Iside
Si alza
Operetta
Mustafa Gadalla
Diritti d'autore
Iside risorge Operetta
di Moustafa Gadalla
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Copyright © 2023 di Moustafa Gadalla, Tutti i diritti riservati.
Contenuti
Capitolo 2: Panoramica dell'Operetta
2.2 Tipi e formazioni di danza
Capitolo 3: Atto 1 – Ritorno e successiva scomparsa di Osiride
3.1 Riassunto dell'Atto 1 – Ritorno e successiva scomparsa di Osiride
3.2.1 Celebrare il ritorno sicuro di Osiride
3.3.2 Il viaggiatore con la barba lunga [Osiride]
3.3.3 La fine mistica di Osiride
3.3.4 Significato mistico dello scrigno:
Capitolo 4: Atto 2 – Dalla bocca delle ragazze!
4.1 Riassunto dell'Atto 2 – Fuori dalla bocca delle ragazze!
4.2 I bambini giocano a ballare
Capitolo 5: Atto 3 – Il sacro albero della vita
5.1 Riassunto dell'Atto 3 – Il Sacro Albero della Vita
5.2.1- Spazzare intorno alla Danza dell'Albero
5.2.2 – Danza dell'Albero della Vita
5.3.1 Simbolismo dell'Albero della Vita
5.3.2 Iside; L'umile servitore
5.3.3 Osiride La Luna—Cicli di fertilità
Capitolo 6: Atto 4 – L'Immacolata Concezione di Horus
6.1 Riassunto dell'Atto 4 – L'Immacolata Concezione di Horus
6.2.1 – Risveglio di Osiride da parte di Iside
6.2.2 – Immacolata Concezione dell'Avvoltoio
6.2.3 – Celebrazione della nascita del bambino
6.3.1 – Il risveglio di Osiride
6.3.2 – L'Immacolata Concezione di Horus – La Vergine Avvoltoio
6.3.4 – Proteggere il neonato: lo scorpione Serket
Capitolo 7: Atto 5 – I pezzi rotti
7.1 Riassunto dell'Atto 5 – I pezzi rotti
7.2 La danza rituale principale
7.3.1 Osiride La Luna: i quattordici pezzi
7.3.2 Raccogliere e ricordare i pezzi Misticismo
Capitolo 8: Atto 6 – L'Isis risorge
8.1 Riassunto dell’Atto 6 – L’Isis insorge
La danza del sole nascente
Capitolo 9: Riepilogo dei simboli mistici sottostanti nell'operetta
9.2 Simbolismo dei colori dei costumi
9.7 Simbolismo del letto egiziano
Nell'Atto 6: Isis Il Sol Levante
9.9 I quattro elementi universali
Iside (Madre Terra) e Osiride (Acqua)
Atto 1: Osiride (Acqua) e Seth (Calore)
Atto 6: Iside rigenera l'acqua (Osiride)
Capitolo 10: Note di Manon Bastardie
10.1 Una panoramica
10.2 L'ispirazione di Iside
10.3 Sinergia e coreografia
10.4 Lavoro di squadra
Informazioni sull'autore
Moustafa Gadalla è un egittologo indipendente egiziano-americano nato al Cairo, in Egitto, nel 1944. Ha conseguito una laurea in ingegneria civile presso l'Università del Cairo.
Fin dalla prima infanzia, Gadalla ha perseguito con passione le sue radici nell'Antico Egitto, attraverso continui studi e ricerche. Dal 1990 dedica e concentra tutto il suo tempo alla ricerca e alla scrittura.
Gadalla è autore di ventidue libri pubblicati, acclamati a livello internazionale, sui vari aspetti della storia e della civiltà dell'antico Egitto e sulle sue influenze in tutto il mondo. Inoltre gestisce un centro di risorse multimediali per studi accurati ed educativi sull'Antico Egitto, presentati in un modo coinvolgente, pratico e interessante che piace al grande pubblico.
È stato il fondatore della Tehuti Research Foundation che è stata successivamente incorporata nel multilingue Egyptian Wisdom Center (https://www.gyptianwisdomcenter.org) in più di dieci lingue. È anche il fondatore e capo dell'Università Mistica egiziana online (https://www.EgyptianMysticalUniversity.org). Un'altra attività in corso è stata la creazione e produzione di progetti di arti dello spettacolo come Isis Rises Operetta (https://www.isisrisesoperetta.com); a breve seguito da Horus The Initiate Operetta; così come altre produzioni.
Prefazione
Questo libro è un supplemento al video dell'Operetta Isis Rises. Il libro fornirà le informazioni di base e i significati mistici dietro tutti i suoi aspetti. Isis Rises Operetta è un'operetta musicale senza parole che attraversa tutti i confini del mondo. Trasmette la storia allegorica delle prove, delle tribolazioni, della tragedia e del trionfo di Iside come dea archetipica di tutte le donne; attraverso la recitazione, la danza interpretativa, la danza lirica, la proiezione e gli effetti di luce speciali, il tutto rappresentato in un'ambientazione dell'Antico Egitto.
Tutta la musica selezionata viene eseguita con strumenti musicali dell'antico Egitto duraturi con la stessa antica composizione musicale. Anche tutti i tipi di danza dell'Operetta si trovano anche nell'Antico Egitto. L'Operetta di Iside contiene diverse danze di vario tipo. Variano da una danza di tipo balletto a una danza freelance fino a movimenti ritmici a grandi passi.
Questo libro è composto da 10 capitoli come segue:
Capitolo 1: Guarda il video
Capitolo 2: Panoramica dell'Operetta
Capitolo 3: Atto 1 – Ritorno e successiva scomparsa di Osiride
Capitolo 4: Atto 2 – Dalla bocca delle ragazze!
Capitolo 5: Atto 3 – Il sacro albero della vita
Capitolo 6: Atto 4 – L'Immacolata Concezione di Horus
Capitolo 7: Atto 5 – I pezzi rotti
Capitolo 8: Atto 6 – L'Isis risorge
Capitolo 9: Riepilogo dei simboli mistici sottostanti nell'operetta
Capitolo 10: Note di Manon Bastardie, direttrice artistica e coreografa
Mustafa Gadalla
Capitolo 1: Guarda il video
Il video dell'Operetta può essere visualizzato in molti luoghi su Internet, incluso il sito Web protetto del sito Web Isis Rises Operetta: https://www.isisrisesoperetta.com
Per restare aggiornati sulle novità di questa Operetta, visitate il suo sito web.
Capitolo 2: Panoramica dell'Operetta
2.1 Panoramica dell'Operetta
L'operetta Iside risorge è uno spettacolo di mistero egiziano. Questo e simili drammi misterici venivano rappresentati nell'antichità in concomitanza con varie e numerose festività pubbliche.
I drammi misterici egiziani ben realizzati sono un mezzo scelto intenzionalmente per comunicare la conoscenza. Il significato e l'esperienza mistica non sono legati ad un'interpretazione letterale degli eventi. Una volta che i significati interiori delle narrazioni sono stati rivelati, diventano meraviglie di completezza e concisione simultanea scientifica e filosofica. Più vengono studiati, più diventano ricchi. E, radicata così com'è nella narrazione, la parte non può mai essere confusa con il tutto; né il suo significato funzionale può essere dimenticato o distorto.
L'operetta Iside risorge è stata creata dall'allegoria dell'antico Egitto di Iside e Osiride.
Isis Rises Operetta è un'esecuzione affascinante di un'operetta musicale senza parole che attraversa tutti i confini del mondo. Trasmette la storia allegorica delle prove, delle tribolazioni, della tragedia e del trionfo di Iside come dea archetipica di tutte le donne; attraverso la recitazione, la danza interpretativa, la danza lirica, la proiezione e gli effetti di luce speciali, il tutto rappresentato in un'ambientazione dell'Antico Egitto.
Gli spettatori sperimenteranno l'intero spettro di emozioni di una parata così spettacolare di musica, colori, luci e intrattenimento che riempirà i cuori e le menti di tutti i popoli e di tutte le età con gioia e amore assoluti.
L'Operetta aiuta a scoprire e potenziare le molteplici qualità dell'opera Dea entro.
2.2 Tipi e formazioni di danza
Proprio come tutta la musica selezionata viene eseguita con strumenti musicali dell'Antico Egitto duraturi con la stessa antica composizione musicale; tutti i tipi di danze dell'Operetta si trovano anche nell'Antico Egitto. L'Operetta di Iside contiene diverse danze di vario tipo. Variano da una danza di tipo balletto a una danza freelance fino a movimenti ritmici a grandi passi.
Le pareti delle tombe e dei templi dell'antico Egitto raffigurano un'ampia varietà di stili, forme e scopi di danza, ciascuno per un determinato tempo e luogo.
Il livello di energia per i diversi tipi variava dalla danza lenta/gestuale, all'acrobatica, alle danze non in armonia con il corpo, sia come danze convulsive pure o indebolite, fino alle danze più frenetiche ed estenuanti. Tranne quest'ultimo, erano tutti coreografati.
Quello che segue è un elenco di alcuni temi di danza egiziana dell'Antico e del Baladi [l'attuale maggioranza silenziosa]:
- Movimento ritmico/danza misurato/moderato
I movimenti/esercizi/giochi ritmici includono, ma non sono limitati a: yoga, arti marziali, lotta, ecc. Un rituale/gioco ritmico egiziano unico è l'esecuzione di routine con bastoncini di legno.
- Danza estatica dell'illuminazione
Una pratica eseguita da un gruppo di ricercatori mistici, mediante canti, gesti ritmici, danze e respiri profondi.
- Ballo esilarante - hanno una somiglianza piuttosto sorprendente con i ballerini di flamenco
- Balletto
- Danza del ventre
- Acrobatico
Formazioni danzanti può essere fatto in file, cerchi (giri), assoli o con partner, gruppi, ecc. Il gruppo sta in fila con una fila di uomini opposta a una fila di donne. Potrebbero quindi formare labirinti, processioni, danze soliste e di coppia, oppure alcuni entrerebbero nel cerchio per alcuni minuti di esibizione.
2.3 Ulteriori letture
Per ulteriori informazioni sugli argomenti trattati in questo capitolo, consulta i seguenti libri di Moustafa Gadalla:
– Iside La Divina Femmina
– Cosmologia egiziana: l'universo animato - 3a edizione
– Divinità egiziane: tutti coloro che sono L'UNO.2a edizione
– Mistici egiziani: Cercatori della Via, 2a edizione
– Il duraturo sistema musicale dell'antico Egitto, teoria e pratica
– Strumenti musicali egiziani, 2a edizione
capitolo 3
Atto 1 – Ritorno e successiva scomparsa di Osiride
3.1 Riassunto dell'Atto 1 – Ritorno e successiva scomparsa di Osiride
a- Iniziamo con uno schermo che mostra il cosmo, poi la Terra, poi l'Egitto e il Nilo [dall'alto]: la nostra storia inizia sulla punta del Delta.
b- I ballerini con rami di palma chiacchierano e aspettano l'arrivo di qualcuno di speciale!
c- Quando Osiride appare in lontananza, la folla esplode di gioia e del tipico zaghareed celebrativo egiziano [suono delle lingue in bocca]. Due danzatrici presentano ciascuna una ciotola di frutta a Osiride
La musica allegra esplode e le sette danzatrici agitano i rami delle palme in un'accogliente danza domestica per Osiride.
d- In onore del ritorno sano e salvo di Osiride, le sette danzatrici[muse]eseguono la danza del loto. Le ballerine indossano la tipica fascia femminile egiziana con un fiore di loto attaccato alla fascia, per questa particolare performance di danza. Hanno anche in mano un emblema a forma di fiore di loto come sostegno nella loro esibizione di danza.
e- I ballerini se ne vanno: entrano personaggi oscuri [maschili] che trasportano una semplice bara. Aprono il coperchio e invitano Osiride a testare la bara. Osiride vi si sdraia. Chiusero rapidamente il coperchio e lo sigillarono. Portarono la bara al Nilo e la gettarono nelle acque correnti del Nilo.
f- Lo schermo del palco mostra come la bara contenente il corpo di Osiride viaggia lungo il ramo orientale del delta del Nilo Northwood verso il Mar Mediterraneo; e da lì fino a una linea costiera lontana con un sito verde lussureggiante che contiene un magnifico albero!
g- Tornando al luogo originale in cui tutto ha avuto inizio, le sette danzatrici appaiono sul palco piangendo disperate - suoni di colombe che piangono - Iside appare addolorata. Iside [nel suo abito dorato] si unisce alla danza del "lamento".
h- Le donne/danzatrici lamentose se ne vanno e Iside è tutta sola sul palco. Continua con la danza del lamento. Poi si sedette tutta sola piangendo!
3.2 Le danze principali
3.2.1 Celebrare il ritorno sicuro di Osiride
Quando Osiride appare in lontananza, la folla esplode di gioia e del tipico zaghareed egiziano [il suono della lingua in bocca]. Esplode la musica allegra e i ballerini agitano i rami delle palme accogliendo Osiride.
Accogliere con rami di palma: di seguito è mostrata un'immagine dell'antica rappresentazione egiziana.
3.2.2 Danza del loto
La danza trasmette il simbolismo del loto dall'essere immerso sotto la superficie dell'acqua allo splendore della sua bellezza e rinnovamento quando viene aperto dopo l'immersione fuori dall'acqua durante il giorno.
Maggiori informazioni sul simbolismo del loto nel capitolo 9 di questo libro.
3.2.3 Donne che piangono
Sette danzatori gemono disperati – suoni di colombe che piangono – Iside appare addolorata. Isis si unisce a loro. Le donne piangenti se ne vanno e Iside è tutta sola sul palco: Iside vaga senza meta, triste e solitaria
Di seguito è riportata un'immagine di un antico papiro egiziano
3.3 Significati mistici
3.3.1 Ruolo di Osiride
Osiride simboleggia il divino in una forma mortale, combinando spirito e materia.
Nell'allegoria egiziana, Osiride divenne re del paese (Egitto) dopo aver sposato Iside.
>> La storia pone le basi per la società matrilineare/matriarcale. Iside è l'erede legale.
In uno dei tanti attributi di Iside, viene chiamata:
Il Creatore dei re.
Iside, che consegna al re il suo rango, senza la quale nessun re può esistere.
Allegoricamente Osiride viaggiò in tutto il mondo per portare buona volontà, pace e apprendimento ad altri popoli.
> Osiride, che rappresenta l'anima universale, è sempre in movimento. Viaggia, mentre il principio femminile Iside è il simbolo della stabilità. Ha diffuso i pensieri di Iside in tutto il mondo.
3.3.2 Il viaggiatore con la barba lunga [Osiride]
All'inizio dell'Operetta Isis Rises, Osiride apparirà alle folle egiziane in trepidante attesa per accogliere il suo ritorno a casa sano e salvo dopo aver viaggiato per il mondo diffondendo la "Parola". Osiride apparirà con la barba lunga secondo l'antica usanza egiziana di non radersi durante il viaggio.
La tradizione del viaggiatore egiziano con la barba lunga era ben riconosciuta dagli scrittori classici greci e romani come Diodoro, che scrisse nel suo Libro I, [2]:
“E quando tutti i suoi preparativi [di viaggio] furono completati, Osiride fece voto agli dei che si sarebbe lasciato crescere i capelli fino al suo ritorno in Egitto e poi si sarebbe fatto strada attraverso l'Etiopia [antico termine per l'Africa]; e questa è la ragione per cui presso gli Egiziani si osservava fino a tempi recenti questa usanza riguardo ai capelli, e perché coloro che viaggiavano all'estero si lasciavano crescere i capelli fino al ritorno in patria”.
In una nota a margine, non è troppo difficile dimostrare che la maggior parte [se non tutti] i gruppi nel mondo i cui maschi non si radono sono colonie/insediamenti dell’antico Egitto “perduti” – i più ovvi sono i Sikh nella regione/stato del Punjabi India. Le prove sono schiaccianti e sorprendenti. Un altro esempio è la famosa storia di Sansone e dei suoi lunghi capelli! Tuttavia, approfondire tali argomenti va oltre lo scopo di questo libro!
3.3.3 La fine mistica di Osiride
Nella tipica forma narrativa dell'Antico Egitto, Plutarco scrive nel suo Moralia, vol. V (356, 13) su come Osiride fu invitato da Seth a una festa in cui Seth e i suoi complici ingannarono Osiride facendolo sdraiare in una bara improvvisata. Plutarco continua con:
“. . .e quelli che erano nel complotto corsero ad esso e chiusero il coperchio, che fissarono con chiodi dall'esterno e anche con piombo fuso. Quindi trasportarono la cassa al fiume e la mandarono verso il mare attraverso la foce tanitica. Per questo ancora oggi gli Egiziani chiamano questa bocca odiosa ed esecrabile. Questa è la tradizione. Dicono anche che la data in cui avvenne questo atto fu il 17th giorno di Athor [27 novembre], quando il sole passa attraverso lo Scorpione”.
Gli eventi del 17 Hatoor/Athor (27 novembre), come riportati da Plutarco, hanno tutti gli elementi della biblica Ultima Cena di Gesù; cioè una cospirazione, una festa, amici e tradimento. Tuttavia, per gli antichi egizi, la storia aveva altri significati. Plutarco, in Moralia, vol. V (366, 39D), ha scritto:
Sembra di sì la storia raccontata della chiusura di Osiride nel petto non significano altro che lo svanire e la scomparsa dell’acqua. . . nel momento in cui. . . il Nilo si ritira al suo livello basso e la terra diventa spoglia. Man mano che le notti si allungano, il l’oscurità aumenta e la potenza della luce diminuisce e si attenua. . .”
IL antagonista La relazione tra Osiride e Seth, in relazione alle condizioni ambientali, è menzionata da Plutarco, Moralia, vol. V (364, 33B), in quanto tale:
“. . . Gli egiziani dai semplicemente il nome di Osiride all'intera fonte e facoltà creatrice dell'umidità, credendo che questa sia la causa della generazione e la sostanza del seme che produce la vita; e il nome di Seth danno a tutto ciò che è secco, focoso e arido, in generale, e antagonista all'umidità. . .
. . . L'insidioso complotto e l'usurpazione di Seth, quindi, è il potere della siccità, che prende il controllo e dissipa l'umidità che è la sorgente del Nilo e del suo innalzamento. . .”
3.3.4 Significato mistico dello scrigno:
Scegliere la propria bara era una pratica egiziana per instillare nell'individuo il bisogno di essere un buon essere umano e il senso dominante della mortalità, per insegnare a vivere apprendendo la morte definitiva.
L'interesse mostrato dagli egiziani per il loro destino dopo la morte nasceva in parte dal loro appassionato interesse per la vita stessa. Questo principio è condiviso da Montaigne, che affermava:
“Colui che insegnerebbe agli uomini a morire, insegnerebbe loro a vivere”.
Il motto principale degli egiziani era/è lavorare per la tua vita terrena come se dovessi vivere per sempre, ma anche prepararti per la tua inevitabile morte come se dovessi morire domani. Queste duplici direzioni li rendevano entrambi molto religiosi e molto felici. Poiché “la vita è breve”, bisogna viverla ma allo stesso tempo comportarsi sempre nel modo migliore, pronti a incontrare il Creatore in qualsiasi momento.
Capitolo 4: Atto 2 – Dalla bocca delle ragazze!
4.1 Riassunto dell'Atto 2 – Fuori dalla bocca delle ragazze!
a- Iside è seduta nell'angolo più lontano del palco stanca e abbattuta mentre cinque bambini piccoli giocano/ballano al ritmo di 'Yamama Byda” [una canzone popolare egiziana per bambini sulla Colomba Bianca].
b- I bambini hanno notato le tristi condizioni di Iside. Smisero di giocare, dispiaciuti per Iside in lutto. Si avvicinarono a lei per chiederle cosa c'era che non andava?!
c- Iside ha detto loro che sta cercando disperatamente il perduto Osiride. Ha chiesto loro se sapevano qualcosa su dove si trovava Osiride?
d- Le dissero di trovarlo su un albero e le indicarono la direzione. Lo schermo del palco mostra un magnifico albero!
e-Isis ha ringraziato i bambini e li ha salutati con la mano prima di partire per seguire la loro direzione.
f- I bambini tornarono a giocare.
4.2 I bambini giocano a ballare
I bambini piccoli giocano/ballano al ritmo di "Yamama Byda" [una canzone popolare egiziana per bambini sulla colomba bianca].
Uno degli epiteti di Iside che veniva chiamata dagli egiziani: “Iside dai 10.000 nomi/attributi” è 'La Colomba BiancaLa musica di questa danza è la musica di una duratura canzone popolare egiziana per bambini che descrive come la Colomba Bianca sta volando via per trovare e riconnettersi con il suo compagno/partner/anima gemella [scomparso].
Le colombe rappresentano la fedeltà e la devozione totale. Una coppia di colombe è la coppia più leale e devota di tutte le creature dell'universo..
4.3 Significati mistici
Dopo aver ricevuto la notizia del destino di Osiride e della sua scomparsa, Iside fu addolorata e giurò di non riposarsi mai finché non avesse ritrovato il suo amato perduto Osiride, perché il suo cuore non poteva vivere senza la sua anima gemella. Il potere dell'amore e della devozione la fece muovere. Non ci sarebbe stato nulla che potesse ostacolarla. Farà tutto il necessario perché deve ricongiungersi con la sua anima: Osiride.
L'Isis ha cercato ovunque, avvicinando chiunque incontrasse, compresi i bambini.
>> 1. Ciò riflette una devozione e un impegno totali nel trovare e perseguire il percorso spirituale che la riunirà con Osiride, che è descritto nei testi egiziani come 'il manifesto della verità'.
>> 2. Iside non era passiva, ma era molto attiva nel cercare ovunque e nell'avvicinare chiunque incontrasse, compresi i bambini. I bambini rappresentano il potere della divinazione, che è un modo per acquisire conoscenza che va oltre i nostri limitati sensi umani.
Per coloro che si riferiscono alla Bibbia, leggiamo in Matteo 11:25
“In quel tempo Gesù dichiarò: «Ti lodo, Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai nascosto queste cose ai sapienti e ai dotti e le hai rivelate ai piccoli."
La storia continua che la bara contenente il corpo di Osiride fu portata dalle onde sulla costa di una terra straniera. Un albero nacque e crebbe attorno ad esso, racchiudendo nel suo tronco il corpo di Osiride. L'albero divenne grande, bello e profumato.
Le raffigurazioni nei templi dell'antico Egitto mostrano Osiride incastonato in un albero sempreverde, come mostrato di seguito.
Capitolo 5: Atto 3 – Il sacro albero della vita
5.1 Riassunto dell'Atto 3 – Il Sacro Albero della Vita
a- Lo schermo mostra lo scenario, mentre Iside si avvicina all'albero di cui le hanno parlato i bambini.
b- Iside si muove verso l'Albero e incontra un gruppo di danzatori che rappresentano le ancelle che spazzano ritualmente il terreno attorno all'albero con i rami dell'albero.
c- Dopo 1-2 minuti Iside procede ad unirsi alle fanciulle nella loro danza rituale di pulizia.
d- Pochi minuti dopo, Iside non poté più aspettare e si staccò dalle ancelle danzanti e si diresse verso l'albero.
e- Con molta attenzione ha toccato l'albero con l'indice: scoppia un fulmine e il palco si oscura per un secondo. Sì, l'Albero contiene il Corpo di Osiride. Iside è euforica e abbraccia l'Albero – in sostanza sta abbracciando Osiride
f- Sul tono [senza testo] di Lama Bada Yatathana, Iside danza come un albero vivente nella brezza.
g- Dopo essersi riunito con Iside, la luna piena appare nel cielo per simboleggiare Osiride La luna – la cui luce è il riflesso della luce solare – come simboleggiato da Iside!
Ma questa Luna Piena è speciale perché è una Luna Blu – un’occasione rara!
h- Le sette fanciulle danzano al chiaro di luna [simbolo di Osiride] - la Danza della Fertilità.
i- Le luci sono attenuate e lo schermo mostra una panoramica del percorso di viaggio di Iside e del corpo di Osiride [dopo aver rimosso l'albero circostante] - dal sito dell'albero alla costa, attraverso le acque aperte del Mar Mediterraneo e di nuovo in Egitto — nelle paludi tra il comune di Damietta e il lago di Manzala.
5.2 Le danze principali
5.2.1- Spazzare intorno alla Danza dell'Albero
Un gruppo di ballerini che rappresentano le ancelle insieme a Iside spazzano ritualmente il terreno attorno all'Albero con i rami degli alberi attorno. Misticamente questa azione significa il processo di purificazione [interiore] - un prerequisito per avvicinarsi al Divino!
5.2.2 – Danza dell'Albero della Vita
Dopo che Iside ha toccato l'albero di Osiride con il suo dito indice e ha toccato delicatamente l'albero per 2 minuti, inizia a ballare come un albero vivente/rami/foglie nella brezza. - perché lei lo ha portato in vita con il suo tocco - e lui ha dato vita a lei con il suo aspetto.
5.2.3 – MoonDance – Danza della Fertilità
Le danzatrici eseguono una danza della fertilità al chiaro di luna [simbolo di Osiride]. Usano palline a forma di luna blu per la loro danza
Maggiori informazioni sul simbolismo della luna in altre parti di questo libro.
5.3 Significati mistici
5.3.1 Simbolismo dell'Albero della Vita
Come affermato in precedenza, un albero germogliò e crebbe racchiudendo nel suo tronco il corpo di Osiride. L'albero divenne grande, bello e profumato. Un albero del genere era un sempreverde
>> Questo si riferisce all'Albero della Vita, con tutto ciò che implica. È anche un riferimento al pilastro Tet (Djed) di Osiride.
Nel cristianesimo, questo divenne l'albero di Natale.
5.3.2 Iside; L'umile servitore
Iside nella sua ricerca di Osiride non esitò a cercare, unirsi, fare amicizia con le ancelle e partecipare all'attività di pulizia, in modo da avvicinarsi al corpo incastonato negli alberi del suo amato Osiride.
>> Questo è notevole, perché qui c'è Iside . . . la regina d'Egitto . . . servendo senza eccezioni, per raggiungere l'UNIONE con il suo amore Osiride.
5.3.3 Osiride La Luna—Cicli di fertilità
I testi egiziani descrivono Osiride come La luna. Il ciclo della luna è la perfetta manifestazione della natura ciclica dell'universo, in tutto e in parte. La luna cresce e cala e poi scompare per alcuni giorni, per riapparire di nuovo, rappresentando la vita, la morte e la rinascita, ancora e ancora e ancora.
Si chiamava/si chiama il principio che fa nascere la vita dalla morte apparente Ausar [Osiride], che simboleggia il potere del rinnovamento.
Osiride rappresenta il processo, la crescita e gli aspetti ciclici sottostanti dell'universo. Pertanto, veniva identificato anche con gli spiriti (energie) del grano, degli alberi, degli animali, dei rettili, degli uccelli, ecc.
Capitolo 6: Atto 4 – L'Immacolata Concezione di Horus
6.1 Riassunto dell'Atto 4 – L'Immacolata Concezione di Horus
a- La scena è ambientata nelle paludi per nascondersi dalle forze del male di Seth e dei suoi complici. Il corpo senza vita di Osiride [in coma] giace su un tipico molo egiziano a forma di leone.
b- Iside tocca il petto di Osiride e sente un debole battito. Quindi inizia a implorare Osiride di risorgere. Osiride cerca di rispondere ma non riesce a riprendere conoscenza!
c- Non riuscendo a svegliarlo, Iside scoppiò a piangere su di lui!
d- Iside ha deciso che se non fosse riuscita a risvegliare Osiride, avrebbe dovuto trovare un modo per avere suo figlio. Iside si trasformò in un avvoltoio – aprì le sue ali e si espose ai suoi semi[spermi].
[Va notato che gli avvoltoi si accoppiano – non tramite il contatto diretto con i maschi – ma esponendosi ai maschi a distanza – in una danza rituale.]
e – Sono visibili tre suoni di fulmini nel cielo stellato – indicativi dell’immacolata concezione di Horus – Iside è incinta!
La forza cosmica responsabile della sua fecondazione era MeSSeH. la stella del coccodrillo, come da Incantesimo 148 dei Testi della Bara:
La stella del coccodrillo (MeSSeH) colpisce... Iside si sveglia incinta del seme di Osiride, vale a dire Horus.
f- La scena è buia mentre si sente il pianto del neonato Horus; a seguire il tipico zaghareed celebrativo egiziano!
g- Iside e il suo neonato sono circondati da ballerini che eseguono una danza celebrativa giubilante.
h- Figure oscure appaiono in lontananza e presto attaccano cercando di rubare il neonato Horus.
i- Un gruppo di sette donne, ciascuna con indosso una fascia rossa con uno scorpione attaccato, proteggeva Iside e Horus e respingeva le forze oscure in uno spettacolo rituale.
Questa particolare fascia è indicativa di una modalità protettiva: del neonato!
6.2 Le danze principali
6.2.1 – Risveglio di Osiride da parte di Iside
Iside sta implorando che Osiride decaduto risorga di nuovo. Il risveglio di Osiride significa i potenziali di risveglio in ogni essere umano. Maggiori informazioni su questo argomento più avanti.
6.2.2 – Immacolata Concezione dell'Avvoltoio
Quando Osiride non rispose alla richiesta di Iside di risorgere, Iside si trasformò in un avvoltoio, aprendo le ali ed esponendosi ai suoi semi [spermatozoi]. Le femmine vengono fecondate esponendosi ai maschi senza alcun contatto fisico. Maggiori informazioni sul simbolismo dell'avvoltoio più avanti.
6.2.3 – Celebrazione della nascita del bambino
Dopo aver sentito il pianto del neonato Horus, Iside e il suo neonato sono circondati da canti e danze giubilanti.
6.2.4 – Danza dello Scorpione
Quando le forze oscure di Seth e dei suoi complici trovarono il luogo in cui il neonato Horus e sua madre si nascondevano nelle paludi, iniziarono a complottare per fargli del male. L'inflessibile e mortale istinto protettivo femminile entrò in azione e un circolo protettivo di donne con scorpioni sulle loro teste circondò Madre e Bambino, respingendo le forze oscure.
6.3 Significati mistici
6.3.1 – Il risveglio di Osiride
Iside tornò in Egitto con la cassa contenente il corpo senza vita di Osiride. Ha nascosto il corpo nelle paludi del delta del Nilo.
Qualsiasi donna che ama veramente suo marito è considerata come Iside e ha il potere di risvegliarlo a una vita più grande, come Horus. Padre SJ Vann paragonò il risveglio di Cristo da parte di Maria Maddalena, mentre emergeva dalla sua tomba, a Iside che risveglia Osiride dalla morte.
Il confronto tra i due casi è illuminato nel “Lamento per Osiride”, in cui Iside e sua sorella Nefti piangevano la morte di Osiride e lo supplicavano di tornare in vita. Il testo di questo duetto deriva da una lamentazione molto più antica.
Implorando Osiride di alzarsi/risvegliarsi – su un tipico letto egiziano; mostrato di seguito.
“Lamento per Osiride” è stato descritto da Andrew Lang “hanno il potere di suscitare le nostre emozioni più profonde”.
6.3.2 – L'Immacolata Concezione di Horus – La Vergine Avvoltoio
Iside voleva che suo marito continuasse a vivere. Il corpo senza vita di Osiride non avrebbe mai fermato Iside; perché dove c'è una volontà, c'è un modo. Voleva quindi avere suo figlio con ogni mezzo.
Ha usato i suoi poteri magici per trasformarsi in un avvoltoio. Traendo da lui l'essenza di Osiride, concepì un bambino: Horus.
Di seguito è mostrata una rappresentazione dell'antico Egitto l'Immacolata concezione dell'avvoltoio - indossa ali di avvoltoio.
In altre parole, Iside fu impregnata dallo spirito santo di Osiride.
> 1. Questa azione simboleggia la reincarnazione e la rinascita spirituale, una chiave per comprendere la credenza egiziana nella vita dopo la morte.
Nel suo ruolo più specifico, Iside è il grembo da cui sorge la nuova vita osiriana dopo la morte.
> 2. Il concepimento di Horus da parte di Iside da parte di nessun uomo vivente è la più antica versione documentata di un'Immacolata Concezione. Il ruolo di Iside nella storia modello egiziana e la storia della Vergine Maria sono sorprendentemente simili; poiché entrambe erano in grado di concepire senza fecondazione maschile, e, come tale, Iside era venerata come la Vergine Madre.
- A livello puramente intellettuale, vediamo qui che il principio femminile (Iside) sta creando l'essenza del maschio Osiride in modo da esserne impregnato. In altre parole, il principio femminile dell'intelletto generò il principio maschile dell'anima affinché potesse nascere una prole e il processo di creazione potesse continuare. Questo pensiero egiziano dà un significato più profondo all'Immacolata Concezione.
Il ruolo di Iside nella storia modello egiziana e nella storia della Vergine Maria sono sorprendentemente simili, poiché entrambe erano in grado di concepire senza fecondazione maschile. Horus fu concepito e nacque dopo la morte del marito di Iside e, come tale, Iside fu venerata come Vergine Madre.
L'ideale della verginità era una pietra angolare delle tradizioni dell'antico Egitto. Le donne dell'antico Egitto sono raffigurate con indosso un copricapo da avvoltoio. La scelta dell'avvoltoio per questo particolare ruolo femminile è perché:
- Si suppone che l'avvoltoio sia particolarmente zelante nel prendersi cura dei suoi piccoli.
- Non esiste alcun contatto sessuale fisico tra avvoltoi maschi e femmine. L'avvoltoio femmina si impregna esponendosi a ricevere i semi maschili trasportati dai venti senza contatto fisico. L'avvoltoio è quindi simbolo della nascita verginale.
6.3.3 – Nascondere il neonato
Quando Seth venne a sapere del nuovo bambino, Horus, andò ad uccidere il neonato. Sentendo che Seth stava arrivando, a Iside fu detto di portare Horus in un luogo appartato nelle paludi del delta del Nilo, dove lo tenne al sicuro e lo allevò.
>> Da qui nasce il racconto in cui Erode, saputo della nascita del Gesù biblico, si proponeva di distruggere tutti i maschi appena nati.
Nel Nuovo Testamento l’angelo del Signore dice a Giuseppe: “Presentarsi prendi il bambino e sua madre e fuggi in Egitto.”
6.3.4 – Proteggere il neonato: lo scorpione Serket
Gli scorpioni sono famosi per la loro protezione mortale dei loro piccoli.
Le femmine dello scorpione attaccano senza la minima esitazione il pericolo in arrivo con una risposta mortale!
Di seguito è riportata una rappresentazione dell'antico Egitto che mostra Serket che indossa uno scorpione sulla testa
Selkis (Serket, Selkit, Serqet) lo è La signora dello scorpione.
Selkis è una delle numerose manifestazioni del principio femminile nei suoi vari attributi.
Selkis rappresenta l'aspetto zelante della protezione della maternità.
Selkis è identificato con lo scorpione, famoso per la protezione dei suoi piccoli.
Selkis come aspetto di Iside rappresenta la protezione e il nutrimento dei bambini piccoli.
Selkis è solitamente raffigurata come una donna con uno scorpione in testa, o talvolta come uno scorpione con la testa di donna.
Capitolo 7: Atto 5 – I pezzi rotti
7.1 Riassunto dell'Atto 5 – I pezzi rotti
a- Siamo ancora nelle paludi – Iside sta nutrendo Horus ed è sorvegliata dalle donne di Serket.
Il corpo senza vita di Osiride si trova su un molo/letto nelle vicinanze.
b- È notte con la luna piena nel cielo
c-Le figure oscure attraversarono le fitte paludi - corsero verso Osiride e lo tagliarono in 14 pezzi e li dispersero dappertutto. I pezzi sono presentati come pezzi di una Luna Piena.
d- Le forze oscure rubano la Doppia Corona di Osiride e la consegnano a Seth affinché diventi un nuovo re. Le trombe suonano per il Nuovo Re mentre i complici di Seth gli giurano fedeltà!
e- Lo schermo mostra la luna piena nel cielo divisa in 14 pezzi [per i 14 giorni necessari per raggiungere la luna piena].
f- Iside è sola e piange addolorata per la perdita di Osiride..
g- Iside va alla ricerca dei pezzi rotti di Osiride, guidata da Anubi, il cane divino!
7.2 La danza rituale principale
Raccogliere pezzi rotti
Dopo che le forze del male hanno fatto a pezzi Osiride e li hanno dispersi in luoghi diversi, Iside è andata a cercare, raccogliere e mettere insieme i pezzi; con l'aiuto di Anubi, il cane guida!
7.3 Significati mistici
7.3.1 Osiride La Luna—I quattordici pezzi
I testi egiziani descrivono Osiride come La luna. Il ciclo della luna è la perfetta manifestazione della natura ciclica dell'universo, in tutto e in parte. La luna cresce e cala e poi scompare per alcuni giorni, per riapparire di nuovo, rappresentando la vita, la morte e la rinascita, ancora e ancora e ancora.
La storia continua che una notte (mentre Iside si prendeva cura di Horus nascosta e quando la luna era piena), il malvagio Seth e i suoi complici trovarono la cassa contenente il corpo senza vita di Osiride e lo tagliarono in quattordici pezzi. Il numero quattordici simboleggia il numero di giorni necessari per formare una luna piena.
Osiride rappresenta il principio lunare nell'universo ed è conosciuto come Osiride la luna.
La luna riflette la potenza del sole. Iside, il principio femminile, rappresenta il sole. Osiride, il maschio, rappresenta la luna.
La rottura della luna si riflette nella fonte della luce lunare che è il Sole Iside. In altre parole, Iside stessa viene fatta a pezzi come conseguenza della rottura della Luna Osiride. Per rimettere insieme i pezzi rotti, Iside si sta rimettendo insieme!
7.3.2 Raccogliere e ricordare i pezzi Misticismo
Quando Iside venne a sapere di come Seth e i suoi complici avevano tagliato Osiride in diversi pezzi e li avevano dispersi per tutto il paese, il suo compito era quello di cercare vicino e lontano per raccogliere e rimettere insieme i pezzi rotti.
>> 1. Si ricorda e si raccoglie per guarire e per non dimenticare mai. Le azioni di Iside per raccogliere e ricordare implicano mettere insieme i pezzi in modo da raggiungere l'unità con il Divino.
>> 2. Raccogliendo e ricordando la storia di Iside e Osiride, conserviamo nei nostri cuori un racconto che esprime, nelle parole di Joseph Campbell, “l'immanenza della divinità nelle forme fenomeniche dell'universo."
>> 3. 'Legare o legare insieme' è il significato della parola “latina” RELIGIO, che è la radice della parola 'religione'.
Iside riunì quindi il corpo smembrato di Osiride e, con l'aiuto di altri, lo avvolse in bende di lino e lo mummificò.
Capitolo 8: Atto 6 – L'Isis risorge
8.1 Riassunto dell’Atto 6 – L’Isis insorge
a- Iside entra nel palcoscenico vuoto molto triste e solitaria. Lei [come Madre natura] inizia a piangere e lo schermo del palco mostrerà la pioggia che cade. Poi la pioggia si riduce a gocce - smetti di piovere - Il sole sorge nel cielo.
b- Sul tono di 'Tel-et Ya Mahla Nourha Shams el Shamousa]: 'La gloriosa luce del Sole[Iside] è risorta/apparsa' —- Iside si alza da terra e danza verso il sole nascente!.
Viene quindi riunita alle sette danzatrici per continuare la danza del "Sol Levante" - che termina con Iside che trionfa su tutto. I tipici zaghareed celebrativi egiziani riempiono l'aria, mentre il sole sorge!
c- Iside e le sette danzatrici forniscono il Gran Finale della Danza del Loto Nascente! Le sette danzatrici indossano la tipica fascia femminile con un fiore di loto attaccato alla fascia, per questa particolare esibizione di danza.
Lo spettacolo si conclude con Iside portata in trionfo dalle danzatrici e al suono del tipico zaghareed celebrativo egiziano!
8.2 Le danze principali
La danza del sole nascente
Dopo che la pioggia cessò, il sole riapparve. Sul tono di 'Tel-et Ya Mahla Nourha Shams el Shamousa - Senso: 'La luce gloriosa del Sole[Iside] è risorta/apparsa' —- Iside inizia la danza del "Sol Levante" - da una posizione di sonno a un movimento ascendente e liberatorio.
A lei si uniranno le sette danzatrici in circa 5 minuti di un'incredibile performance musicale arrangiata ed eseguita in modo superbo che contiene tre canzoni popolari egiziane, tutte legate a Iside:
1- Telaa-et Ya Mahla Nour-ha – Il bellissimo sole è sorto.[Iside simboleggia il sole/energia solare]
2- Yamama Byda - La colomba bianca.[Un epiteto di Iside]
3- Att-shan Ya Ssabaya — Ho sete o Giovani, guidatemi verso i portatori d'acqua [Iside rappresenta la fertile Madre Terra — che cerca l'acqua [simbolo di Osiride]
La danza del loto nascente – Finale
Mentre il sole sorge nel cielo. Iside e le sette danzatrici forniscono il Gran Finale della Danza del Loto Nascente!
8.3 Significati mistici
8.3.1 – La vedova piangente — Generatore di [Nuova] Vita
Gli egiziani associano l'inizio della stagione delle inondazioni annuali a Iside, che iniziò a piangere dopo la sua anima gemella Osiride, che ascese al cielo 40 giorni dopo la sua morte. Gli egiziani associarono la prima lacrima di Iside all'inizio della risalita del Nilo. Iside continuò a piangere, desiderando che Osiride senza vita risorgesse. La Vedova Piangente divenne, per gli egiziani, la Signora dell'Addolorata.
Questa festa religiosa era/è associata a un ciclo di rinnovamento: il ciclo dell'acqua, dove, simbolicamente, Iside rigenera/ricrea Osiride (che rappresenta l'elemento acqua) quando "egli" evapora e "sale al cielo", per così dire.
Quando non c'è acqua, Iside ("Madre Terra") la desidera.
8.3.2 – Iside risorge: Signora Assunta: Iside, essendo Madre Terra, viene inondata dall'innalzamento dell'acqua del fiume Nilo.
Iside viene sommersa dalle sue stesse lacrime. Di conseguenza, la terra/terra scompare sotto l'acqua (cioè la terra, essendo Iside, scompare) e sale ai Cieli.
Il 14 agosto è una festa nazionale in molti paesi, che commemora l'Ascensione della Vergine Maria al cielo. Nello stesso giorno – il 14 agosto – gli egiziani commemorano, fin dall'antichità, una festa molto simile per Iside: la Vergine Madre dell'Antico Egitto, chiamata La sposa del Nilo.
Nel contesto dell'antico Egitto, la Sposa del Nilo è Iside, la Vergine Madre, e il fiume Nilo è la sua anima gemella Osiride. Il 14 agosto, la festa dell’Antico Egitto commemora la fine del periodo piovoso di 50 giorni in Etiopia, che provoca l’inondazione annuale del Nilo.
In questa popolare allegoria egiziana, Iside finì di piangere per la sua anima gemella Osiride verso la metà di agosto, il che significa che Iside aveva pianto tutte le lacrime che aveva. È in questo momento che gli egiziani (sia antichi che moderni) tengono una festa, a significare l'ultima lacrima di Iside, che causerà il picco del livello del diluvio. È durante questa celebrazione che gli egiziani gettano un'effigie di Iside nelle acque, per simboleggiare che Iside annegò nelle sue stesse lacrime, nello stesso fiume Nilo.
8.3.3 – Iside sorge – Il simbolismo del Sole Nascente:
Il sole sorgerà [domani/di nuovo] dopo tutte le lacrime. Iside simboleggia il sole/energia solare
Maggiori informazioni sul simbolismo del Sole [Solare] nel prossimo capitolo di questo libro.
Capitolo 9: Riepilogo dei simboli mistici sottostanti nell'operetta
L'operetta Iside risorge è stata creata dall'allegoria dell'antico Egitto di Iside e Osiride. Allo stesso modo l'Operetta è satura di simboli mistici sottostanti. Diamo una panoramica dello scopo di tale simbolismo mistico.
9.1 Simbolismo Significato
Un simbolo, per definizione, non è ciò che rappresenta, ma ciò che rappresenta, ciò che suggerisce. Un simbolo rivela alla mente una realtà altra da sé. Le parole trasmettono informazioni; i simboli evocano la comprensione.
Un simbolo scelto rappresenta quella funzione o principio a tutti i livelli, simultaneamente: dalla manifestazione fisica più semplice ed ovvia di quella funzione a quella più astratta e metafisica. Senza riconoscere il semplice fatto dell’intento del simbolismo, continueremo a ignorare la ricchezza della conoscenza e della saggezza egiziana.
Ecco alcuni di questi simboli sottostanti nella nostra Operetta:
9.2 Simbolismo dei colori dei costumi
– Osiride indossa a verde lussureggiante outfit con passamaneria bianca; indicativo di rinnovamento e ringiovanimento
– Seth e i suoi complici indossano il cappuccio resta blu abiti colorati indicativi di orrore
-Le fanciulle/Muse/Donne indossano bianco abiti con rifiniture verdi e fasce per la testa mentre nei loro ruoli normali in Egitto vero e proprio e indossati Blu Reale abiti fuori dall'Egitto, come nell'Atto 3.
– Iside indossa un [lucente] d'oro abiti colorati per indicare la sua essenza come:
– Simbolo del metallo oro come prezioso, puro e solido.
– Simbolo dell’oro in senso alchemico [metafisico].
– Simbolo del Sole [d'oro] poiché rappresenta il principio solare universale.
-I bambini indossano abiti viola per le ragazze e abiti azzurri per i ragazzi.
9.3 Simbolismo dei numeri
Nel mondo animato dell’Antico Egitto, i numeri no
designare semplicemente le quantità; ma invece sono stati considerati
essere definizioni concrete di principi formativi energetici
di natura.
I numeri sono conformi alla disposizione dei naturali
cose; poiché la maggior parte delle cose naturali furono stabilite da
Creatore negli ordini. I numeri non sono né astrazioni né
entità in sé. I numeri sono nomi applicati
le funzioni e i principi su cui si fonda l’universo
viene creato e mantenuto.
Gli egiziani usavano la loro conoscenza del misticismo
numeri in tutti gli aspetti della loro vita.
Ecco alcuni numeri relativi a questa Operetta:
9.3.a Il numero 5 [Somma di 2 (Iside) e 3 (Osiride)]:
Nell'Atto 2 dell'operetta ci sono cinque bambini. Il numero 5 è
associato a Horus: il figlio di Iside e Osiride.
Plutarco confermò questa saggezza egiziana nelle sue Opere
Moralia, volume V come segue:
“In effetti, tre [Osiride] è il primo numero dispari e
Perfetto ; quattro è il quadrato di due [Iside], primo numero
pari ; e cinque [Horus], che è composto da tre e due,
Tiene sia da suo padre che da sua madre. »
Il Cinque incorpora i principi della polarità (II) e della riconciliazione
(III). Tutti i fenomeni, senza eccezione, sono polari
natura e triplica in linea di principio.
Il cinque è anche chiamato il primo numero “universale”.
9.3.b Numero 7:
La funzione mistica del numero 7 nell'antico Egitto è
dimostrato nell'unione dello spirito (Tre) e della materia (Quattro).Uno dei
la forma che tradizionalmente esprime il significato del 7 è la piramide,
che unisce la base quadrata simboleggiante i quattro elementi
e i lati triangolari che simboleggiano le tre modalità dello spirito.
Sette è il numero del processo, della crescita e del sottostante
aspetti ciclici dell’universo. Osiride rappresenta il
stessi esatti principi; e come tale è associato a
il numero 7 e i suoi multipli.
Sette di qualcosa spesso costituiscono un set completo: il
7 giorni della settimana, 7 colori dello spettro, 7 note del
scala musicale, ecc. Le cellule del corpo umano sono totalmente
rinnovato ogni 7 anni.
Nell'Atto 1: ci sono due manifestazioni mistiche di questo numero:
a-Osiride: Sette è il numero del processo, della crescita
e gli aspetti ciclici sottostanti dell’universo. Osiride
rappresenta esattamente gli stessi principi ed è così
associato al numero sette e ai suoi multipli.
b- Le Sette Muse e la Danza del Loto: l'[egiziano]
Il loto rappresenta il rinnovamento e il ringiovanimento, lo stesso del
l'essenza del numero sette.
Quanto alle sette danzatrici, sono i Sette Celesti
Muse. Nelle tradizioni dell'antico Egitto che hanno resistito,
la matrice energetica universale è composta da sette
regni celesti/metafisici e due regni terrestri.
Nell'Atto 4: Lo troviamo nella simbologia del tipico letto egiziano,
come verrà spiegato più avanti in questo capitolo.
9.4 Simbolismo del loto
Negli Atti 1 e 6
Una donna/uomo che annusa il loto è un tema ricorrente nelle tombe egiziane. Il profumo del loto è la sua essenza spiritualizzata, simile all'“odore della santità” nelle tradizioni cristiane. La raffigurazione del loto è molto comune nella simbologia egiziana. I quattro discepoli (“figli”) di Horus vengono spesso raffigurati mentre escono da un fiore di loto. Inoltre, dal loto nasce Nefer-Tum, figlio di Ptah, il Fuoco Creativo.
Nell'Atto 1 dell'Operetta Isis Rises, le sette muse eseguiranno la Danza del Loto in onore dell'Amato Osiride, il cui numero mistico è anche 'sette'!
La danza trasmette il simbolismo del loto dall'essere immerso sotto la superficie dell'acqua allo splendore della sua bellezza e rinnovamento quando viene aperto dopo l'immersione fuori dall'acqua durante il giorno.
Uscire dall'acqua dopo che questa è stata sommersa è lo stesso identico concetto e pratica del Battesimo.
Nascere o rinascere dalla purezza di un giglio è l'incarnazione del principio della creazione cosciente. Tale rappresenta la creazione del rinnovamento perpetuo.
La danza del loto rappresenta il rinnovamento/ringiovanimento, la rinascita, ecc.
Nell'Atto 6 dell'Operetta Isis Rises, le sette muse eseguiranno la Rivolta
Lotus Dance insieme alla stessa Iside!
Il loto [egiziano] rappresenta quindi la creazione di rinnovamento perpetuo.
9.5 Simbolismo animale
L'attenta osservazione e la profonda conoscenza del mondo naturale da parte degli egiziani permisero loro di identificare alcuni animali con qualità specifiche che potevano simboleggiare determinate funzioni e principi divini in modo particolarmente puro e sorprendente. Pertanto, alcuni animali furono scelti come simboli per questi particolari aspetti della divinità.
Quando dici che qualcuno è leale, la parola "leale" è molto vaga. Ma se dici 'fedele come un cane', non lasci dubbi sulle tue intenzioni. Questo è il potere dell’analogia con gli animali.
9.5.a Colombe [In Atti 1,2 e 5]
Le colombe rappresentano la fedeltà e la devozione totali. Una coppia di colombe è la coppia più leale e devota di tutte le creature dell'universo.
L'Operetta ha due manifestazioni del simbolismo delle colombe:
9.5.ai Suoni del pianto della colomba rappresentano la tristezza assoluta di un'anima gemella defunta, poiché le colombe rappresentano la fedeltà e la devozione totale.
9.5.a.ii La Colomba Bianca è uno degli epiteti di Iside che veniva chiamata dagli egiziani: “Iside dai 10000 nomi/attributi”. La musica nell'Atto 2 dell'Operetta è la musica di una duratura canzone popolare egiziana per bambini che descrive come la Colomba Bianca sta volando via per trovare e riconnettersi con il suo compagno/partner/anima gemella [scomparso].
9.5.b Leone [Nell'Atto 4]
Nel corso della storia egiziana, troviamo una forma coerente di letti/bare raffigurati nelle tombe e nei templi come a forma di leone.
Uno dei titoli di Osiride era Il Leone.
La parola egiziana per leone è SaBA., che è la stessa parola per il numero sette, nella lingua egiziana
Il numero ciclico universale per eccellenza è SETTE e Osiride rappresenta l'aspetto ciclico dell'universo.
Osiride si riferisce al numero sette e ai suoi multipli.
Poiché Osiride rappresenta il potere latente della resurrezione per iniziare un nuovo ciclo, gli egiziani lo raffiguravano morte letto a forma di leone, essendo il numero sette, essendo Osiride.
9.5.c Scorpione [Nell'Atto 4]
Gli scorpioni sono famosi per la loro protezione mortale dei loro piccoli.
Nel simbolismo egiziano, la netert (dea) Serket è identificata dal fatto che indossa uno scorpione sulla testa.
9.5.d Avvoltoio [nell'atto 4]
L'ideale della verginità era una pietra angolare delle tradizioni dell'antico Egitto. Le donne dell'antico Egitto sono raffigurate con indosso un copricapo da avvoltoio.
La scelta dell'avvoltoio per questo particolare ruolo femminile è perché:
- Si suppone che l'avvoltoio sia particolarmente zelante nel prendersi cura dei suoi piccoli.
- Non esiste alcun contatto sessuale fisico tra avvoltoi maschi e femmine. L'avvoltoio femmina si impregna esponendosi a ricevere i semi maschili trasportati dai venti senza contatto fisico. L'avvoltoio è quindi simbolo della nascita verginale.
Ecco una raffigurazione di una dea femminile con ali di avvoltoio estese
Un avvoltoio con le ali estese aperte.
9.6 Simbolismo dell'albero
Negli Atti 3 e 6
L'albero simboleggia TUTTI gli aspetti del ciclo della creazione, sia l'emanazione dell'unità originale che l'eventuale ritorno di tutte le cose all'unità originale.
Leggiamo del significato dell'immortale Albero della Vita già dal faraone egiziano Pepi più di 4.300 anni fa. Il testo nel capitolo 20 nella sua tomba recita:
"Questo Pepi si reca al Grande Lago a Sekhet-hetep, presso il quale scendono i Grandi Dei, e questi grandi delle stelle imperiture date a Pepi l'albero della vita sul quale vivono loro stessi, affinché anche lui possa viverci.”
Abbiamo un albero principale in questa Operetta che è "L'albero della vita" di Osiride: [Nell'Atto 3]
L'Albero della Vita essendo un albero sempreverde si riferisce anche al colore verde di Osiride.
Nell'allegoria di Iside Osiride il corpo di Osiride era circondato da un albero di cedro.
Di seguito è riportata una rappresentazione del tempio egizio di Osiride custodita nell'Albero della Vita.
9.7 Simbolismo del letto egiziano
Nell'Atto 4
Nell'Atto 4 dell'Operetta Isis Rises, il corpo di Osiride giace sopra il tipico letto (antico) egiziano.
Nel corso della storia egiziana, troviamo una forma coerente di letti/bare raffigurati nelle tombe e nei templi come a forma di leone.
Il letto/bara rappresentava una soglia tra la morte e la resurrezione.
Osiride simboleggia la morte e la resurrezione.
Uno dei titoli di Osiride era Il Leone.
La parola egiziana per leone è SaBA., che è la stessa parola per il numero sette.
Il numero ciclico universale per eccellenza è SETTE e Osiride rappresenta l'aspetto ciclico dell'universo.
Osiride si riferisce al numero sette e ai suoi multipli.
Poiché Osiride rappresenta il potere latente della resurrezione per iniziare un nuovo ciclo, gli egiziani raffiguravano il letto della morte a forma di leone, essendo il numero sette, essendo Osiride.
Poiché tutte le persone – maschi e femmine, ricchi e poveri – sono Osiride alla loro morte, il loro Letto di MORTE (per così dire) rappresenta il leone, il numero sette; il Ritorno alla Sorgente.
Di seguito è mostrato il tipico letto egiziano con la testa di leone su un lato e la coda sull'altro. Anche le gambe di sostegno sono zampe di leone.
9.8 Principi solari e lunari
[In Atti 3, 5 e 6]
Il significato e l'interazione tra i principi solari e lunari sono simboleggiati dal sole e dalla luna.
Il sole e la luna, tra le altre cose come legati a Iside e Osiride, sono meglio descritti da Diodoro di Sicilia, Libro I, 11. 5-6:
Questi due neteru (dei), sostengono, regolano l'intero universo, dando nutrimento e crescita a tutte le cose. . .
Inoltre, praticamente tutta la materia fisica essenziale alla generazione di tutte le cose è fornita da questi due neteru (dei), Iside e Osiride, simboleggiati dal sole e dalla luna. Il sole apporta l'elemento del fuoco e lo spirito, la luna l'umido e il secco, ed entrambi insieme l'aria; ed è attraverso questi elementi che tutte le cose vengono generate e nutrite. E così è dal sole e dalla luna che l'intero corpo fisico dell'universo è reso completo; e quanto alle cinque parti di questi corpi appena nominate, lo spirito, il fuoco, il secco, l'umido e infine l'aria, come nel caso dell'uomo enumeriamo la testa, le mani e piedi e le altre parti, così allo stesso modo il corpo dell'universo è composto nella sua totalità da queste parti.
Le dichiarazioni di Diodoro evidenziano:
- Il concetto egiziano secondo cui i neteru (dei, dee) sono forze della natura e non personaggi reali.
- L'importanza dei quattro elementi della creazione.
- Il fatto che il corpo umano sia un universo in miniatura.
Quindi il modello archetipico dei principi solari e lunari si basa sul fatto che tutti gli aspetti dell'universo seguono questo criterio di un principio femminile originale e permanente e di un principio maschile ciclico, mutevole e in movimento. Il femminile è il sole – la fonte di energia – e il principio maschile è la luna che manifesta/riflette questa energia nell’universo.
Nell'Atto 3: Osiride La Luna
La Danza della Luna con palline blu a forma di luna viene eseguita nell'Operetta dalle donne come danza della fertilità.
I testi egiziani descrivono Osiride come La luna. Il ciclo della luna è la perfetta manifestazione della natura ciclica dell'universo, in tutto e in parte. La luna cresce e cala e poi scompare per alcuni giorni, per riapparire di nuovo, rappresentando la vita, la morte e la rinascita, ancora e ancora e ancora.
Si chiamava/si chiama il principio che fa nascere la vita dalla morte apparente Ausar [Osiride], che simboleggia il potere del rinnovamento.
La luna appare nel cielo perché Iside [il sole] fornisce la luce alla luna che è Osiride.
Nell'Atto 5: Osiride La Luna—I quattordici pezzi
Nell'atto 5 dell'Operetta scopriamo che una notte (mentre Iside si prendeva cura di Horus nascosta e quando la luna era piena), il malvagio Seth e i suoi complici trovarono il corpo senza vita di Osiride e lo tagliarono in quattordici pezzi. Il numero quattordici simboleggia il numero di giorni necessari per formare una luna piena.
Osiride rappresenta il principio lunare nell'universo ed è conosciuto come Osiride la luna.
La luna riflette la potenza del sole. Iside, il principio femminile, rappresenta il sole. Osiride, il maschio, rappresenta la luna.
La rottura della luna si riflette nella fonte della luce lunare che è il Sole Iside. In altre parole, Iside stessa viene fatta a pezzi come conseguenza della rottura della Luna Osiride. Per rimettere insieme i pezzi rotti, Iside si sta rimettendo insieme!
Nell'Atto 6: Isis Il Sol Levante
Nella scena 6 dell'Operetta, il sole sorge dopo che Iside ha versato tutte le lacrime. Iside è il sole/energia solare
9.9 I quattro elementi universali
Iside (Madre Terra) e Osiride (Acqua)
Dei quattro elementi della creazione – terra, acqua, aria e fuoco – l’elemento solido e permanente è la terra.
Molti dei 10.000 nomi di Iside si riferiscono al suo essere Madre Terra:
La Regina della terra.
Signora della solida terra.
I quattro elementi del mondo (acqua, fuoco, terra e aria) furono descritti da Plutarco nel suo Moralia, vol. V:
“Gli egiziani danno semplicemente il nome di Osiride all’intera fonte e facoltà creatrice dell’umidità, credendo che questa sia la causa della generazione e la sostanza del seme che produce la vita; e il nome di Seth danno a tutto ciò che è secco, ardente e arido, in generale, e antagonista all'umidità.
Come gli egiziani considerano il Nilo come l'effusione di Osiride, così ritengono e credono che la terra sia il corpo di Iside, non tutta, ma quella parte di essa che il Nilo ricopre, fecondandola e unendosi ad essa. Da questa unione fanno nascere Horus. Hora che tutto conserva e promuove, cioè il temperato stagionale dell'aria circostante, è Horus.
L’insidioso complotto e l’usurpazione di Seth, quindi, è il potere della siccità, che prende il controllo e dissipa l’umidità che è la sorgente del Nilo e del suo innalzamento”.
Quindi, mentre Iside, il principio divino femminile, rappresenta la terra solida, gli altri tre elementi sono rappresentazioni del mutevole principio maschile.
Osiride è l'acqua che va e viene, si solleva durante le piene e l'alta marea, si ritira ed evapora totalmente, scomparendo per risorgere in un nuovo ciclo.
Horus è l'aria, in movimento e mutevole, che sale quando si riscalda e scende quando si raffredda.
Seth è il fuoco, che si muove e causa siccità.
Atto 1: Osiride (Acqua) e Seth (Calore)
Nella tipica forma narrativa dell'Antico Egitto, Plutarco scrive nel suo Moralia, vol. V (356, 13) su come Osiride fu invitato da Seth a una festa in cui Seth e i suoi complici ingannarono Osiride facendolo sdraiare in una bara improvvisata. Plutarco continua con:
“. . .e quelli che erano nel complotto corsero ad esso e chiusero il coperchio, che fissarono con chiodi dall'esterno e anche con piombo fuso. Quindi trasportarono la cassa al fiume e la mandarono verso il mare attraverso la foce tanitica. Per questo ancora oggi gli Egiziani chiamano questa bocca odiosa ed esecrabile. Questa è la tradizione. Dicono anche che la data in cui avvenne questo atto fu il 17th giorno di Athor [27 novembre], quando il sole passa attraverso lo Scorpione”.
Gli eventi del 17 Hatoor/Athor (27 novembre), come riportati da Plutarco, hanno tutti gli elementi della biblica Ultima Cena di Gesù; cioè una cospirazione, una festa, amici e tradimento. Tuttavia, per gli antichi egizi, la storia aveva altri significati. Plutarco, in Moralia, vol. V (366, 39D), ha scritto:
Sembra di sì la storia raccontata della chiusura di Osiride nel petto non significano altro che lo svanire e la scomparsa dell’acqua. . . nel momento in cui. . . il Nilo si ritira al suo livello basso e la terra diventa spoglia. Man mano che le notti si allungano, il l’oscurità aumenta e la potenza della luce diminuisce e si attenua. . .”
IL antagonista La relazione tra Osiride e Seth, in relazione alle condizioni ambientali, è menzionata da Plutarco, Moralia, vol. V (364, 33B), in quanto tale:
“. . . Gli egiziani dai semplicemente il nome di Osiride all'intera fonte e facoltà creatrice dell'umidità, credendo che questa sia la causa della generazione e la sostanza del seme che produce la vita; e il nome di Seth danno a tutto ciò che è secco, focoso e arido, in generale, e antagonista all'umidità. . .
. . . L'insidioso complotto e l'usurpazione di Seth, quindi, è il potere della siccità, che prende il controllo e dissipa l'umidità che è la sorgente del Nilo e del suo innalzamento. . .”
La perdita di Osiride ha un significato sia fisico che metafisico.
Atto 6: Iside rigenera l'acqua (Osiride)
Gli egiziani associano l'inizio della stagione delle inondazioni annuali a Iside, che iniziò a piangere dopo la sua anima gemella Osiride, che ascese al cielo 40 giorni dopo la sua morte. Gli egiziani associarono la prima lacrima di Iside all'inizio della risalita del Nilo. Iside continuò a piangere, desiderando che Osiride senza vita risorgesse. La Vedova Piangente divenne, per gli egiziani, la Signora dell'Addolorata.
Questa festa religiosa era/è associata a un ciclo di rinnovamento: il ciclo dell'acqua, dove, simbolicamente, Iside rigenera/ricrea Osiride (che rappresenta l'elemento acqua) quando "egli" evapora e "sale al cielo", per così dire.
I testi dell'antico Egitto si riferiscono a Iside come:
“La Regina della terra.
La Signora della solida terra”.
Il principio femminile della fertilità si trova nell’equiparazione della Terra a Iside. Ma senza acqua non può verificarsi alcuna crescita. Come abbiamo visto, Iside, il principio femminile dell'intelletto, ha creato l'anima per animare il concepimento della creazione e portarlo alla vita.
In un'altra manifestazione di quel pensiero, troviamo che Iside, essendo Madre Terra, genererà acqua per fecondare i semi nel suo grembo – qui essendo Madre Terra. Proprio come l'aspetto intellettuale di Iside ha generato l'anima, allo stesso modo troviamo che il ruolo di Iside come generatrice e datrice di vita di Osiride è mostrato in molti dei suoi 10.000 nomi; poiché leggiamo che Iside è:
La Creatrice del Diluvio del Nilo.
Il cui marito è il signore degli abissi
Il cui marito è l'inondazione del Nilo.
Chi fa gonfiare e straripare il Nilo.
che fa gonfiare il Nilo nella sua stagione.
Quando non c’è acqua, Madre Terra la desidera. Il principio femminile di Iside genera quindi l'acqua; e quando l'acqua scompare, Iside la rigenera.
Una delle parti più avvincenti della storia modello egiziana di Iside e Osiride è il modo in cui questi due simboli si collegano alla stagione delle inondazioni in Egitto. Gli egiziani associarono l'inizio del diluvio a Iside dopo che suo marito/anima gemella Osiride ascese al cielo 40 giorni dopo la sua morte, quando lei iniziò a piangere, implorando il marito morto di risorgere. Gli egiziani associarono la sua prima lacrima all'inizio della risalita del Nilo. Iside continuava a piangere, desiderando che suo marito si alzasse.
La bellezza qui è che Iside desidera che suo marito risorga dai morti, e di conseguenza anche l'acqua del Nilo si alza. Va notato che l'acqua del Nilo è simboleggiata dallo stesso Osiride.
Plutarco descrisse questa relazione nel suo Moralia, vol. V (366, 38A), come segue:
. . . Come gli egiziani considerano il Nilo come l'effusione di Osiride, così ritengono e credono che la terra sia il corpo di Iside, non tutta, ma quella parte di essa che il Nilo ricopre, fecondandola e unendosi ad essa. Da questa unione fanno nascere Horus. . .
In altre parole, Iside ricrea/rigenera Osiride dalle sue lacrime ogni anno. Le sue lacrime sono di colore rosso sangue, che è lo stesso colore delle acque del diluvio, poiché quest'acqua proviene dalla stagione delle piogge in Etiopia, che erode il limo degli altipiani etiopi e lo trasporta verso l'Egitto lungo il Nilo Azzurro e altri fiumi. affluenti. Quindi, le lacrime di Iside rappresentano questo colore rossastro dell'acqua durante la stagione delle inondazioni. In sostanza, Iside sta piangendo un fiume-per così dire. I fedeli cristiani seguono le stesse tradizioni dell'Antico Egitto nella presentazione delle statue di Maria con lacrime di sangue che escono dai suoi occhi.
9.10 Ulteriori letture
Per ulteriori informazioni sugli argomenti trattati in questo capitolo, consulta i seguenti libri di Moustafa Gadalla:
– Iside La Divina Femmina
– Cosmologia egiziana: l'universo animato - 3a edizione
– Divinità egiziane: tutti coloro che sono l'UNO.2a edizione
– L'architettura metafisica dell'antico Egitto
– Mistici egiziani: Cercatori della Via, 2a edizione
Capitolo 10: Note di Manon Bastardie,
Direttore Artistico e Coreografo
10.1 Una panoramica
"Isis Rises Operetta" è una grande produzione che consente al pubblico di vivere un'esperienza accattivante e coinvolgente. La creazione di questa operetta comporta organizzazione, ricerca, immersione, coordinamento e una meticolosa simbiosi tra ballerini, scenografie, musiche e costumi nel rispetto della storia e delle intenzioni dell'autore.
La storia funge da catalizzatore, innescando ricordi, associazioni e pensieri negli spettatori. Attraverso il potere del movimento e dell'emozione, la danza diventa uno specchio, riflettendo il panorama emotivo del pubblico e permettendogli di trovare risonanza nella performance. La danza ha il potere di trascendere i confini della lingua, della cultura e delle esperienze personali e di connetterci a un livello profondo e universale. Ci viene così ricordata l'infinita capacità di espressione umana e il segno indelebile che emozioni e storie lasciano nella nostra anima.
Le decorazioni di questa creazione sono un elemento essenziale che permette di dare vita alla storia e di trasportare gli spettatori in questo viaggio nel cuore dell'antico Egitto. Artigiani esperti e professionali lavorano insieme per progettare e costruire gli ambienti fisici che faranno da sfondo alle performance. Dai tessuti per i costumi agli oggetti di scena e agli elementi scenici, ogni materiale è scelto con cura per esaltare l'estetica e l'universo dell'operetta. I costumisti lavorano a stretto contatto con il coreografo per creare abiti che valorizzino le coreografie. Oggetti di scena e costumi sono accuratamente selezionati e progettati per supportare la narrazione e creare un'esperienza visivamente accattivante.
Infine, un'operetta sarebbe incompleta senza la sua partitura e la sua composizione musicale. La musica cattura l'essenza della storia e completa le performance dei ballerini. La partitura comprende sia brani strumentali, che elementi vocali senza dimenticare i semplici suoni della natura che impreziosiscono la narrazione.
10.2 L'ispirazione di Iside
L'ISIS è venerata come l'incarnazione della femminilità, della saggezza e della maternità. Isis ha sempre catturato l'immaginazione di tutti. Le sue qualità poliedriche che combinano amore, potere e saggezza, hanno fornito un impulso creativo molto ricco che abbiamo messo al servizio del lavoro di Moustafa Gadalla cercando di avvicinarci alla sua ispirazione personale.
Nel campo della creazione artistica e coreografica, poche ispirazioni possono portare a questo sentimento di eleganza e bellezza divina.
Questa creazione artistica e coreografica attorno alla dea egiziana Iside risiede nella sua capacità di trascendere il tempo e i confini culturali.
La bellezza di questa dea egiziana è stata trascritta attraverso l'espressione scenica dell'artista che ne interpreta il ruolo. La versatilità, la profondità di questa divinità, la sua grazia eterea hanno richiesto all'artista l'incarnazione del forte simbolo di questa dea rappresentato dalle ali spiegate in segno di protezione e trascendenza.
Il ruolo di Iside testimonia il potere dell'allegoria e la capacità della danza di trascendere il tempo e lo spazio. È una celebrazione dell'energia femminile, della saggezza e della bellezza eterna percepita attraverso l'espressione artistica.
Le coreografie ispirate alla storia di Iside ci immergono nell'atemporalità dell'allegoria egiziana e nel potere incrollabile dell'energia femminile. La danza permette alla storia di Iside di prendere vita, evocando un continuo senso di meraviglia. La potenza dell'impatto emotivo e spirituale catturato dal coreografo è straordinariamente trascritta. Ogni spettatore si ritrova quindi connesso al personaggio da una palpabile energia divina che accende la sua anima e risveglia una comprensione più profonda di noi stessi e del mondo che ci circonda.
La coreografa si è quindi lanciata la sfida di catturare l'essenza di Iside attraverso il movimento. Abbiamo cercato di incarnare la sua femminilità divina, incanalando la sua incantevole energia attraverso il corpo. I ballerini scivolano con grazia sul palco, i loro movimenti fluidi riecheggiano il dolce dondolio della veste celeste di Iside. Ogni impulso e ogni passo testimonia la forza, l'amore e la determinazione incrollabile di questa dea.
Realizzando una profonda immersione nell'essenza della dea, il coreografo traduce questi atti e il suo essere attraverso il movimento. I ballerini incarnano i personaggi, i temi e le emozioni rispettando la volontà dell'autore.
10.3 Sinergia di Coreografia ed Emozioni
La purezza della creazione artistica e coreografica non risiede solo nello spettacolo visivo o nella maestria tecnica, le emozioni profonde assumono tutta la loro grandezza e suscitano una vera risonanza nel pubblico. La danza ha questa capacità unica di evocare e amplificare i nostri sentimenti, permettendo al pubblico di intraprendere un viaggio interiore e proiettarsi in modo profondamente viscerale e accattivante.
La sinergia tra coreografia ed emozioni permette di tessere un legame profondo tra interpreti e spettatori. Mentre i ballerini incanalano le proprie emozioni nei loro movimenti, creano uno spazio di vulnerabilità e autenticità, invitando il pubblico a connettersi a livello emotivo, in risonanza con le esperienze umane condivise ritratte.
Il coreografo lavora a stretto contatto con i danzatori, guidandoli attraverso l'esplorazione della propria fisicità e delle personali interpretazioni. Insieme si immergono completamente nell'incarnazione di ogni personaggio della storia. La coreografia riflette il senso allegorico e il simbolismo di Iside. La storia traccia così il suo viaggio dalle profondità del dolore e della perdita fino alla sua ascesa. Ciò passa attraverso il suo ruolo protettivo e la sua capacità di unire. Il coreografo mescola momenti di tenerezza, passione, forza e vulnerabilità, creando una rappresentazione multidimensionale di Iside che sfida il pubblico.
Coreografi e danzatori performer vivono un'esperienza spirituale e trasformativa. Il processo diventa una forma di devozione, un mezzo per rendere omaggio alla dea e onorare la sua eredità sempre presente.
Il cuore di questo pezzo risiede nell'interazione tra movimento ed emozioni. Ogni gesto, ogni passo e ogni interferenza tra i ballerini porta con sé un significato, creando una narrazione sfumata ed evocativa. Proprio come la scelta delle parole trasmette la complessità di una storia, la danza comunica attraverso l'eloquenza del corpo, esprimendo gioia, tristezza, amore, desiderio e una miriade di sentimenti.
Le emozioni vengono liberate, le storie prendono corpo e il pubblico si ritrova trasportato in un regno dove le parole sono inutili, poiché il linguaggio del movimento e delle emozioni parla direttamente al cuore.
L'interazione di luci e ombre, il delicato equilibrio tra forza e vulnerabilità e, infine, l'accattivante narrativa intrecciata attraverso il movimento contribuiscono a un'esperienza coinvolgente molto ricca.
10.4 Lavoro di squadra
Il lavoro di squadra è essenziale in qualsiasi processo di creazione coreografica, in cui ognuno porta le proprie capacità, prospettive e idee. Un team forte favorisce uno scambio creativo dinamico. Grazie al lavoro congiunto degli scenografi, dei ballerini, dei costumisti e del team di produzione, questa operetta prende vita e offre un'esperienza visivamente mozzafiato ed emotivamente accattivante.
La coreografa si affida anche ai suoi ballerini per la loro ispirazione e il loro contributo durante tutto il processo creativo. Portano le loro capacità tecniche, fisiche e prestazionali, arricchendo la coreografia con le loro qualità di movimento uniche ed esperienze personali. Grazie a una modalità di comunicazione aperta, ascolto, scambio e rispetto reciproco, il team può così esplorare idee diverse, sperimentare tutte le possibilità di movimento per una resa ottimale.
La fiducia è un aspetto fondamentale di ogni lavoro di squadra. I ballerini devono avere fiducia nella visione e nella guida del loro coreografo, permettersi di essere vulnerabili osando esplorare nuovi percorsi di movimento. Allo stesso modo, il coreografo deve avere fiducia nelle capacità di ciascun ballerino per offrirgli uno spazio sereno di espressione.
Un ambiente di squadra favorevole incoraggia l’assunzione di rischi e promuove un’atmosfera in cui tutti si sentono apprezzati e in grado di dare il meglio senza limiti. Questo ambiente di lavoro permette di correggere, migliorare e mettere a punto in completa fluidità senza interruzioni o domande limitanti.
L'importanza di un buon lavoro di squadra nella creazione coreografica non può essere sottovalutata e gioca un ruolo importante nelle sensazioni dello spettatore. Promuovendo dinamiche di squadra positive, ballerini e coreografi possono liberare tutto il loro potenziale, dando vita a performance potenti e significative che entrano in risonanza con il pubblico.
Dietro le quinte, un team di produzione dedicato orchestra tutti gli elementi di “Isis Rises Operetta”. Questo supporto tecnico è fondamentale per garantire il regolare svolgimento dello spettacolo e delle prove con l'illuminazione delle varie scene, il suono e le transizioni sceniche. La loro competenza tecnica e il loro coordinamento sono essenziali per il successo della produzione.
Grazie a tutti questi elementi messi insieme e per la sua singolarità, “ISIS RISES OPERETTA” lascerà senza dubbio un'impressione permanente in ogni spettatore.