Le Rôle Du Pharaon-Le Maître Serviteur

Le Rôle Du Pharaon-Le Maître Serviteur

 

1. Le Pouvoir Éternel

Contrairement à la Bible et à l’image faussée d’Hollywood du Pharaon comme un tyran sévère vivant une vie luxueuse, inutile et facile, le pharaon n’avait pas de pouvoir politique, vivait dans une habitation en briques de boue, et passait son temps à accomplir son devoir d’agir comme intermédiaire entre les mondes naturels et surnaturels en menant des rites et des sacrifices.

On ne s’attendait pas à ce que les pharaons soient des leaders d’armées victorieuses, mais ils devaient assurer une succession régulière de récoltes riches.

Le pharaon était la source de prospérité et de bien-être de l’État, à son peuple. Il était leur serviteur; pas leur tyran. Il a jeté les graines au début de la saison et a recueilli le «fruit» au moment de la moisson. Il a passé son temps à servir les intérêts de son peuple en accomplissant les rituels nécessaires dans tout le pays. Les pharaons ont été identifiés avec les récoltes et ont été abordés comme: notre récolte et notre récolte.

Basé sur sa formation approfondie avec les pouvoirs du surnaturel, le corps du pharaon était censé être accusé d’un dynamisme divin qui se communiquait à tout ce qu’il touchait. Diodorus a rapporté que le Pharaon a généralement conduit une vie restreinte. Même les plus intimes de ses courtisans pourraient le voir manger ou boire. Quand le roi a mangé, il l’a fait en privé. La nourriture lui a été offerte avec le même rituel que celui utilisé par les prêtres pour offrir des sacrifices au neteru (dieux, déesses).

Le droit de gouverner était considéré comme une chaîne de légitimité continue qui reposait sur des principes matriarcaux où la lignée d’ascendance royale en Egypte était à travers la fille aînée. Celui qu’elle a épousé est devenu le Pharaon. Si le pharaon n’a pas engendré une fille, une nouvelle «dynastie» a été formée. Il n’y avait pas de «sang royal» dans l’Egypte ancienne.

Le pouvoir éternel du chef/roi ne meurt jamais. Le pouvoir est simplement transféré d’un corps humain à un autre corps humain (moyen). En conséquence, tous les pharaons se sont identifiés avec Horus comme un roi vivant et avec l’âme d’Osiris comme un roi mort .

Ceci est illustré de manière éloquente à plusieurs endroits dans les tombes et les temples égyptiens antiques, comme illustré ci-dessous, où Horus est né d’Osiris après sa mort.

 

Même les britanniques d’aujourd’hui suivent, inconsciemment, la même croyance que le pouvoir éternel transfère d’un corps humain à un autre, quand ils disent:

“Le roi est mort. Vive le roi. “

comme pour dire:

“OSIRIS est mort. Vive Horus. “

2. Le Maître Serviteur

L’ancien roi égyptien, avec l’aide des prêtres qui lui sont associés et par les esprits ancestraux, établit une relation appropriée entre le peuple et les forces surnaturelles. Le dirigeant a été considéré comme ayant une influence personnelle sur les œuvres de la nature, à qui les honneurs divins ont été payés et à qui les pouvoirs divins ont été attribués.

Le Pharaon égyptien antique était une image terrestre de la somme des énergies divines de l’univers (neteru). En tant que tel, il a continuellement accompli les rituels nécessaires pour la bonne relation et la communication avec le neteru (les puissances de l’univers) afin de maintenir le bien-être de l’État et d’assurer la fertilité de la terre, qu’il peut apporter la subsistance.

Chaque année, le roi a hoché la première parcelle de terre agricole et a semé les premières graines. Si le pharaon n’accomplisse pas la liturgie quotidienne au neteru (dieux, déesses), les récoltes périraient. Il passa son temps à accomplir ses devoirs auprès de son peuple en accomplissant les rituels nécessaires, d’un temple à l’autre, dans tout le pays.

Malgré les accusations répétées de vanité contre les pharaons, il vaut la peine de se rappeler que leurs demeures sur terre n’ont jamais été faits de Pierre, mais de brique de boue, le même matériau utilisé par les paysans les plus humblées. Ces humbles monarques mortels croyaient que le corps impermanent, formé d’argile par Khnum, le Neter à tête de bélier, appelait à une demeure aussi impermanente sur cette terre. Les maisons terrestres des rois sont depuis longtemps retournées sur la terre d’où elles ont été soulevées.

3. Garder La Flamme Vivante [Le Festival Heb-Sed]

La fertilité du sol, les récoltes abondantes, la santé des gens et du bétail, le flux normal des événements, et tous les phénomènes de la vie étaient/sont intimement liés au potentiel de la force vitale du souverain. C’est donc que le roi égyptien n’était pas supposé (ou même capable) de régner à moins qu’il ne soit en bonne santé et en esprits. En conséquence, il a été obligé de rajeunissement de sa force vitale en fréquentant régulièrement des pratiques physiques et métaphysiques qui sont connues comme les rituels heb-sed.

Le but du festival annuel heb-sed de l’Egypte ancienne (qui a été régulièrement tenu vers la fin de décembre) a été de renouveler le pouvoir du Pharaon dans une série de rituels, y compris le sacrifice rituel. Les rituels de renouveau visaient à apporter une nouvelle force vitale au roi; c’est-à-dire un décès (figuratif) et une renaissance (figurative) du roi régnant. L’un des rituels heb-sed était d’induire une expérience de mort quasi-mortelle afin que le roi puisse se rendre dans les royaumes supérieurs pour rajeunissement de ses pouvoirs cosmiques. Quand il revint, il serait un «nouveau» roi. Cela donne plus de sens à la phrase:

Le roi est mort, vive le roi.

4. La Règle Du Peuple

La conduite et le mode de vie du Pharaon étaient régis par des règles prescrites, puisque sa fonction principale était d’assurer la prospérité et le bien-être de ses sujets. Des lois ont été fixées dans les livres sacrés pour l’ordre et la nature de ses occupations.

Il était interdit de commettre des excès. Même le genre et la qualité de ses aliments ont été prescrits avec précision. Même si le roi avait les moyens de déjouer les règles prescrites, la voix du peuple pouvait le punir à sa mort par la honte d’exclure son corps de l’enterrement dans son propre tombeau.

Lorsque le corps du roi décédé a été placé dans l’état près de l’entrée de sa tombe, le peuple assemblé a été demandé si quelqu’un s’opposait à l’inhumation du roi parce qu’il n’a pas exécuter ses devoirs. Si le public manifestait sa dissidence par des murmures bruyants, il fut privé de l’honneur des funérailles publiques habituelles et de l’enterrement dans sa tombe.

Le corps d’un pharaon égyptien non accompli, bien qu’exclu de l’enterrement à la nécropole, n’a pas été refusé son droit d’être enterré ailleurs. Un cas de figure est la tombe commune qui a été trouvée en 1876 à proximité immédiate du temple commémoratif Hatchepsout (appelé à tort «Mortuary») sur la rive ouest du Nil à Louxor (Thèbes). Ceux dont les performances étaient insatisfaisantes à la population commune ont été enterrés à cet endroit. Ces pharaons rejetés comprenaient les momies de noms bien connus et influents tels que Amenhotep i, Tuthomosis II et III, SETI i, et Ramsès i et III.

Comme nous le montrerons plus loin dans ce livre, les textes égyptiens indiquent clairement que le roi égyptien ne peut avoir sa place au ciel que s’il:

n’a pas été parlé contre sur la terre avant les hommes, il
n’a pas été accusé de péché dans le ciel avant le neteru (dieux, déesses).”

 

5. Le Roi Victorieux

Dans les temples, les tombes et les textes égyptiens antiques, les vices humains sont représentés comme des étrangers (le corps malade est malade parce qu’il est/a été envahi par des germes étrangers). Les étrangers sont représentés comme subtils — les bras serrés/attachés derrière le dos — pour dépeindre l’autocontrôle interne.

L’exemple le plus frappant de l’auto-contrôle est la représentation commune du Pharaon (l’homme parfait) sur les murs extérieurs des temples égyptiens antiques, subduisant/contrôlant les ennemis étrangers (les ennemis [impuretés] à l’intérieur). Il symbolise les forces de l’ordre contrôlant le chaos et la lumière triomphant sur l’obscurité.

La même scène de «guerre» est répétée dans les temples de tout le pays, ce qui signifie son symbolisme et n’est pas nécessairement une représentation des événements historiques réels.

Les scènes de guerre symbolisent la bataille sans fin entre le bien et le mal. Dans de nombreux cas, il n’y a pas de base historique pour de telles scènes de guerre, même si une date précise est donnée. Tel est le cas pour les scènes de guerre sur le pylône du temple à Medinat Habu.

Les académiciens occidentaux sont incapables de comprendre les réalités métaphysiques, et donc «faire» des événements historiques à partir de concepts métaphysiques. La fameuse «bataille de Kadesh» est vraiment le drame personnel de l’homme Royal individuel (le roi en chacun de nous) à la seule et unique subdurer les forces intérieures du chaos et de l’obscurité. Kadesh signifie Saint/sacré.

Par conséquent, la bataille de Kadesh signifie la lutte intérieure, une guerre sacrée au sein de chaque individu.

 

[Un extrait de Cosmologie Égyptienne, L’Univers Animé, Troisième Édition de Moustafa Gadalla]

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