chiunque abbia sposato è diventato il faraone. Se il Faraone non ha generato una figlia, si è formata una nuova “dinastia”. Non c’era “sangue reale” nell’antico Egitto.

Il potere eterno del capo/re non muore mai. Il potere è semplicemente trasferito da un corpo umano ad un altro corpo umano (medio). Di conseguenza, tutti i faraoni si identificarono con Horus come re vivente e con l’anima di Osiride come re morto .

Questo è eloquentemente illustrato in diversi luoghi nelle tombe e nei templi dell’antico Egitto, come mostrato di seguito, per cui Horus è nato da Osiride dopo la sua morte.

 

Anche gli inglesi di oggi seguono, inconsciamente, la stessa convinzione che il potere eterno trasferisce da un corpo umano ad un altro, quando dicono:

“Il re è morto. Viva il re “.

come per dire:

“Osiride è morto. Viva Horus “.

2. Il Servo Maestro

L’antico re egiziano, con l’aiuto dei sacerdoti associati con lui e attraverso gli spiriti ancestrali, stabilì un corretto rapporto tra il popolo e le forze soprannaturali. Il leader era considerato come avente un’influenza personale sulle opere della natura, a cui sono stati pagati gli onori divini e ai quali sono stati attribuiti poteri divini.

L’antico faraone egizio era un’immagine terrena della somma delle energie divine dell’universo (Neteru). Come tale, Egli eseguì continuamente i rituali necessari per un corretto rapporto e comunicazione con il Neteru (i poteri dell’universo) al fine di mantenere il benessere dello stato e per assicurare la fertilità della terra, che può portare avanti il sostentamento.

Ogni anno, il re issò il primo appezzamento di terreno agricolo e seminò i primi semi. Se il Faraone non ha eseguito la liturgia quotidiana al Neteru (dèi, Dee), le colture sarebbero perire. Trascorse il suo tempo svolgendo i suoi doveri nel suo popolo eseguendo i rituali necessari, da un tempio all’altro, in tutto il paese.

Nonostante le ripetute accuse di vanità contro i faraoni, vale la pena ricordare che le loro dimore, mentre sulla terra non sono mai state fatte di pietra, ma di mattoni di fango, lo stesso materiale utilizzato dai contadini più umili. Questi umili monarchi mortali credevano che il corpo impermanente, formato da argilla da Khnum, il NETER a testa di Ariete, richiedesse una dimora altrettanto impermanente su questa terra. Le case terrene dei re sono da tempo ritornate sulla terra da cui sono state sollevate.

3. Mantenere Viva La Fiamma [Il Festival Heb-Sed]

La fertilità del suolo, i raccolti abbondanti, la salute delle persone e del bestiame, il normale flusso di eventi, e tutti i fenomeni della vita sono stati/sono intimamente legati al potenziale della forza vitale del sovrano. È quindi che il re egiziano non era supposto (o addirittura in grado) di regnare a meno che non fosse in buona salute e spiriti. Di conseguenza, fu costretto a ringiovanire la sua forza vitale frequentando regolarmente pratiche fisiche e metafisiche conosciute come rituali heb-sed.

Lo scopo del Festival annuale heb-sed dell’antico Egitto (che è stato regolarmente tenuto verso la fine di dicembre) è stato quello di rinnovare il potere del faraone in una serie di rituali tra cui il sacrificio rituale. I rituali di rinnovamento erano finalizzati a portare una nuova forza vitale al re; cioè una morte (figurativa) e una rinascita (figurativa) del re regnante. Uno dei rituali di Heb-Sed era quello di indurre un’esperienza di quasi-morte in modo che il re potesse viaggiare verso i regni superiori per ringiovanire i suoi poteri cosmici. Quando tornò, sarebbe stato un re “nuovo”. Questo dà più significato alla frase:

Il re è morto: Viva il re.

4. La Regola Del Popolo

La condotta e la modalità di vita del faraone erano regolate da regole prescritte, poiché la sua funzione principale era quella di garantire la prosperità e il benessere dei suoi sudditi. Le leggi sono state stabilite nei libri sacri per l’ordine e la natura delle sue occupazioni.

Gli fu proibito commettere eccessi. Anche il tipo e la qualità dei suoi alimenti sono stati prescritti con precisione. Anche se il re avesse i mezzi per sfidare le regole prescritte, la voce del popolo poteva punirlo alla sua morte dalla vergogna di escludere il suo corpo dalla sepoltura nella sua tomba.

Quando il corpo del re defunto fu collocato in stato vicino all’ingresso della sua tomba, alla gente riunita fu chiesto se qualcuno si opponesse all’intrappolamento del re perché non eseguì i suoi doveri. Se il pubblico ha mostrato il loro dissenso da mormorii forti, è stato privato dell’onore del funerale pubblico consuetudinario e sepoltura nella sua tomba.

Il corpo di un faraone egiziano non compiuto, anche se escluso dalla sepoltura alla necropoli, non è stato rifiutato il suo diritto di essere sepolto altrove. Un caso in questione è il sito di tomba che è stato trovato in 1876 nelle immediate vicinanze del tempio commemorativo Hatshepsut (erroneamente noto come “mortuario”) sulla sponda occidentale del fiume Nilo a Luxor (Tebe). Coloro le cui prestazioni erano insoddisfacenti per la popolazione comune sono stati sepolti in questa posizione. Tali faraoni respinti includevano le mummie di nomi ben riconosciuti e influenti come Amenhotep i, Tuthomosis II e III, SETI i e Ramses i e III.

Come verrà mostrato più avanti in questo libro, i testi egiziani affermano chiaramente che il re egiziano può avere solo il suo posto in cielo se:

non è stato detto contro sulla terra davanti agli uomini, ha
non è stato accusato di peccato in cielo prima che il Neteru (dèi, Dee).”

 

5. Il Re Vittorioso

In antichi templi egiziani, tombe e testi, i vizi umani sono raffigurati come stranieri (il corpo malato è malato perché è/è stato invaso da germi stranieri). Gli stranieri sono raffigurati come sottomessi — braccia strette/legate dietro le spalle — per ritrarre l’autocontrollo interiore.

L’esempio più vivido di autocontrollo è la raffigurazione comune del faraone (l’uomo perfezionato) sulle pareti esterne dei templi antichi egiziani, sottomando/controllando i nemici stranieri (i nemici [impurità] all’interno). Simboleggia le forze dell’ordine controllando il caos e la luce trionfante sulle tenebre.

La stessa scena della “guerra” si ripete nei templi in tutto il paese, il che significa il suo simbolismo e non è necessariamente una rappresentazione di eventi storici effettivi.

Le scene della “guerra” simboleggiano la battaglia infinita tra il bene e il male. In molti casi non vi è alcuna base storica per tali scene di guerra, anche se una data precisa è dato. Questo è il caso delle scene di guerra sul Pylon del tempio a Medinat Habu.

Gli accademici occidentali sono incapaci di comprendere le realtà metafisiche, e quindi di “fare” eventi storici di concetti metafisici. La famosa “battaglia di Kadesh” è davvero il dramma personale del singolo uomo reale (il re in ognuno di noi) da solo sottomando le forze interiori del caos e delle tenebre. Kadesh significa sacro/sacro.

Pertanto, la battaglia di Kadesh significa la lotta interiore — una guerra Santa all’interno di ogni individuo.

 

[Un estratto dalla Cosmologia egizia: l’universo animato, terza edizione di Moustafa Gadalla]

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