प्राचीन मिस्त्र/ईसाई छुट्टियों

 

1. अंतिम खाना

इससे पहले, जब हम आईएसआईएस और ओसीरिस रूपक प्रस्तुत किया, हम कैसे ओसिरिस सेठ द्वारा एक दावत जहां सेठ और उसके साथियों को एक अस्थाई ताबूत में बिछाने में एक प्रकार का चरखा osiris आमंत्रित किया गया था, बंद और छाती सील, और इसे नील नदी में फेंक दिया । सेठ नए फिरौन के रूप में ओसिरस के बेजान शरीर युक्त ताबूत भूमध्य सागर में प्रवाहित हो गया । ऐसी (सांकेतिक) घटना की तारीख प्लुटारच ने दी थी, अपने मोरलिया, Vol. वी (356),

… और जो प्लॉट में थे वे उसे लेकर भागे और नीचे ढक्कन उठाकर पटक दिए, जिससे वे बाहर से नाखून से बंधे हुए थे ।
… Ze zeggen ook dat de datum waarop deze akte werd gedaan de was 17^e dag van Athor [27 नवंबर] , जब सूर्य बिच्छू से गुजरता है ।

17 हतूर/अथ्र (27 नवम् बर) की घटनाओं के अनुसार, जैसा कि प्लूटरच ने बताया है, बाइबिल के यीशु के अंतिम भोज के सभी तत् व हैं, यानी एक षड्यंत्र, दावत, दोस् त और विश्वासघात ।

को के नुकसान अब ओसी़स में मनाया जाता है अबू सेफ़ेन (‘ ओसी़स ‘ के संदर्भ में दो प्रतीक — बदमाश और flail) एक ही तारीख में मिस्र में त्योहार और एक ही परंपराओं के साथ, यानी एक बड़ा उपवास और अंय अनुशासनात्मक साधनों से एक ४० दिन आलंकारिक मौत के चक्र के बाद दावत ।

अंतिम सपर के 28 दिन बाद 25 दिसंबर को नए सिरे से राजा का जन्म/

४० दिनों के बाद अंतिम खाना घोषणा (6 जनवरी) है ।

 

2. आगमन और क्रिसमस

‘ ओसिरिआ ‘ जीवन, चंद्रमा का प्रतीक होने के नाते [अध्याय 13 देखें], 28 दिन (4 सप्ताह) के एक चक्र के साथ जुड़ा हुआ है । यह बाद में ईसाई आगमन में गूंज रहा था, जो लैटिन में विज्ञापन venio, अर्थ के लिए आरहा है । The Katholieke encyclopedie geeft toe dat: “आगमन 4 रविवार को गले लगाने की अवधि है । पहले रविवार के रूप में 27 नवंबर के रूप में जल्दी हो सकता है, और फिर आगमन 28 दिन है ।Zoals hierboven opgemerkt, is 27 november de datum van de symbolische Laatste Avondmaal, Dood, En Loss of Osiris.

ओसीरिस के 28 दिन के चक्र और उसके उत्थान के सिद्धांत के संबंध में अच्छी तरह से गेहूं के पुनरुत्थान के प्रसिद्ध दृश्य में दर्शाया गया है, जो अपने ताबूत से बाहर बढ़ते गेहूं के 28 डंठल के साथ ओसीरों को दर्शाया गया है ।

चर्च का वर्ष पश्चिमी चर्चों में आगमन के साथ शुरू होता है । According to the Katholieke encyclopedie, “worden de gelovigen gedurende deze tijd vermaand:

• खुद को तैयार करने के लिए प्रभु की वर्षगांठ मनाने के लिए प्यार के अवतार भगवान के रूप में दुनिया में आ रहा है,

• इस प्रकार पवित्र भोज में और अनुग्रह के माध्यम से आने वाले मुक्तिकर्ता के लिए उनकी आत्माओं फिटिंग abodes बनाने के लिए, और

• जिससे वह अपने अंतिम ंयायाधीश के रूप में, मृत्यु पर और दुनिया के अंत में आने के लिए तैयार करने के लिए ।

उपरोक्त सभी तत्व प्राचीन मिस्र मूल के हैं । Such traditions were observed during (and in fact were based on) the annual jubilee of the Ancient Egyptian King, known as the Zad (of Heb-Sed) Festival, which was always held during the month of Kee-hek (Khoiakh, i.e. December) every year. यह त्यौहार प्राचीनकाल से चलता है और प्राचीन मिस्र के इतिहास में भी मनाया जाता है ।

इस वार्षिक आयोजन की मंशा राजा की अलौकिक शक्तियों के नवीकरण/कायाकल्प की थी । राजा के लिए एक नया जीवन शक्ति लाने के उद्देश्य से नवीकरण अनुष्ठान, यानी एक (आलंकारिक) मौत और एक (आलंकारिक) राजा का पुनर्जन्म । प्राचीन मिस्र की परंपराओं में, (पुराने और नए के बीच) सदा सत्ता की इस अवधारणा eloquently सचित्र है और होरस के चित्रण में इस पुस्तक में पहले दिखाया ओसीरइस से बाहर पैदा किया जा रहा है, ओसीरइस मौत के बाद । यह वाक्यांश को अधिक अर्थ देता है: राजा मर चुका है-लंबे समय तक राजा रहते हैं ।

प्राचीन मिस्र की परंपराओं में, एक नया/नए सिरे से राजा का कायाकल्प/जन्मदिन 27 नवंबर के बाद प्रतीकात्मक रूप से 28 दिन आता है-सांकेतिक अंतिम खाना और ओसीरी की मृत्यु -i. e .25 दिसंबर । मसीही कैलेंडर उसी दिन नए राजा के जन्म (पुनर्जन्म) के रूप में मनाता है, यानी यीशु, जिसे बाइबल में एक राजा के तौर पर जाना जाता है । The 28-day cycle signifies the Advent (both in Ancient Egyptian and Christian traditions) of the Koning.

पिछले पृष्ठ पर कैथोलिक विश्वकोश में वर्णित सभी तत्वों को अपने मिस्र के मूल के साथ सहमत है, जिससे ओसिरिज़ होरस के रूप में अवतार लेता है, और है कि ओसीरिज़ मरे हुओं के ंयायाधीश है ।

ऐतिहासिक और पुरातात्विक सबूत की पूर्ण कमी के कारण यीशु के बाइबिल खातों का समर्थन करने के लिए, चर्च के पिता मिस्र में बदल एक सूची है कि alexandria के क्लेमेंट के लिए जिंमेदार ठहराया गया था से कुछ तिथियां लेने । सूची में कई तिथियां हैं: 25 पापर (20 मई) और 24 या 25 फार्मुथी (19 या 20 अप्रैल) । क्लेमेंट, तथापि, संकेत दिया कि घोषणा (और इसके साथ, शायद nativity) 15 या tobi के 11 (10 या 6 जनवरी) को मनाया गया । ६ जनवरी को भूमध्य बेसिन में विभिन्ना चर्चों में अपने ‘ जन्मदिन ‘ के लिए अपनाई गई तारीख सिद्ध हो रही है. 25 दिसंबर बाद आया और जूलियन कैलेंडर पर आधारित था, जो 6 जनवरी से 13 दिन पीछे है । [मिस्र के मनीषियों के परिशिष्ट ई में 13 दिन के अंतर का विवरण देखें : रास्ते के चाहने वालों, moustafa गदल्ला द्वारा.]

 

3. राजा के नए साल के दिन (1 जनवरी)

जैसा कि पहले कहा गया है, ठेठ मिस्र त्योहारों एक सप्टक-सप्ताह के लिए विस्तार । इस तरह के रूप में, मिस्र के राजा 25 दिसंबर (जूलियन कैलेंडर) के नवीकरण दिवस अपने सुरों में अपनी चरमोत्कर्ष (8 दिन बाद 1 जनवरी पर)-नए साल के कायाकल्प राजा के लिए दिन है । 22^एनडी पर Kee-hek/खोईआख (1 जनवरी), वार्षिक जयंती उत्सव के दौरान, एक विशेष समारोह आयोजित किया गया था, जिस पर एक औपचारिक यात्रा osiris के पुतले के नेतृत्व में था, ३४ के साथ ३४ छोटी नावों में डीवीनिटीज की छवियों ३६५ मोमबत्तियां (मोमबत्तियाँ द्वारा प्रबुद्ध एक नियमित वर्ष में दिनों की संख्या का प्रतिनिधित्व करते हैं) ।

जब जूनियस सीज़र ४८ bce में मिस्र के लिए आया था, वह (alexandria से) खगोल विज्ञानी sosigenes कमीशन के लिए रोमन सांराज्य में एक कैलेंडर शुरू । यह ३६५ दिनों के जूलियन कैलेंडर में एक साल और ३६६ दिन हर लीप वर्ष के परिणामस्वरूप । रोमन (जूलियन) कैलेंडर सचमुच एक राजा के लिए फिट होने के अनुरूप था । वर्ष के पहले दिन वार्षिक कायाकल्प जयंती के अंत में मिस्र के राजा के लिए राज्याभिषेक का दिन था — हेब-Sed त्यौहार ।

 

4. घोषणा (6 जनवरी)

मिस्र के अंतिम खाना (27 नवंबर) और ओसीरी की मृत्यु के बाद ४० दिनों का एक चक्र था/6 जनवरी को घोषणा है, जो बाद में एक ही उद्देश्य के लिए घटनाओं के ईसाई कैलेंडर में अपनाया गया था ।

प्राचीन मिस्र की परंपराओं की तरह, पूर्वी चर्च में घोषणा के मूल उद्देश्य के लिए एक के बारे में बपतिस्मा होने के लिए है-बपतिस्मा के संस्कार । जैसा कि पहले कहा गया है, बपतिस्मा आलंकारिक मृत्यु और पुनर्जन्म का प्रतिनिधित्व करता है । एक जंम-फिर चक्र आम तौर पर ४० दिन (27 नवंबर से 6 जनवरी तक) लेता है । चक्र के अन्त में लोग नील (बपतिस्मा) में स्नान करते हैं और व्रत टूट जाता है । मुबारक दिन यहां फिर से कर रहे हैं ।

बलाडी मिस्रियों (जो मजबूर किया जा करने के लिए जाना जाता था) इस अवसर का जश्न मनाने के लिए जारी है क्योंकि यह एक प्राचीन मिस्र की परंपरा है कि बाद में ईसाइयों द्वारा अपनाया गया है ।

 

5. रोज़ा

रोज़ा, ईस्टर के पवित्र सप्ताह से पहले के ४० दिनों के उपवास को दर्शाता है । एक (figuratively) के लिए (figuratively) पुनर्जंम होना करने के लिए मर गया है । रोज़ा पुनर्जंम से पहले आलंकारिक मृत्यु (उपवास, आत्म अनुशासन, आदि) का प्रतिनिधित्व करता है ।

रोज़ा और ईस्टर पूर्व तिथि ईसाई, के रूप में नीचे समझाया । रोज़ा, मूल में, ईस्टर निगरानी में बपतिस्मा के पवित्र अनुष्ठान के लिए उंमीदवारों के लिए अंतिम तैयारी के समय था । बपतिस्मा की रस्म प्राचीन मिस्र के मंदिरों की पवित्र झीलों और नदी नील में ही में प्रदर्शन किया गया था ।

 

6. ईस्टर

यह सामांय ज्ञान है कि ईसाई ईस्टर एक ऐतिहासिक घटना नहीं था, लेकिन है कि त्योहार ईसाई धर्म से पहले । है webster शब्दकोश के रूप में ईस्टर का वर्णन “बुदाजा वसंत महोत्सव की तारीख में लगभग संयोग से चर्च के पास्का महोत्सव के नाम” । तथाकथित “बुही”त्योहार मिस्र के ईस्टर है । मिस्र में (और बाद में ईसाई) कैलेंडर, ईस्टर चर्च वर्ष के अधिक से अधिक भाग का केंद्र है-सेप्टूगेसिमा से पिछले रविवार को पिन्तेकुस्त के बाद, स्वर्गारोहण की दावत, पिन्तेकुस्त, कॉर्पस christi, और अन्य सभी चल पर्वों- क्योंकि वे ईस्टर की तारीख से बंधे हुए हैं ।

ईस्टर का स्मारक वह आधारशिला है जिस पर ईसाई धर्म का निर्माण किया गया है । फिर भी अपोस्टोलिक पिता यह उल्लेख नहीं है क्योंकि यह एक मौजूदा यहूदी छुट्टी का सिलसिला था-अर्थात् फसह-जो बारी में था/एक प्राचीन मिस्र के वसंत महोत्सव की गोद है ।

प्राचीन मिस्र के रिकॉर्ड से संकेत मिलता है कि मिस्र के वसंत महोत्सव ५,००० से अधिक वर्षों के लिए अस्तित्व में था । इस तरह के त्यौहार का उद्देश्य था/बहार में प्रकृति का नवीकरण, जब जीवन दुनिया को एक बार और लौटता है.

जैसा कि पहले कहा गया है, ओसीइस ब्रह्मांड की चक्रीय प्रकृति का प्रतिनिधित्व करता है, सिद्धांत है कि जीवन को स्पष्ट मौत से आते हैं । इसलिए यह स्वाभाविक है कि ओसीरिस वसंत के साथ की पहचान की है-दिन के जब वह मृत से बढ़ी है माना जाता था ।

से अधिक ५,००० साल पहले, प्राचीन मिी एक राष्ट्रीय छुट्टी है, जो एक 8 दिन के त्योहार के अंत में आया अपनाया । मिस्र के रूपक के मुताबिक, ओसिरी की मौत हो गई और फिर पांचवें दिन — शुक्रवार की शाम को उसे दफनाया गया । उन्होंने उस दिन ओसी़स का नुकसानकहा. ओसीरइस को तीन दिन बाद पुनर्जीवित किया गया, यानी रविवार को मृतकों के जज (राजा) के रूप में ।

के रूप में मिस्र के ओसि़स का मामला है, ईसाई ईस्टर ईसाई दृढ़ विश्वास है कि मसीह मर गया दर्शाता है, दफन किया गया था, और बाद में शुक्रवार को गायब हो; और उसकी मौत के तीसरे दिन, रविवार को पुनर्जीवित किया गया था । यह ईसाई कैलेंडर में सबसे खुशी का दिन है ।

ईस्टर उत्सव, सभी मिस्र के त्योहारों की तरह, एक सप्टक-सप्ताह रहता है (पवित्र सप्ताह के रूप में ईसाई कैलेंडर में जाना जाता है, पाम रविवार से ईस्टर रविवार तक फैली) । प्राचीन मिस्र के पवित्र सप्ताह ईस्टर सोमवार द्वारा पीछा किया जाता है- शम एन neफिलसके रूप में मिस्र में जाना जाता है । यह एकमात्र सरकारी राष्ट्रीय छुट्टी है कि प्राचीन मिस्र टाइंस के बाद से निर्बाध बच गया है ।

 

7. स्वर्गारोहण दिवस

प्राचीन मिस्र की परंपरा में मृतकों की आत्मा शरीर को पूरी तरह विदा करने और स्वर्ग में चढ़ाने के लिए ४० दिन का समय लेती है । तदनुसार, ममीकरण (शरीर निर्जलीकरण) अवधि ४० दिनों तक चली. इसी तरह, ईसाई कैलेंडर ४०^वें दिन पर स्वर्गारोहण दिवस स्मृति ईस्टर के बाद, जब यह मनाता है “स्वर्ग में यीशु के देहधारी चढ़ाई, ४०^वें दिन पर जी उठने के बाद” ।

 

8. मिस्र के पेंटेकॉस्ट

प्रेरितों (भविष्यद्वक्ताओं) मिस्र में वार्षिक उत्सव ईस्टर के ५० दिनों के बाद आयोजित किया जाता है । इसी तरह, ईसाई कैलेंडर में, वफादार मनाते पिन्तेकुस्त, जो ईस्टर के ५० दिनों के बाद होता है । पिन्तेकुस्त ने “प्रेरितों पर पवित्र आत्मा का वंश” मनाया ।

यह त्यौहार प्राचीन मिस्र मूल का है । पिन्तेकुस्त, खमासीन (अर्थात५०) की अवधि का प्रतीक है जब दक्षिणी गर्म और लाल बालू के तूफान और हवाएं लगातार घटित होती हैं । इस वार्षिक समारोह के दिन शुरू तुरंत बाद गुड फ्राइडे (ईस्टर [प्रकाश] शनिवार), और पिन्तेकुस्त के दिन पर रहता है (या whitesunday)-५० दिन का अंतराल ।

यह पेंटेकॉटल घटना आईएसआईएस और ओसीरी के बारे में प्राचीन मिस्र के रूपक से संबंधित है । ५० दिन की अवधि सेठ के दमनकारी शासन का प्रतिनिधित्व करता है, के बाद ओसीरी को उतारा गया था । सेठ रंग लाल और दमनकारी मौसम है कि सूखी, ज्वलंत है, और शुष्क का प्रतिनिधित्व करता है । संक्षेप में, सेठ धूल के लाल, गर्म बादल का प्रतिनिधित्व करता है —खमासीन।

रूपक का यह भी मत है कि जैसे ही होरस को मनहूस की ओर बढ़ा, उसने सेठ को सिंहासन के अधिकार के लिए चुनौती दी । उनके बीच कई लड़ाइयों के बाद, वे 12 neteru (देवताओं, देवी) की परिषद के लिए गया था निर्धारित करने के लिए जो शासन करना चाहिए । परिषद ने निर्णय लिया कि ओसीरइस/होरस को मिस्र की राजगद्दी हासिल करनी चाहिए और सेठ को रेगिस्तान/बंजर भूमि पर शासन करना चाहिए । मौसम के लिहाज से परिषद द्वारा यह निर्णय दमनकारी मौसम के ५० दिनों ( खमासीन) को समाप्त कर गया । neteru/प्रेरितों/भविष्यद्वक्ताओं की परिषद द्वारा ंयाय की तारीख को whitesunday (सफेद रविवार) घोषित किया गया था, जिसका अर्थ है ५० लाल दिन खत्म हो गए हैं; यह सब स्पष्ट है, अब ।

 

9. होरस के transfiguration/

ओसीरिस को आसमान पर चढ़ाने के बाद आईएसआईएस रोने लगा. बीए के प्राचीन मिस्र महीने के 11^वें की पूर्व संध्या-ऊ-neh (18 जून) कहा जाता है “leylet एन-nuktah” (या आंसू ड्रॉप की रात), के रूप में यह पहली बूंद है कि नील नदी में गिर जाता है, वार्षिक नील नदी बाढ़ के मौसम शुरू करने के लिए स्मरक ।

५० के बाद आईएसआईएस के ‘ पहले अश्रु (17 जून को), 6 अगस्त को, प्राचीन मिस्र के पुनर्जीवित होरस के रूप में ओसीरइस की पुन: उपस्थिति मनाया । इस बात की पुष्टि प्लूटरच ने अपने मोरलिया Vol. वी (372, 52b):

ओसीरिस के पवित्र भजन में वे उस पर कहते हैं जो सूर्य की बाहों में छिपा है; और महीने के तीसवें पर एपिफी [6 अगस्त] वे होर्स की आंखोंका जंमदिन मनाते हैं, उस समय जब चंद्रमा और सूर्य एक पूरी तरह से सीधी रेखा में हैं, क्योंकि वे न केवल चंद्रमा बल्कि आंख और होर्स की रोशनी के रूप में भी सूर्य का संबंध है ।

यह यीशु के रूपांतरण के बाद ईसाइयों के दावे के साथ समान है, 6 अगस्त को रूढ़िवादी चर्च द्वारा मनाया । इस छुट्टी मेंपतरस, याकूब और यूहन्ना को “यीशु की दिव्यता का प्रकटीकरण” मनाया गया ।

इस प्राचीन मिस्र की परंपरा जारी है, एल के mouled में छलावरण-देसूकी, देसूक के शहर में, नील नदी की पश्चिमी शाखा के पूर्वी तट पर । अल-देसूकी को प्यार से अबू-एल-ए-नाणे (दो आंखों के) के रूप में जाना जाता है, बस होरस की तरह ही दोनों आंखों के बड़ेहैं ।

इस वार्षिक मिस्र महोत्सव मिस्र, जो बाद में ईसाई उत्सव जिसका मुख्य विषय के लिए मेल खाती है सबसे अच्छा जादुई (अटकरण) अधिनियमों द्वारा मांयता प्राप्त है (यीशु) देवत्व का रहस्योद्घाटन “।

 

10. हमारी लेडी meriam (हमारी महिला दिवस की धारणा)

अगस्त के 15 वें दिन कई देशों में एक राष्ट्रीय छुट्टी है, उसकी मौत के बाद स्वर्ग में वर्जिन मैरी के उदगम स्मरक । उसी दिन — 15 अगस्त-मिस्रियों ने प्राचीन काल से ही एक ऐसा ही त्यौहार मनाया, जो प्राचीन मिस्र की कुंवारी माँ की (प्रतीकात्मक) मृत्यु से संबंधित है, जिसे नील की दुल्हनकहा जाता है ।

प्राचीन मिस्र के संदर्भ में नील की दुल्हन , आईएसआईएस, कुंवारी मां, और नदी नील उसकी आत्मा दोस्त है, ओसीरिस है । 15 अगस्त को, प्राचीन मिस्र के त्यौहार इथियोपिया में ५० दिन की बरसात की अवधि के अंत की स्मृति है, जो नील नदी के वार्षिक बाढ़ का कारण बनता है ।

मिस्रि, आईएसआईएस के साथ वार्षिक बाढ़ के मौसम की शुरुआत सहयोगी है, जो उसकी आत्मा के बाद रोना शुरू किया-दोस्त, अर्थात् osiris, ४० दिन उसकी मौत के बाद स्वर्ग में चढ़ा । मिी से जुड़े आईएसआईएस ‘ पहले अश्रु के साथ नील के उदय की शुरुआत हुई. आईएसआईएस ने रोना जारी रखा, बेजान ओसी़स के लिए फिर से उठने की चाह. रो विधवा हो गई, मिी, दु: ख कीलड़कयों के लिए ।

इस मिस्र के लोकप्रिय folktale के सबसे संमोहक भागों में से एक यह है कि कैसे इन दो प्रतीकों मिस्र में बाढ़ के मौसम से संबंधित हैं । यहां सुंदरता यह है कि आईएसआईएस ओसीरिस (पानी का प्रतीक) के लिए अपने कोमा से वृद्धि के लिए इच्छाओं, और नील नदी के परिणामस्वरूप उसके रोने का एक परिणाम के रूप में वृद्धि ।

आईएसआईएस इसलिए हर साल उसके आंसुओं से ओसीरिओं को पुनः बनाता/ उसके आंसुओं के रंग में खून लाल है, जो कि उत्तरपूर्वी का एक ही रंग है, क्योंकि यह पानी इथियोपिया में बरसात के मौसम का एक परिणाम है जो इथियोपिया highlands की गाद erodes और यह नीले नील नदी और अंय सहायक नदियों के साथ मिस्र की ओर किया जाता है के रूप में आता है । इसलिए, आईएसआईएस के आंसू बाढ़ के मौसम के दौरान पानी के इस लाल रंग का प्रतिनिधित्व करते हैं । संक्षेप में, आईएसआईएस एक नदी रो रहा है — तो बात करने के लिए । ईसाई श्रद्धालु अपनी आंखों से बाहर आ खूनी teardrops के साथ मरियम की प्रतिमा की अपनी प्रस्तुतियों में ही प्राचीन मिस्र की परंपराओं का पालन करें ।

इस लोकप्रिय मिस्र के रूपक में, isis उसे आत्मा दोस्त, ओसीरी के बारे में अगस्त के मध्य में, जिसका अर्थ है कि आईएसआईएस सभी आंसू वह था रोया पर रो समाप्त हो गया । यह इस समय में है कि मिी (दोनों प्राचीन और आधुनिक) एक त्योहार पकड़ो, आईएसआईएस से पिछले अश्रु का प्रतीक है, जो बाढ़ के स्तर के शिखर का कारण होगा । यह इस उत्सव के दौरान है कि मिी आईएसआईएस के एक पुतले को पानी में फेंक देते है कि आईएसआईएस अपने ही आंसू में डूब गया-नदी नील ही ।

शासकीय शासकीय समारोहों के अतिरिक्त, बालादि मिी एक वार्षिक उत्सव आयोजित करते हैं, जिसे सिटेना मेरीयम (अर्थ: हमारी लेडी मेरियाम) कहते हैं । यह एक “ईसाई त्योहार” नहीं है । त्योहार ठेठ मिस्र octaveweek (8 दिन) रहता है । यह 15 अगस्त से शुरू होता है और 16 mesoree (22 अगस्त) को समाप्त होता है ।

 

11. Isis ‘ (मैरी का) जन्मदिन

प्राचीन मिस्र के बाद, ३६५.२५६३६ दिनों की अवधि के लिए, यह एक साल था । प्रति वर्ष ०.००६३६ दिन के लिए किए गए समायोजन के अलावा [हमारी किताब, मिस्र के मनीषियों के परिशिष्ट ई में विवरण देखें : जिस तरह से साधक], प्राचीन मिस्री 30 दिन के 12 बराबर महीने में वर्ष विभाजित प्रत्येक और पांच जोड़ा (प्लस एक हर 4 साल) अतिरिक्त दिनों. ये अतिरिक्त दिन वर्तमान में 6 सितंबर को शुरू होते हैं । ठेठ मिस्र कहानी के रूप में, पांच neter (देवताओं) पांच दिनों में से प्रत्येक पर पैदा हुए थे-ओसीरइस, Isis, सेठ, होरस बेहडेटी (अपोलो), और hathor ।

वर्जिन मैरी की जन्मतिथि 8 सितंबर की पूर्व संध्या पर चर्च में मनाई जाती है, जिसमें 5 “अतिरिक्त दिनों” में जन्मे 5 देवियां के दूसरे रूप में आईएसआईएस का ‘ बर्थडे ‘ है ।

आईएसआईएस के ४० दिनों के बाद ‘ (मैरी) जन्मदिन मिस्र गर्भाधान (Planting) वार्षिक उत्सव है ।

बीज बोने के ४० दिन बाद मिस्री ने अंतिम सपर और ओसीरी के नुकसान की घटना का जश्न मनाया/

और चक्र के व्यवस्थित अवलोकन पर चला जाता है, नीचे (पृथ्वी पर) और ऊपर (स्वर्ग में) के बीच तुल्यकारिता बनाए रखने के लिए ।

 

[एक अनुवादित अंश:  ईसाईयत की प्राचीन मिस्री जड़ें द्वारा लिखित मुस्तफ़ा ग़दाला (Moustafa Gadalla) ]