Esta nova edição expandida do livro consiste em 14 capítulos:

O Capítulo Um, A Essência Romani (Cigana) da Hispânia, analisa o assunto dos Ciganos e diferencia os Romani Egípcios dos grupos nômades não-egípcios. Destaca suas características egípcias e seus diferentes grupos relacionados.

O Capítulo Dois, Nossa Mãe Celestial, mostra como o Antigo Egito e a Península Ibérica compartilham um intenso amor pela Virgem Mãe (conhecida no Antigo Egito como Ísis e no Cristianismo como Maria/Maria). É apresentada uma versão abreviada da história de Ísis e Osíris, traçando paralelos entre a Ísis egípcia antiga e a Virgem Maria. O papel de Mary/Auset formou a base para a estrutura social matrilinear/matriarcal. Este capítulo também mostra o papel do touro no Antigo Egito e na Península Ibérica, e que as práticas de touradas e corridas de touros na Península Ibérica só podem ser encontradas no Antigo Egito há pelo menos 5.000 anos.

O Capítulo Três, Fora do Egipto, dá uma visão geral das principais armadilhas nas teorias comuns sobre a história da Península Ibérica. Destaca a falsa cronologia e datação na maioria das referências. Também destaca o incrível silêncio, na maioria das referências, sobre o papel da civilização mais populosa, rica e proeminente do mundo antigo, o Egito. Ele fornece relatos da imigração egípcia inicial para outros países e histórias de alguns de seus primeiros assentamentos na Ásia e na Europa. Também fornece o consenso geral sobre as características da população na Península Ibérica e como os Antigos Egípcios (de todas as nações do mundo) correspondem exatamente a essas características.

O Capítulo Quatro, As Ligas Egípcio-Hispânicas, descreve o conhecimento egípcio antigo sobre metalurgia e sua capacidade de produzir inúmeras ligas metálicas.

Mostrará como o Antigo Egipto carecia de certos minerais para fazer ligas específicas (como electrum, cobre e bronze), a elevada procura de metais no Egipto e como as flutuações na produção de tais bens no Antigo Egipto se correlacionavam com a ascensão e queda das actividades mineiras na Península Ibérica. Ele também fornece a história do Egito Antigo de organização e gerenciamento de grandes locais de mineração, fortificações de assentamentos, etc.

Capítulo Cinco, No Início – Almeria, destaca os achados arqueológicos nos primeiros assentamentos em várias regiões ibéricas, começando em Almeria, e correlaciona essas atividades na Península Ibérica com o Antigo Egito para mostrar semelhanças e afinidades únicas entre o Antigo Egito (em tempos pré e primeiros dinásticos) e a Península Ibérica, em todos os aspectos da religião, arquitetura, agricultura, metalurgia, etc.

O Capítulo Seis, Mestres dos Mares, aborda a supremacia dos navios do Antigo Egito, seus tamanhos, tipos e funções. Ele fornece uma visão geral dos produtos egípcios que eram procurados em todo o mundo e identifica os patronos (divindades) das viagens e como eles foram adotados, 100%, por outros, como os fenícios.

O Capítulo Sete, Mercadores dos Mares, avalia a teoria comum sobre o papel dos Fenícios/Púnicos na história da Península Ibérica, descrevendo as evidências arqueológicas e históricas na terra natal dos Fenícios. A evidência é esmagadora de que a Fenícia era vassala do Antigo Egito e que os fenícios copiaram todos os aspectos da cultura egípcia antiga. Mostra que os fenícios eram marinheiros e comerciantes experientes e nada mais. Os fenícios não tinham o número de pessoas (ou o talento) para a agricultura, arte, indústria e habilidades de construção necessárias para estabelecer novos assentamentos na Península Ibérica ou em outro lugar.

Capítulo Oito, Canopus e Cádiz: Uma História de Dois Portos, fornece uma história clara de Cádiz e do seu papel como porta de entrada ocidental para o oeste da Península Ibérica, o norte da Europa e o continente africano. Isso mostra que suas técnicas de pesca e salga relatadas, bem como seus famosos dançarinos, eram duplicatas das mesmas no Antigo Egito. Destaca a importância dos portos de Canopus (Alexandria antes de Alexandre) como centro de comércio em todo o mundo, durante milhares de anos. Descreve o papel do Hércules/Hércules egípcio nos portos egípcios e como outros países imitaram o Egito nesse aspecto. Mostra as semelhanças entre o porto de Cádiz, com os seus templos, e o porto de Canopus, com os seus templos.

O Capítulo Nove, A devastação e os tremores secundários assírios, correlaciona a ascensão do poder dos assírios (e mais tarde dos persas) às ondas de migração em massa do Antigo Egito, que coincidiram com um aumento na população e no número de assentamentos na Península Ibérica.

O Capítulo Dez, Romantizando os Romanos, aborda a falta de mérito da influência romana na Península Ibérica em todos os aspectos da vida ibérica, como cultura, governo, religião, língua, sociedade, edifícios, etc.

O Capítulo Onze, Os Mouros e os Egípcios, aborda as falsidades dos créditos dados aos Mouros/Muçulmanos/Árabes. Identifica a verdadeira origem destes invasores e como foram afastados de aspectos civilizados na Península Ibérica como a agricultura, a habitação, os jardins, as artes, o artesanato, etc.; e como todos estes aspectos e actividades só foram encontrados no Egipto antes de aparecerem na Península Ibérica. Mostra também o grande número de colonos egípcios nas áreas mais cultivadas da Península Ibérica, como Algarve e Múrcia.

O Capítulo Doze, A Origem das Línguas/Dialetos Hispânicos, define o papel da língua do Antigo Egito como a mãe de todas as línguas semíticas, bem como de todas as outras línguas/dialetos na Bacia do Mediterrâneo e além.

O Capítulo Treze, As Tradições Religiosas Animadas, mostra como os povos do Egipto e da Península Ibérica partilham o mesmo conceito de Animismo, o poder dos santos, peregrinações religiosas, festivais, etc. Também relaciona o destino de Prisciliano com a peregrinação e tradições em Santiago de Compostela. Mostra que a história e as práticas das confrarias na Península Ibérica governada por católicos (e no sul de Itália) coincidem exactamente com as ordens “sufi” nos países islamizados, e que os fundamentos e práticas destes grupos místicos sob regras islâmicas e cristãs são de origem do Antigo Egipto.

O Capítulo Quatorze, A Herança Musical Egípcia-Hispânica, mostra a intimidade entre as heranças egípcia e ibérica no que se refere à música, poesia, canto e dança. Mostra que os Antigos Egípcios – e não os Mouros – são a fonte da música, do canto, da dança e da poesia na Península Ibérica. Destaca o papel dos ciganos (egípcios) como executores destas atividades na Península Ibérica. Descreve as principais atividades musicais comemorativas no Egito e na Península Ibérica.

O Capítulo Um, A Essência Romani (Cigana) da Hispânia, analisa o assunto dos Ciganos e diferencia os Romani Egípcios dos grupos nômades não-egípcios. Destaca suas características egípcias e seus diferentes grupos relacionados.

O Capítulo Dois, Nossa Mãe Celestial, mostra como o Antigo Egito e a Península Ibérica compartilham um intenso amor pela Virgem Mãe (conhecida no Antigo Egito como Ísis e no Cristianismo como Maria/Maria). É apresentada uma versão abreviada da história de Ísis e Osíris, traçando paralelos entre a Ísis egípcia antiga e a Virgem Maria. O papel de Mary/Auset formou a base para a estrutura social matrilinear/matriarcal. Este capítulo também mostra o papel do touro no Antigo Egito e na Península Ibérica, e que as práticas de touradas e corridas de touros na Península Ibérica só podem ser encontradas no Antigo Egito há pelo menos 5.000 anos.

O Capítulo Três, Fora do Egipto, dá uma visão geral das principais armadilhas nas teorias comuns sobre a história da Península Ibérica. Destaca a falsa cronologia e datação na maioria das referências. Também destaca o incrível silêncio, na maioria das referências, sobre o papel da civilização mais populosa, rica e proeminente do mundo antigo, o Egito. Ele fornece relatos da imigração egípcia inicial para outros países e histórias de alguns de seus primeiros assentamentos na Ásia e na Europa. Também fornece o consenso geral sobre as características da população na Península Ibérica e como os Antigos Egípcios (de todas as nações do mundo) correspondem exatamente a essas características.

O Capítulo Quatro, As Ligas Egípcio-Hispânicas, descreve o conhecimento egípcio antigo sobre metalurgia e sua capacidade de produzir inúmeras ligas metálicas. Mostrará como o Antigo Egipto carecia de certos minerais para fazer ligas específicas (como electrum, cobre e bronze), a elevada procura de metais no Egipto e como as flutuações na produção de tais bens no Antigo Egipto se correlacionavam com a ascensão e queda das actividades mineiras na Península Ibérica. Ele também fornece a história do Antigo Egito de organização e gerenciamento de grandes locais de mineração, fortificações de assentamentos, etc.

Capítulo Cinco, No Início – Almeria, destaca os achados arqueológicos nos primeiros assentamentos em várias regiões ibéricas, começando em Almeria, e correlaciona essas atividades na Península Ibérica com o Antigo Egito para mostrar semelhanças e afinidades únicas entre o Antigo Egito (em tempos pré e primeiros dinásticos) e a Península Ibérica, em todos os aspectos da religião, arquitetura, agricultura, metalurgia, etc.

O Capítulo Seis, Mestres dos Mares, aborda a supremacia dos navios do Antigo Egito, seus tamanhos, tipos e funções. Ele fornece uma visão geral dos produtos egípcios que eram procurados em todo o mundo e identifica os patronos (divindades) das viagens e como eles foram adotados, 100%, por outros, como os fenícios.

O Capítulo Sete, Mercadores dos Mares, avalia a teoria comum sobre o papel dos Fenícios/Púnicos na história da Península Ibérica, descrevendo as evidências arqueológicas e históricas na terra natal dos Fenícios. A evidência é esmagadora de que a Fenícia era vassala do Antigo Egito e que os fenícios copiaram todos os aspectos da cultura egípcia antiga. Mostra que os fenícios eram marinheiros e comerciantes experientes e nada mais. Os fenícios não tinham o número de pessoas (ou o talento) para a agricultura, arte, indústria e habilidades de construção necessárias para estabelecer novos assentamentos na Península Ibérica ou em outro lugar.

Capítulo Oito, Canopus e Cádiz: Uma História de Dois Portos, fornece uma história clara de Cádiz e do seu papel como porta de entrada ocidental para o oeste da Península Ibérica, o norte da Europa e o continente africano. Isso mostra que suas técnicas de pesca e salga relatadas, bem como seus famosos dançarinos, eram duplicatas das mesmas no Antigo Egito. Destaca a importância dos portos de Canopus (Alexandria antes de Alexandre) como centro de comércio em todo o mundo, durante milhares de anos. Descreve o papel do Hércules/Hércules egípcio nos portos egípcios e como outros países imitaram o Egito nesse aspecto. Mostra as semelhanças entre o porto de Cádiz, com os seus templos, e o porto de Canopus, com os seus templos.

O Capítulo Nove, A devastação e os tremores secundários assírios, correlaciona a ascensão do poder dos assírios (e mais tarde dos persas) às ondas de migração em massa do Antigo Egito, que coincidiram com um aumento na população e no número de assentamentos na Península Ibérica.

O Capítulo Dez, Romantizando os Romanos, aborda a falta de mérito da influência romana na Península Ibérica em todos os aspectos da vida ibérica, como cultura, governo, religião, língua, sociedade, edifícios, etc.

O Capítulo Onze, Os Mouros e os Egípcios, aborda as falsidades dos créditos dados aos Mouros/Muçulmanos/Árabes. Identifica a verdadeira origem destes invasores e como foram afastados de aspectos civilizados na Península Ibérica como a agricultura, a habitação, os jardins, as artes, o artesanato, etc.; e como todos estes aspectos e actividades só foram encontrados no Egipto antes de aparecerem na Península Ibérica. Mostra também o grande número de colonos egípcios nas áreas mais cultivadas da Península Ibérica, como Algarve e Múrcia.

O Capítulo Doze, A Origem das Línguas/Dialetos Hispânicos, define o papel da língua do Antigo Egito como a mãe de todas as línguas semíticas, bem como de todas as outras línguas/dialetos na Bacia do Mediterrâneo e além.

O Capítulo Treze, As Tradições Religiosas Animadas, mostra como os povos do Egipto e da Península Ibérica partilham o mesmo conceito de Animismo, o poder dos santos, peregrinações religiosas, festivais, etc. Também relaciona o destino de Prisciliano com a peregrinação e tradições em Santiago de Compostela. Mostra que a história e as práticas das confrarias na Península Ibérica governada por católicos (e no sul de Itália) coincidem exactamente com as ordens “sufi” nos países islamizados, e que os fundamentos e práticas destes grupos místicos sob regras islâmicas e cristãs são de origem do Antigo Egipto.

O Capítulo Quatorze, A Herança Musical Egípcia-Hispânica, mostra a intimidade entre as heranças egípcia e ibérica no que se refere à música, poesia, canto e dança. Mostra que os Antigos Egípcios – e não os Mouros – são a fonte da música, do canto, da dança e da poesia na Península Ibérica. Destaca o papel dos ciganos (egípcios) como executores destas atividades na Península Ibérica. Descreve as principais atividades musicais comemorativas no Egito e na Península Ibérica.