「偽の扉」—物理的・形而上学的閾値

 

古代エジプトの歴史のあらゆる時代のすべてのエジプトの寺院、神社、個人の墓の西側には、常に壁に亀裂、つまり一般的に亀裂と表現される亀裂があります。 偽のドア.

西は亡くなった魂の入り口です。それは、物理的な地上の領域と形而上学的領域の間の境界線です。

「偽ドア」は基本的に、開閉可能な通常のドア/窓と詳細は同様の石のソケットを備えた凹型の壁の形式です。 「偽のドア」は次のような形をとることがあります。メフラブ'、彫像や遺物が置かれている可能性がある壁の隙間。

神聖な神殿では、偽の扉が聖域の一番奥にあり、神聖な領域と人間の領域の間のインターフェースとして機能します。

入ってくる人間の行動は形成され、方向性のある流れは偽の扉で終わり、神の祝福の流出が始まり、神殿の入り口に向かって外側に流れます。

たとえば、ルクソール西岸のメディネット ハブにある巨大な寺院と嘆きの壁を見てみましょう。

私たちは、偽のドアを見つけました。

 

さらに北のアビドスでは、嘆きの壁に同様の偽の扉が見つかります。

 

同様に、ギザ高原にある何百もの墓やマスタバでも次のことが行われます。

 

サッカラの墓の西側の壁沿いにも偽扉が見つかっています。

 

「偽の扉」という用語自体は、ある種の誤称である。エジプト人の観点からすると、これらの機能は、故人の霊が捧げられた供物を受け取るために内側の墓を出入りするための完全に機能する入り口だったからである。

墓の偽扉の補完的な機能:

1. これらのパネルのほとんどは、供物のテーブルの前に立っている、または座っているポーズの所有者を示しています。ドアの敷居を越えて出てくる所有者の姿が正面から彫られています。立ちポーズをとった故人のレリーフも偽扉の側枠に表示され、葬儀の供物を受け取るために出てくる所有者を表しています。

2. 故人の前にある供物のテーブルには、スライスしたパンと、主食のパンやビールから牛肉や鳥、野菜、衣料品、聖油に至るまでのさまざまな食べ物や飲み物の供物を列挙した簡単な文章が山積みされている。 。パンのスライスを備えた祭壇に、供物や酒器を置いた他のテーブルを追加することもできます。

3. 訪問者は犠牲の動物や鳥を持参し、墓の入り口で犠牲の雄牛を切り刻んでいます。中央には故人がおり、（別の領域を意味する）パビリオンの下に座って犠牲を受け取っています。

4. ドアの後ろに主な埋葬坑があります。主立坑はマスタバの屋根の中央から埋葬室まで続いていました。

 

「偽りの」扉でのフェスティバルミーティング

祭りや奉納の日、訪問者が慣習的な儀式で宴会を披露するとき、この大きな絵を描いた人物が前進する動作を、点滅するたいまつや煙るランプの光で見れば、生命を授けられているように見えるかもしれません。あたかも亡くなった祖先自身が壁から出てきて、神秘的に子孫の前に立って敬意を表しているかのようでした。まぐさの碑文には、死者の名前と階級がもう一度繰り返されています。彼と彼の家族の他のメンバーの忠実な肖像画が、ドアの柱の浅浮き彫りに描かれています。シーンでは、彼がテーブルに静かに座っており、その傍らでごちそうの詳細が注意深く記録されており、清めのために水が運ばれてくる最初の瞬間から、すべての料理の技術を使い果たし、住居に戻らなければならないときまでが描かれています。至福の満足状態にあります。

神の恩恵により、魂（というよりパン、肉、飲み物の分身 [Ka-s] ）はあの世に移り、そこで人間の分身 [Ka] がリフレッシュされました。しかし、効果を発揮するために、その供物が物質的に存在する必要はありませんでした。石に刻まれた名前と公式を声に出して繰り返す最初の訪問者は、この方法だけで、未知の居住者に、彼が列挙したすべてのものの即時所有権を確保します。

 

【抜粋】 ムスタファ・ガダラによる古代エジプトの形而上学的建築]