«Ложные двери» — физический метафизический порог
На западной стороне ВСЕХ египетских храмов, святилищ и частных гробниц всех эпох древнеегипетской истории всегда есть трещина в стене — или то, что обычно называют трещиной. ложная дверь.
Запад – это точка входа ушедшего духа. Это порог между физическим земным царством и метафизическим царством.
«Ложная дверь» представляет собой утопленную стену с каменными гнездами, в деталях похожую на обычную дверь/окно, которая может открываться и закрываться. «Ложная дверь» может иметь формуМехраб', ниша в стене, в которой может находиться чучело или реликвия.
В божественных храмах ложная дверь находится в самой глубине святилища и служит связующим звеном между божественной и человеческой сферами.
Входящие человеческие формы действий и направленный поток заканчиваются у ложной двери, и начинается истечение божественных благословений, которое течет наружу, к входу в храм.
Глядя, например, на массивный храм Мединет-Абу на западном берегу Луксора и на его Стену Плача,
находим — ложную дверь:
Дальше на север, в Абидосе, мы находим аналогичную ложную дверь на его западной стене.
Аналогично, в сотнях гробниц/мастаб на плато Гиза:
Ложные двери также встречаются вдоль западных стен гробниц в Саккаре:
Термин «ложная дверь» сам по себе является своего рода неправильным употреблением, поскольку, с точки зрения египтян, эти элементы представляли собой полностью функциональные порталы, через которые дух умершего мог покинуть или войти во внутреннюю гробницу, чтобы получить преподнесенные им подношения.
Дополнительные элементы ложных дверей в гробницах:
1. На большинстве этих панелей изображен владелец в стоячей или сидящей позе перед столом с подношениями. Фигура владельца вырезана фронтально, выступающего за порог двери. Рельефы усопшего в стоячей позе также появляются на косяках ложной двери, изображая, таким образом, владельца, выходящего за погребальными подношениями.
2. Стол с подношениями перед фигурой умершего завален нарезанными буханками хлеба и простыми текстами, перечисляющими различные подношения в виде еды и напитков, начиная от основного хлеба и пива до говядины и птицы, овощей, одежды и священных масел. . Алтарь с ломтиками хлеба может быть дополнен другими столами с подношениями или сосудами для возлияния.
3. Посетители приносят жертвенных животных и птиц и разрезают жертвенного быка у дверей гробницы. В середине — умерший человек, сидящий под своим шатером (обозначающий другое царство) и принимающий жертву.
4. За дверью находится главная могильная шахта. Главный вал вел от середины крыши мастабы к погребальной камере.
Фестивальные встречи у «ложных» дверей
На праздниках и в дни жертвоприношений, когда посетители представляли банкет с обычными обрядами, эта огромная раскрашенная фигура в процессе продвижения, видимая в свете мерцающих факелов или дымящихся ламп, вполне могла казаться одаренной жизнью. Как будто сам умерший предок вышел из стены и таинственным образом предстал перед своими потомками, требуя их почтения. Надпись на притолоке еще раз повторяет имя и звание покойного. Верные портреты его и других членов его семьи изображены на барельефах на дверных косяках. Сцены изображают его спокойно сидящим за столом, а рядом с ним тщательно записывают подробности пира, начиная с первого момента, когда ему приносят воду для омовения, до того момента, когда, исчерпав все кулинарные навыки, ему остается только вернуться в свое жилище. в состоянии блаженного удовлетворения.
По божественному благоволению душа (вернее, двойники [Ка-с] хлеба, мяса и напитков) перешла в иной мир и там освежила человеческого двойника [Ка]. Однако для того, чтобы предложение было эффективным, не обязательно было, чтобы оно имело материальное существование. Первый встречный, который должен был повторить вслух имя и формулы, начертанные на камне, обеспечил неизвестному обитателю, одним этим средством, немедленное обладание всеми вещами, которые он перечислил.
[Отрывок из Древнеегипетская метафизическая архитектура Мустафы Гадаллы.]
