Les anciennes fêtes égyptiennes/chrétiennes

Les anciennes fêtes égyptiennes/chrétiennes

 

1. la dernière Cène

Plus tôt, lorsque nous avons présenté l’allégorie ISIS et Osiris, nous nous sommes référés à la façon dont Osiris a été invité par Seth à une fête où Seth et ses complices ont trompé Osiris dans un cercueil improvisé, fermé et scellé la poitrine, et l’a jeté dans le Nil. Seth devint le nouveau Pharaon comme le cercueil contenant le corps sans vie d’Osiris coulait dans la mer Méditerranée. La date d’un tel événement (symbolique) a été donnée par Plutarch, dans son Moralia, vol. V (356),

… et ceux qui étaient dans l’intrigue couru à elle et claqué le couvercle, qui ils attachés par des clous de l’extérieur.
… They say also that the date on which this deed was done was the 17th day of Athor [27 novembre] , quand le soleil passe à travers le Scorpion.

Les événements du 17 Hatoor/Athor (27 novembre), tels que rapportés par Plutarch, ont tous les éléments de la Cène biblique de Jésus, c’est-à-dire une conspiration, une fête, des amis et la trahison.

Le Perte de OSIRIS est maintenant célébrée dans le Abu Sefein (référence aux deux emblèmes d’Osiris — le escroc et le fléau) Festival en Egypte à la même date et avec les mêmes traditions, c’est à dire une grande fête suivie d’un cycle de 40 jours de mort figurative par le jeûne et d’autres moyens disciplinaires.

28 jours après la dernière Cène est la naissance/re-naissance du roi renouvelé le 25 décembre.

40 jours après la dernière Cène est Epiphanie (6 janvier).

 

2. l’Avent et Noël

La vie d’Osiris, symbole de la Lune [voir chapitre 13], est associée à un cycle de 28 jours (4 semaines). Cela a été repris plus tard dans l’Avent chrétien, qui en latin est ad-venio, ce qui signifie venir à. The Catholic Encyclopedia admits that: “L’Avent est une période embrassant 4 dimanches. Le premier dimanche peut être aussi tôt que le 27 novembre, puis l’Avent a 28 jours.” As noted above, 27 November is the date of the symbolic Last Supper, Death, and Loss of Osiris.

Le cycle de 28 jours d’Osiris et sa relation avec le principe de régénération est joliment représenté dans la célèbre scène de la résurrection du blé, qui représente Osiris avec 28 tiges de blé qui poussent hors de son cercueil.

L’année ecclésiastique commence avec l’Avent dans les églises occidentales. According to the Catholic Encyclopedia, “the faithful are admonished, during this time:

• Se préparer dignement à célébrer l’anniversaire du Seigneur qui vient dans le monde comme le Dieu incarné de l’amour,

• Ainsi, pour que leur âme s’y oppose pour que le Rédempteur arrive dans la Sainte communion et par la grâce, et

• Ainsi se préparer pour sa dernière venue en tant que juge, à la mort et à la fin du monde.

Tous les éléments ci-dessus sont d’origine égyptienne ancienne. Such traditions were observed during (and in fact were based on) the annual jubilee of the Ancient Egyptian King, known as the Sed (or Heb-Sed) Festival, which was always held during the month of Kee-hek (Khoiakh, i.e. December) every year. Ce festival date de temps immémorial, et a continué à être célébré tout au long de l’histoire égyptienne antique.

L’objectif de cet événement annuel était le renouveau/rajeunissement des pouvoirs surnaturels du roi. Les rituels de renouveau visaient à apporter une nouvelle force vitale au roi, c’est-à-dire une mort (figurative) et une renaissance (figurative) du roi régnant. Dans les traditions égyptiennes antiques, ce concept de pouvoir perpétuel (entre l’ancien et le nouveau) est illustré avec éloquence et montré plus tôt dans ce livre dans la représentation d’Horus étant né d’Osiris, après la mort d’Osiris. Cela donne plus de sens à la phrase: le roi est mort-vive le roi.

Dans les traditions égyptiennes antiques, le rajeunissement/anniversaire d’un nouveau roi/renouvelé vient symboliquement 28 jours après le 27 novembre-la Cène symbolique et la mort d’ Osiris-i. e. 25 décembre. Le calendrier chrétien célèbre le même jour que la naissance (Renaissance) du nouveau roi, à savoir Jésus, qui est désigné comme un roi dans toute la Bible. The 28-day cycle signifies the Advent (both in Ancient Egyptian and Christian traditions) of the King.

Tous les éléments mentionnés dans l’ Encyclopédie catholique sur la page précédente concordent avec leur origine égyptienne, où Osiris s’incarne comme Horus, et qu’OSIRIS est le juge des morts.

En raison du manque absolu de preuves historiques et archéologiques pour soutenir les récits bibliques de Jésus, les pères de l’église se sont tournés vers l’Egypte pour choisir quelques dates d’une liste qui a été attribuée à Clément d’Alexandrie. La liste place plusieurs dates: 25 Pachon (20 mai) et 24 ou 25 Pharmuthi (19 ou 20 avril). Clément, cependant, a indiqué que l’Epiphanie (et avec elle, probablement la Nativité) a été célébrée le 15 ou 11 de Tobi (10 ou 6 janvier). le 6 janvier s’est avéré être la date adoptée pour son «anniversaire» dans les différentes églises du bassin méditerranéen. le 25 décembre est venu plus tard et a été basé sur le calendrier julien, qui est 13 jours derrière 6 janvier. [Voir l’explication de la différence de 13 jours dans l’appendice E des mystiques égyptiens: les demandeurs de la voie, par Moustäd Gadalla.]

 

3. le jour du nouvel an du roi (1er janvier)

Comme indiqué précédemment, les festivals égyptiens typiques s’étendent sur une octave-semaine. En tant que tel, le jour du renouveau du roi égyptien du 25 décembre (calendrier julien) a son apogée dans son Octave (8 jours plus tard) le 1er janvier — le jour de l’an pour le roi rajeuni. Sur le 22ND de Kee-HEK/Khoiakh (1er janvier), lors des festivités jubilaires annuelles, une cérémonie spéciale a eu lieu, au cours de laquelle un voyage cérémoniel a été mené par l’effigie d’Osiris, accompagné de 34 images de divinités dans 34 petits bateaux illuminés par 365 bougies (les bougies représentent le nombre de jours d’une année ordinaire).

Lorsque Jules César est venu en Egypte en 48 AEC, il a commandé l’astronome Sosigenes (d’Alexandrie) pour introduire un calendrier dans l’Empire romain. Cela a entraîné le calendrier julien de 365 jours par an et 366 jours chaque année bissextile. Le calendrier romain (Julian) a été littéralement adapté pour être digne d’un roi. Le premier jour de l’année a été le jour du couronnement pour le roi égyptien à la fin du Jubilé de rajeunissement annuel -les festivals heb-sed .

 

4. Epiphanie (6 janvier)

Un cycle de 40 jours après la dernière Cène égyptienne (27 novembre) et la mort d’Osiris a été/est l’Epiphanie le 6 janvier, qui a ensuite été adopté dans le calendrier chrétien des événements pour le même objectif.

Comme les traditions égyptiennes antiques, l’intention originelle de l’Epiphanie dans l’église de l’est est de se faire baptiser, le sacrement du baptême. Comme indiqué précédemment, le baptême représente la mort figurative et la Renaissance. Un cycle né à nouveau prend généralement 40 jours (du 27 novembre au 6 janvier). À la fin du cycle, les gens se baignent dans le Nil (le baptême), et le jeûne est brisé. Les jours heureux sont là encore.

Baladi Les Égyptiens (qui ont été forcés d’être musulmans) continuent de célébrer cette occasion parce que c’est une tradition égyptienne ancienne qui a été adoptée plus tard par les chrétiens.

 

5. le Carême

Le Carême dénote le jeûne de 40 jours qui précède la semaine sainte de Pâques. On doit (figurativement) mourir afin d’être (figurativement) renaître. Le Carême représente la mort figurative (jeûne, autodiscipline, etc.) avant la Renaissance.

Le Carême et le christianisme prédate de Pâques, comme expliqué ci-dessous. Le Carême était, d’origine, le temps de la préparation finale pour les candidats au rite solennel du baptême à la Veillée pascale. Le rituel du baptême a été pratiqué dans les lacs sacrés des temples égyptiens antiques et dans le Nil lui-même.

 

6. les Pâques

Il a été de notoriété commune que la Pâque chrétienne n’était pas un événement historique, mais que le Festival a précédé le christianisme. Le dictionnaire de Webster décrit Pâques comme le “nom du festival païen Vernal presque coïncident avec la fête pascale de l’église“. Le Festival soi-disant “païen” est la Pâque égyptienne. Dans le calendrier égyptien (et plus tard chrétien), Pâques est le centre de la plus grande partie de l’année ecclésiastique — de Septuagesima au dernier dimanche après la Pentecôte, la fête de l’ascension, de la Pentecôte, du Corpus Christi et de toutes les autres fêtes mobiles — parce qu’ils sont liés à la date de Pâques.

La commémoration de Pâques est la pierre angulaire sur laquelle la foi chrétienne est bâtie. Pourtant, les Pères apostoliques ne le mentionnent pas parce que c’était une continuation d’une fête juive existante, à savoir la Pâque, qui à son tour était/est une adoption d’un festival de printemps égyptien antique.

Les anciens documents égyptiens indiquent que le Festival de printemps égyptien existait depuis plus de 5 000 ans. Le but de ce festival était/est le renouveau de la nature au printemps, quand la vie revient une fois de plus au monde.

Comme indiqué précédemment, Osiris représente la nature cyclique de l’univers, le principe qui fait que la vie vient de la mort apparente. Il était donc naturel qu’Osiris soit identifié au printemps — du jour où il était censé être ressuscité d’entre les morts.

Il y a plus de 5 000 ans, les anciens Égyptiens adoptèrent une fête nationale, qui arriva à la fin d’un festival de 8 jours. Selon l’allégorie égyptienne, Osiris mourut, fut enterré, puis disparut le cinquième jour — vendredi Eve. Ils ont appelé ce jour-là la perte d’Osiris. Osiris a été ressuscité trois jours plus tard, c’est à dire le dimanche, comme le juge (roi) des morts.

Comme c’est le cas de l’Osiris égyptien, la Pâque chrétienne reflète la conviction chrétienne que le Christ est mort, a été enterré, et a ensuite disparu le vendredi; et ressuscita le troisième jour après sa mort, le dimanche. C’est le jour le plus heureux du calendrier chrétien.

La célébration de Pâques, comme tous les festivals égyptiens, dure une octave-semaine (connu dans le calendrier chrétien comme la semaine sainte, s’étendant du dimanche des rameaux au dimanche de Pâques). La semaine Sainte égyptienne ancienne est suivie par le lundi de Pâques-connu en Egypte comme Sham en Neseem. C’est la seule fête nationale officielle qui a survécu sans interruption depuis l’Antiquité égyptienne.

 

7. jour de l’ascension

Dans la tradition égyptienne antique, l’esprit du défunt prend 40 jours pour quitter complètement le corps et monter vers les cieux. En conséquence, la période de momification (déshydratation corporelle) a duré 40 jours. De même, le calendrier chrétien commémore le jour de l’ascension sur le 40ème jour après Pâques, quand il célèbre «l’ascension corporelle de Jésus au ciel, le 40ème jour après la résurrection».

 

8. la Pentecôte égyptienne

Le festival annuel des apôtres (prophètes) en Egypte a lieu 50 jours après Pâques. De même, dans le calendrier chrétien, les fidèles célèbrent la Pentecôte, qui se déroule 50 jours après Pâques. La Pentecôte célèbre «la descente de l’Esprit Saint sur les apôtres».

Ce festival est d’origine égyptienne antique. La Pentecôte signifie la période des khamaseen (signifiant THE 50) lorsque les tempêtes de sable et les vents chauds et rougeâtres du Sud se produisent fréquemment. Cet événement annuel débute le jour suivant immédiatement le vendredi Saint (Pâques [lumière] samedi), et cesse le jour de la Pentecôte (ou le dimanche blanc), un intervalle de 50 jours.

Cet événement pentecôtiste est lié à l’allégorie égyptienne antique sur ISIS et Osiris. La période de 50 jours représente la règle oppressive de Seth, après la déthronée d’Osiris. Seth représente la couleur rouge et le temps oppressant qui est sec, ardent, et aride. En substance, Seth représente le nuage rouge et chaud de la poussière —khamaseen.

L’allégorie continue que dès qu’Horus avait grandi à la virilité, il a contesté Seth pour le droit au trône. Après plusieurs batailles entre eux, ils se sont rendus au Conseil des 12 neteru (dieux, déesses) pour déterminer qui devrait régner. Le Conseil a décidé qu’Osiris/Horus devrait regagner le trône de l’Egypte, et Seth devrait régner sur les déserts/terres désolés. En termes météorologiques, cette décision du Conseil a mis fin aux 50 jours de temps d’oppression (les khamaseen). La date du jugement par le Conseil de neteru/apôtres/prophètes a été déclarée Whitesunday (dimanche blanc), ce qui signifie que les 50 jours rougeâtres sont plus; tout est clair, maintenant.

 

9. Transfiguration d’Horus/Christ

Après qu’Osiris monta vers les cieux, ISIS commença à pleurer. La veille du 11ème de l’ancien mois égyptien de BA-OO-neh (18 juin) est appelée «leylet en-nuktah» (ou la nuit de la larme), car elle commémore la première goutte qui tombe dans le Nil, pour commencer la saison annuelle des inondations du Nil.

50 jours après la première larme d’ISIS (le 17 juin), le 6 août, les anciens Égyptiens célébrèrent la réapparition d’Osiris sous la forme de l’Horus ressuscité. Cela a été confirmé par Plutarch dans son Moralia vol. V (372, 52B):

Dans les hymnes sacrés d’Osiris, ils font appel à celui qui est caché dans les bras du soleil; et le trentième du mois Epiphi [6 août] ils célèbrent l’anniversaire des yeux d’Horus, au moment où la lune et le soleil sont dans une ligne parfaitement droite, car ils considèrent non seulement la lune, mais aussi le soleil comme l’œil et la lumière d’Horus.

Cela est identique à la revendication des chrétiens ultérieurs de la transfiguration de Jésus, célébrée par l’église orthodoxe le 6 août. Cette fête commémore la «révélation de la divinité de Jésus à Pierre, Jacques et Jean».

Cette tradition égyptienne antique continue, camouflée dans le mouled d’El-Desouki, dans la ville de desouk, sur la rive est de la branche ouest du Nil. El-Desouki est affectueusement connu sous le nom d’ Abu-el-e-Nane (des deux yeux), tout comme Horus l’aîné des deux yeux.

Ce festival annuel égyptien est reconnu par les meilleurs actes magiques (divination) en Egypte, qui correspond à la célébration chrétienne postérieure dont le thème principal est la «révélation de (Jésus) divinité».

 

10. Notre Dame meriam (Assomption de notre-Dame de la journée)

Le 15e jour d’août est une fête nationale dans de nombreux pays, commémorant l’ascension de la Vierge Marie aux cieux après sa mort. Le même jour — le 15 août — les Égyptiens commémorent, depuis les temps anciens, un festival très similaire qui se rapporte à la mort (symbolique) de la mère vierge égyptienne, appelée fiancée du Nil.

Dans le contexte égyptien antique, l’ épouse du Nil est ISIS, la Vierge mère, et le Nil est son âme sœur, Osiris. Le 15 août, le Festival égyptien antique commémore la fin de la période pluvieuse de 50 jours en Éthiopie, qui provoque l’inondation annuelle du Nil.

Les Egyptiens associent le début de la saison des inondations annuelles avec ISIS, qui a commencé à pleurer après son âme-sœur, à savoir Osiris, monta au ciel 40 jours après sa mort. Les Égyptiens associaient la première larme d’Isis au début de la montée du Nil. Isis continua à pleurer, souhaitant que l’Osiris sans vie se lève à nouveau. La veuve pleurant devint, pour les Égyptiens, la Dame du chagrin.

L’une des parties les plus convaincantes de ce conte populaire égyptien est la façon dont ces deux symboles se rapportent à la saison des inondations en Egypte. La beauté ici est qu’ISIS souhaite pour Osiris (symbolisant l’eau) de se lever de son coma, et l’eau du Nil augmente par conséquent à la suite de ses pleurs.

Par conséquent, ISIS recre/régénère Osiris de ses larmes chaque année. Ses larmes sont de couleur rouge sang, qui est la même couleur des eaux de crue, puisque cette eau vient à la suite de la saison des pluies en Éthiopie qui érode le limon des hautes terres éthiopiennes et la porte vers l’Egypte le long du Nil bleu et d’autres affluents. Ainsi, les larmes d’ISIS représentent cette couleur rougeâtre de l’eau pendant la saison des inondations. En substance, ISIS pleure une rivière, pour ainsi dire. Les fidèles chrétiens suivent les mêmes traditions égyptiennes antiques dans leurs présentations de la statue de marie avec des larmes sanglantes qui sortent de ses yeux.

Dans cette allégorie égyptienne populaire, ISIS a fini de pleurer sur son âme sœur, Osiris dans environ la mi-août, ce qui signifie qu’ISIS a pleuré toutes les larmes qu’elle avait. C’est à ce moment que les Egyptiens (anciens et modernes) tiennent un festival, signifiant la dernière larme d’ISIS, qui provoquera le pic du niveau de crue. C’est au cours de cette célébration que les Égyptiens jettent une effigie d’Isis dans les eaux pour symboliser qu’ISIS s’est noyée dans ses propres larmes, le Nil lui-même.

En plus des célébrations gouvernementales officielles, les Egyptiens baladi tiennent un festival annuel appelé sitena meriam (signifiant: Notre Dame meriam). Ce n’est pas un “Festival chrétien”. Le Festival dure l’octaveweek égyptien typique (8 jours). Il commence le 15 août et se termine le 16 Mésoree (22 août).

 

11. ISIS’ (Mary’s) anniversaire

Les anciens Égyptiens ont suivi l’année Sothique, une période de 365,25636 jours. Outre les ajustements effectués pour les 0,00636 jours par an [voir les détails dans l’appendice E de notre livre, mystiques égyptiens: les demandeurs de la voie], les égyptiens antiques ont divisé l’année en 12 mois égaux de 30 jours chacun et ajouté cinq (plus un tous les 4 ans) supplémentaire Jours. Ces jours supplémentaires commencent actuellement le 6 septembre. Dans la forme typique de l’histoire égyptienne, cinq neteru (dieux) sont nés sur chacun des cinq jours-Osiris, ISIS, Seth, Horus Behdety (Apollo), et Hathor.

La Nativité de la Vierge Marie est célébrée dans l’église à la veille du 8 septembre, qui est «l’anniversaire» d’ISIS comme la seconde des 5 divinités nées dans les 5 “jours supplémentaires”.

40 jours après l’anniversaire d’ISIS (Marie) est le festival annuel de la conception égyptienne (plantation).

40 jours après la plantation des graines, les Égyptiens célébraient/fêtaient l’événement de la dernière Cène et de la perte d’Osiris.

Et l’observation ordonnée des cycles se poursuit, pour maintenir le synchronisme entre le ci-dessous (sur la terre) et le ci-dessus (dans le ciel).

 

[Un extrait des Ancienne Égypte : les Racines du Christianisme de Moustafa Gadalla]

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