[anuvaad lambit hai]
[Devanaagaree mein upalabdh hai: मिस्री-ज्ञान-केंद्र.भारत]

Representações pictóricas místicas

 

1. Simbolismo Pictórico do Neteru

The metaphorical and symbolic presentation of depicted neteru (gods, goddesses) on the Egyptian monuments and documents was unanimously acknowledged by all early writers on the subject, such as Plutarch, Diodorus, Plotinus, Clement, etc.

Um símbolo, por definição, não é o que representa, mas o que representa, o que sugere. Um símbolo revela à mente uma realidade diferente de si mesmo. Palavras transmitem informações; símbolos evocam compreensão. O exemplo mostrado abaixo é uma representação perfeita do Coração Iluminado.

Cada símbolo pictórico vale mais que mil palavras – representando essa função ou princípio, em todos os níveis simultaneamente – desde a manifestação física mais simples e óbvia dessa função até a mais abstrata e metafísica. Esta linguagem simbólica representa uma riqueza de dados físicos, fisiológicos, psicológicos e espirituais nos símbolos apresentados.

 

2. Como as representações egípcias refletem conceitos metafísicos?

Mostraremos aqui os quatro componentes principais dessas representações metafísicas egípcias:

1. A representação do homem significa O Universo – Terrestre e Divino
2. Simbolismo Animal
3. Acessórios, emblemas, cores, etc.
4. Formulários de ação

1. A representação do homem significa o universo – terrestre e divino

Muitas frases estão sendo usadas em todo o mundo que afirmam consistentemente que o ser humano é feito à imagem de Deus (ou seja, um universo em miniatura); e que compreender o universo é compreender a si mesmo e vice-versa.

No entanto, nenhuma cultura jamais praticou o princípio acima como os Antigos Egípcios. Central para a sua compreensão completa do universo era o conhecimento de que o homem foi feito à imagem de Deus e, como tal, o homem representava a imagem de toda a criação.

Consistente com esse pensamento, um ser humano retratado representa tanto o universo como um todo quanto o ser humano na Terra.

De acordo com a filosofia egípcia, embora toda a criação seja de origem espiritual, o homem nasce mortal, mas contém dentro de si a semente do divino. Seu propósito nesta vida é nutrir essa semente, e sua recompensa, se tiver sucesso, é a vida eterna, onde se reunirá com sua origem divina.

A arte egípcia representava claramente o homem terreno e a progressão para finalmente se tornar um com o Divino.

A figuração egípcia marca cuidadosamente — com uma faixa para a cabeça, uma coroa, um diadema ou uma junta — uma linha divisória para o topo do crânio do homem terreno, separando assim a coroa do crânio. A altura do corpo foi medida excluindo a coroa. As ilustrações mostram o homem terreno sempre superior aos aspectos divinos.

A linha horizontal entre os blocos do Templo de Abidos abaixo mostra-nos claramente que este é um homem terreno - com a sua coroa acima das das divindades atrás dele - em processo de autodesenvolvimento.

A diferença de altura entre os dois reinos reflete a profunda compreensão do Antigo Egito sobre a fisiologia e o papel dos humanos na Terra.

A remoção desta parte do cérebro humano deixa o homem vivo, mas sem discernimento – portanto, sem julgamento pessoal. A pessoa está em estado vegetativo; isto é, viver e agir apenas como executor de um impulso que recebe, sem escolha real. É como uma pessoa em coma.

O ser terreno deve utilizar seu instrumento cerebral para escolher suas ações. Essas ações estarão de acordo ou em desacordo com a harmonia natural. Se durante sua vida terrena as ações não estiverem em harmonia com a natureza, ele reencarnará novamente no reino terreno, para tentar em outra ocasião.

2. Simbolismo Animal

A observação cuidadosa e o profundo conhecimento dos egípcios sobre o mundo natural permitiram-lhes identificar certos animais com qualidades específicas que poderiam simbolizar certas funções e princípios divinos de uma forma particularmente pura e marcante.

Como tal, certos animais foram escolhidos como símbolos desse aspecto específico da divindade.

Este modo eficaz de expressão é consistente com todas as culturas. Por exemplo, no Ocidente usam expressões como: quieto como um rato, astuto como uma raposa, etc.

Quando falamos de lealdade, não há melhor maneira de expressar lealdade do que um cachorro.

Quando falamos do aspecto protetor da maternidade, não há melhor forma de expressá-lo do que uma leoa.

Esta expressão simbólica de profunda compreensão espiritual foi apresentada em três formas principais. O primeiro e o segundo são humanos com cabeça de animal ou uma forma animal pura, como vemos abaixo em um exemplo do cachorro Anúbis.

O animal ou neteru com cabeça de animal (deuses/deusas) são expressões simbólicas de uma profunda compreensão espiritual. Quando um animal total é representado no Antigo Egito, ele representa uma função/atributo particular em sua forma mais pura. Quando uma figura com cabeça de animal é representada, ela transmite aquela função/atributo específico do ser humano. As duas formas de Anúbis, nas duas ilustrações mostradas aqui, distinguem claramente estes dois aspectos.

A terceira forma é o oposto de um humano com cabeça de animal.

Neste caso, temos um pássaro com cabeça humana – isto é, o Ba – representando a alma do corpo, pairando sobre o corpo.

A representação do Ba é então o aspecto divino do terrestre.

O Ba é retratado como uma cegonha. A cegonha é conhecida pelo seu instinto migratório e de regresso, sendo também conhecida mundialmente como a ave que transporta os bebés recém-nascidos para as suas novas famílias. A cegonha regressa ao seu ninho com precisão consistente – portanto, uma ave migratória é a escolha perfeita para representar a alma.

3. Acessórios, emblemas, cores, etc.

No simbolismo egípcio, o papel preciso dos neteru (deuses/deusas) é revelado de muitas maneiras: pelo vestido, cocar, coroa, pena, animal, planta, cor, posição, tamanho, gesto, objeto sagrado (por exemplo, mangual, cetro). , cajado, ankh), etc. Esta linguagem simbólica representa uma riqueza de dados físicos, fisiológicos, psicológicos e espirituais nos símbolos apresentados.

Um cocar identifica a divindade e sua função ou funções específicas. A representação abaixo de um assento identifica o Estado Islâmico como a fonte legítima de autoridade.

Maat é identificada pela pena da verdade colocada em sua cabeça.

Vários outros exemplos são mostrados ao longo deste livro.

4. Formulários de Ação

Praticamente todas as figuras nas paredes dos monumentos egípcios apresentam forma de perfil, indicativo da ação e interação entre as diversas figuras simbólicas. Uma grande variedade de ações é evidente nos formulários.

A representação pictórica tanto em hieróglifos quanto em imagens figurativas é apresentada em modos animados, precisos e ativos.

Os egípcios proporcionavam as figuras pictóricas, bem como os hieróglifos, pela aplicação de um design dinâmico generativo [mais detalhes em Ancient Egyptian Metaphysical Architecture por Moustafa Gadalla].

[Para informações detalhadas sobre as realidades científicas/metafísicas das imagens pictóricas, consulte The Egyptian Hieroglyphic Metaphysical Language por Moustafa Gadalla.]

 

[An excerpt from Egyptian Divinities : The All Who Are The ONE ,2nd edition by Moustafa Gadalla]

——————————————————————————————————————–

pustak khareed aautalet:
você – odiyobuk kobo.chom, aadi par upalabdh hai.
abelha – peedeeeph praaroop smashwords.chom par upalabdh hai
veja – epab praaroop https://books.applai.chom/…/moustaf-gadall/id578894528 auro smashwords.chom par kobo.chom, applai par upalabdh hai.
dee – mobee praaroop amazon.chom auro smashwords.chom par upalabdh hai